烽火拾遗|身为孔门七十二贤之首的颜回，为何久居贫困而不仕
据《孔子传》所述 ， 颜回七岁就拜师孔子 。 那时的小颜回 ， 身居陋巷 ， 体质文弱 ， 但却长得天庭饱满 ， 鼻直口方 ， 两只圆溜溜的大眼睛放射着智慧的光芒 。 杏坛之上 ， 委贽行礼拜师入门的仪式上 ， 手捧一只干巴巴贽雉的小颜回 ， 遭遇了身着华丽服饰 ， 手里捧着十只肥大贽雉的富家子弟端木赐 ， 即子贡 。
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子贡很不屑地瞧着颜回手里那只干巴巴的小贽雉 ， 撇嘴说道：“啧啧！难道这样的贽礼也拿得出手吗？”颜回并不以为忤 ， 而是气定神闲地说：“老师又没规定贽礼的数量 ， 大概就为了让你和我这样的人都能拿得出吧 。 ”
子贡仍愤愤然地挑剔着颜回 ， 说道：“看你面黄肌瘦 ， 定是身体有病 。 ”颜回则慢条斯理地说：“我听人说 ， 没钱才是贫 ， 没学识才是病 。 我是贫 ， 并非病 。 ”
颜回与子贡虽然有了一个这样不愉快的见面 ， 但在进入孔门之后 ， 孔子的德化教育并没有让颜回因贫而耻 ， 更没有让子贡因富而骄 。 颜回去世时的后事 ， 正是子贡尽心为其操办的 。
而小小的颜回 ， 亦是身穷志坚 ， 在知识面前 ， 他从不愿做一个弱者 。 或许 ， 正是因为贫穷 ， 颜回才会懂得万分珍惜此次求学的机遇 ， 从而终身忠诚于这位施行有教无类的恩师——孔子 。
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步入孔门的颜回 ， 发奋读书 ， 善于观察、思考 ， 闻一而知十 ， 在孔门之中 ， 好学者数他第一 。 可他却甘于“一箪食 ， 一瓢饮 ， 在陋巷 ， 不堪其忧 ， 不改其乐” ， 为何？为何这个在孔夫子眼中的敏于思而慎于行 ， 称得上孔门“德行科”第一人 ， 集孔门学识精髓于一身的颜回 ， 而最终却穷困潦倒 ， 积劳成疾 ， 病死在陋室残榻之上 ， 也不出仕？
这是为何？孔夫子不是曾对弟子们说 ， 学而优则仕吗？为何颜回不仕？
其实 ， 针对这个问题 ， 孔子曾问过颜回 。 孔子问他：“颜回 ， 你家贫又没社会地位 ， 为什么不去做官呢？”颜回答道：“我不愿做官 。 我倒愿拥有城外五十亩地 ， 足以吃喝；城内十亩土地 ， 足以穿用；弹弹琴足以自娱；学习夫子的道理足以自乐 。 ”
真的是这样吗？号称孔门十哲之一、七十二贤之首的德之君子 ， 思想就真的这么简单、这么理想化吗？难道仅仅就只是安于不以利而自累的知足吗？带着这个疑问 ， 我探寻着关于颜回的记载 ， 以望寻找到答案 。 奈我才疏学浅 ， 略得出以下拙见 。 一、性格使然
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颜回自入孔门 ， 紧随孔子左右 ， 夫子曾这样评价颜回：“我给颜回授课 ， 一整天下来他都不提任何疑问 ， 像个蠢人 。 等他回去后 ， 我观察他私下里同别人讨论时 ， 却能自如发挥我所讲的 ， 可见颜回并不愚笨 。 ”由此我猜想 ， 颜回是一位性格稍微内向 ， 少言而善于自钻自研的自学型人才 ， 他把精力的重心都放在了学习上 。
并且 ， 他十分敬仰孔子的学识 ， 他认为：“夫子之道 ， 愈仰望愈觉其崇高 ， 越钻研越觉其艰深 。 看它好像在前 ， 忽然间又像在后 。 虽已竭尽全力 ， 但它仍在面前高高地耸立着 ， 想要攀登 ， 却觉无路可走 。 ”在夫子的学问面前 ， 他就是一个追逐风筝的小孩 ， 生怕一个不注意 ， 就再也寻不到那个目标 。 所以 ， 为了求学 ， 哪怕是一箪食 ， 一瓢饮 ， 他也此生无悔 。
人们都说 ， 性格决定命运 。 以颜回如此少言善学 ， 乐于简单的个性 ， 他很难将自己置身于勾心斗角的仕途 。 更何况 ， 他已心有所属 ， 他早就将学习钻研夫子之道 ， 奉为自己一生的追求 。 二、时事寒心
那么 ， 颜回真的就只是一个好学的书呆子 ， 没有一点政治头脑吗？其实不然 ， 《荀子·哀公》记载着这样一件事 。
