江苏龙网

  1. 首页 > 人文 > >

王阳明|王阳明格竹子失败，认为圣人做不得：其实就是个美丽的错误

王阳明|王阳明格竹子失败，认为圣人做不得：其实就是个美丽的错误
本文图片

王阳明在京城期间 ， 把朱熹的著作全都找来 ， 如饥似渴地日夜苦读 。 当时有个朋友叫钱氏 ， 和他一起热烈讨论如何才能成为圣贤的问题 ， 最后他们达成一致 ， 要想成为圣贤 ， 必须要掌握朱熹所说的"格物穷理" 。
在朱熹的著作里 ， 曾经提到程颐的"众物必有表里精粗 ， 一草一木 ， 皆涵至理" 。 恰好父亲就职的官署中有许多竹子 ， 王阳明读到这句话之后 ， 立刻和钱氏一起"格竹子" ， 二人日夜沉思 ， 但是毫无所得 。
三天之后 ， 钱氏因为疲劳过度病倒了 ， 于是不得不放弃"格竹子" 。 王阳明觉得这是钱氏精力太弱的缘故 ， 所以更加发奋图强、不分昼夜地全力"格竹子" 。
王阳明|王阳明格竹子失败，认为圣人做不得：其实就是个美丽的错误
本文图片

但等待王阳明的依然是失败 。 七天之后 ， 王阳明也因劳累过度而病倒了 。 因此 ， 二人叹息说："圣贤是做不得的 ， 无他大力量去格物了 。 "
就这样 ， 王阳明放弃了宋儒的格物之学 ， 开始潜心于神仙养生之道 。 其实王阳明"格竹子"失败 ， 是个美丽错误 。
说错误 ， 是因为王阳明既没有明白朱熹的意思 ， 也不了解正确的方法；说美丽 ， 是因为没有让王阳明走父亲的老路 ， 成为一个循规蹈矩的文官 。
01没明白朱熹的"格物穷理"
清初学者陆桴亭认为 ， 王阳明完全没有理解朱熹格物穷理的主旨 ， 他的做法类似于禅宗的竹篦子话 。
竹篦子是由剖开的竹子制成 ， 弓形 ， 弯曲状 ， 长约3尺 ， 头部多缠绕藤条 ， 下部装饰有卷带结成的穗饰 。
禅林中师傅指导弟子时 ， 一般手里都拿个竹篦子 ， 作为点醒弟子悟道的工具 。 一旦弟子打不出问题 ， 师傅就会用竹篦子打他的掌心 ， 这在禅学中被称为"竹篦商量" 。
王阳明|王阳明格竹子失败，认为圣人做不得：其实就是个美丽的错误
本文图片

确实如陆桴亭所说 ， 王阳明的"格竹"之法不是按照朱熹"格物穷理"的理论 ， 而是更接近于禅宗参禅悟道的一种形式 。
那朱熹的格物穷理本意是什么呢？他在给陈齐仲的信中说："且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故 ， 乃兀然存心于一草一木器用之间 ， 此是何学问？"
另一个清初学子吕晚村也曾指出："阳明求竹理之法 ， 为朱子所排斥 ， 故失败乃是必然 。 "
朱熹曾说过："穷天理""明人伦"是他"格物穷理"的根本 ， 这些圣人都已教过 ， 因此认真学习圣人之言非常重要 ， 朱熹推崇"读书穷理"的原因也在于此 。
但是 ， 朱熹的"格物穷理"并不仅仅局限于道德和人伦 ， 而是将其扩展到自然界的万事万物 。 虽然范围扩大了 ， 但大纲还是人伦道德 。 如果舍弃人伦道德 ， 仅就具体的一草一木去探求其理 ， 那就丧失了朱熹思想的精髓 。

王阳明|王阳明格竹子失败，认为圣人做不得：其实就是个美丽的错误
本文图片

王阳明的格竹之法 ， 其实更接近于禅学 。 当时他之所以选择格竹 ， 是因为竹子已经在那儿 。 说得极端一点 ， 如果当时在那个地方的不是竹子 ， 而是杨树 ， 那么王阳明也会去格杨树的 。 依照王阳明当时的想法 ， 格什么东西不重要 ， 重要的是穷尽其理 。
02没掌握朱熹的"格竹之法"
如果换做朱熹去格竹子 ， 他会怎么做呢？
朱熹首先会弄清楚竹之理和其他草木之理的不同 。 这就和水墨画家画山水木石一样 ， 在画之前要先明白山之理、水之理、木之理、石之理 ， 然后才能画出山水木石 。
格物也是一样的道理 ， 首先需要弄清楚每种事物的规律 ， 然后才能进一步探究其存在的生命根本之理 。
朱熹认为 ， 总合天地万物之理 ， 会形成一个大的"一本之理" ， 每个事物分开又都有各自之理 ， 千差万别的事物都是"一本之理"的体现 ， 即所谓的"理一分殊" 。
王阳明|王阳明格竹子失败，认为圣人做不得：其实就是个美丽的错误
本文图片

然而 ， 王阳明在"格竹"时却不这样认为 ， 他希望通过"格竹"立刻悟出总合天地万物的大的"一本之理" 。 他没有看到分殊之理 ， 而是直接来探求大的"一本之理" ， 因此说他的做法更接近于道家和禅宗的做法 。
儒家注重分殊之理 ， 所以儒生才会那么重视出仕 。 但当时的王阳明还不知道朱熹格物之学的根本就是探究分殊之理 。
物是理的载体 ， 理不能脱离物而存在 。 格物必须先有物 ， 有物才能穷其理 ， 因此朱熹说："盖言理 ， 则无可捉摸 ， 物有时而离；言物 ， 则理自在 ， 自是离不得 。 "
王阳明"格竹"是想一举求得穷极之理 ， 但按照他当时的资质 ， 还没有能力达到这样的目的 。
王阳明的这一穷理方法虽然违背了朱熹之道 ， 却和陆九渊的穷理之道如出一辙 。 陆九渊主张"心即理" ， 把理看作是心的体现 ， 王阳明的穷理方法和他的主张极其相似 。
03正确的做法是人竹融为一体
【王阳明|王阳明格竹子失败，认为圣人做不得：其实就是个美丽的错误】那么 ， 如何才能穷尽竹子之理、穷尽竹子之性呢？
王阳明|王阳明格竹子失败，认为圣人做不得：其实就是个美丽的错误
本文图片

陈宪章在一首诗中写道："窗外竹青青 ， 窗间人独坐 。 究竟竹与人 ， 原来无两个 。 "
在这首诗中 ， 竹与人已经融为一体 ， 这样一来 ， 自然就能够穷尽竹子之理 ， 穷尽竹子之性了 。
如果王阳明当初能够放弃刻意格竹之心 ， 以平常心去格竹子 ， 或许也能达到诗中所描述的境界 。 但这对于一个十几岁的孩子来说 ， 实在是太难了 。
在朱熹之前 ， 有一位画家郭熙 。 当时的画家不再满足于画出具体的事物 ， 而是开始去探究事物背后之理 ， 了解事物的特性 ， 悟得造化之理和天地之心 ， 这就是郭熙体现出来的格物之学 。
郭熙在绘画时 ， 为求画作完美 ， 总是客观地、经验性地、合理地、理智地、需求物象之理 。 他学书法也是如此 ， 讲究广闻博识 ， 广泛吸收古今书法之精华 ， 自成一家 。
朱熹的"格物穷理"之法与郭熙的方法异曲同工 ， 郭熙的主张简直就是朱熹的"格物之学"在书画上的翻版 ， 如果让朱熹去格竹子 ， 恐怕会和郭熙做的一样 。
王阳明|王阳明格竹子失败，认为圣人做不得：其实就是个美丽的错误
本文图片

最后
王阳明格竹子失败 ， 就像是年轻人成长中摔了一跤 ， 完全是一时冲动 ， 愣头青 。 既没有弄明白朱熹的本意 ， 运用的方法也不对 ， 所以才撞了南墙 。
这一撞不要紧 ， 撞得王阳明放弃了儒学 ， 转投道家养生去了 ， 可以说是阴差阳错 ， 这一错就是十几年 ， 直到王阳明31岁 ， 才又回过头来笃信儒学 。
看似走了很大的弯路 ， 其实也是殊途同归 ， 最后还是回到了儒家的正轨上来 ， 而且还带来新气象 。
总之 ， 王阳明格竹子 ， 其实是一个美丽的错误 。 说它美丽 ， 是因为展现出了智慧的光芒 。
备注：图自网络侵删
作者：向金-kimi 曾经是武警老兵 ， 今天在闹市修行 ， 和你一起修心 ， 传播正能量 。 更多内容请关注：@王阳明心学智慧
如果喜欢 ， 请点赞、转发 ， 分享给其他朋友 ， 非常感谢！


    推荐阅读


    上一篇：杨幂|9年前是杨幂助理，9年后和杨幂一样出名，可以说是娱乐圈的励志姐

    下一篇：西周古国——茅国，“茅”是一种占卜灵草，邾国如何灭亡茅国？