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颜回从东野毕不爱惜马力推知其马将会逃跑 。 当事实果如颜回所料时 ， 鲁定公问他：“你以何而知他的马会逃？”颜回说：“我是以政事上的原则来推断的 。 从前 ， 舜善于役使民众而不使他们走投无路 ， 造父善于驱使马而不让马力尽气衰 ， 因此舜的民众不跑 ， 造父的马也从不逃 。 而现在东野毕驾车 ， 即便马的气力用光了 ， 他还是拼命地挥舞马鞭驱赶 ， 由此我知道 ， 他的马将会逃跑 。 ”
定公大悦 ， 随即进一步求教 。 颜回又说：“我曾听说过这样的话：‘鸟走投无路了就会乱啄 ， 兽走投无路了就会乱抓 ， 人走投无路了就会欺诈 。 ’从古至今 ， 还没有哪个君主使臣民走投无路而不陷入危险 。 ”由此可知 ， 颜回极具为政之道的辨证思维 。
只是 ， 在追随孔子周游列国十几年的生涯中 ， 颜回看到了夫子处处碰壁的忧伤 ， 看到了各国君主贪婪自私的丑恶 ， 看到了那个礼崩乐坏的时代纷争 。 诸侯相争 ， 甚至陪臣争权 ， 换来的都是百姓受难 。 这一切不是区区几个儒生所能改变的 ， 这需要儒生的政治报负与当朝政权相结合才行 。
可是 ， 哪个君主愿意真正去施行他们心中的美好报负？鲁国的堕三都以失败告终 ， 孔夫子先后两次到达卫国 ， 都被卫国国君沽名钓誉 。 他们师徒又周游宋国、郑国、周都洛邑、陈国、蔡国等等大小十几个国家 ， 可是 ， 无一个君主真正想用他们 。
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这些 ， 颜回都看到了 ， 夫子曾说过：“笃信好学 ， 守死善道 。 危邦不入 ， 乱邦不居 。 天下有道则见 ， 无道则隐 。 ”如今的天下“凤鸟不至 ， 河不出图” ， 夫子是有心而无力了 。
所以他劝慰夫子：“夫道之不修也 ， 是吾之丑也；道即已大修而不用 ， 是有国者之丑也 。 ”当夫子困于陈蔡之间 ， 为道所不施而忧伤时 ， 颜回对夫子说：“夫子之道至大也 ， 故天下莫能容夫子 。 夫子盖少贬焉？”夫子能听到颜回如是说 ， 欣慰不已 。
好一个清透的颜回呀！他已看透时事 ， 深觉在那样的年代 ， 不会出现一个贤明的君主去真正施行孔夫子的为政之道 。
夫道之大 ， 大到无人敢用 。 这不是夫子的错 ， 而是世间那些愚昧君主的错 。 既然夫子的道不能与政权很好地结合 ， 不如随从夫子重兴杏坛 ， 将夫子之道广布民间 。 让德治 ， 让仁政牢牢植根在万民心中 。 总有一天 ， 这些怀揣着美好愿望的新秀 ， 会将夫子之道发扬光大 。 于是 ， 颜回追随孔子重返鲁国 ， 甘做一名杏坛儒生 ， 不再踏迹政仕 。 三、师生情义
孔子一行周游列国郁闷而返 ， 此后 ， 颜回随师潜心研学 ， 发扬光大杏坛 。 这真是印证了孔子曾对他说的那句话：“如果用我 ， 就去积极行动 ， 如果不用我 ， 就暂且回避 。 颜回 ， 只有我和你能做到这样吧！”如若没有深厚的情义所系 ， 师生之间何得如此相知和了解？
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颜回在孔门之中 ， 以他的悟性及德行 ， 已深得孔子之心与厚爱 。 颜回死时 ， 孔子悲叹：“唉！天要亡我！天要亡我啊！”孔子哭得极其悲痛 ， 跟随的弟子们劝道：“夫子莫要太过悲痛了！”孔子说：“是我过于悲痛了吗？此刻 ， 我不为他悲痛 ， 还会为谁呢？”孔子对颜回的情义胜过于对其他弟子之情 ， 甚至更胜过于对儿子孔鲤之情 。
生前的颜回 ， 天生聪慧 ， 恩师对他的情义 ， 他怎能不知？彼时 ， 当孔子困于匡地 ， 颜回因滞后而到时 ， 子曰：“吾以女为死矣 。 ”回曰：“子在 ， 回何敢死？”当颜回说出此话之时 ， 他可能早就在心中暗下决心 ， 有生之年 ， 不弃夫子 。
所以 ， 即便是子路、冉求等纷纷从政走上仕途 ， 颜回也丝毫不为所动 ， 他不愿因去他国从政而离开夫子 。
【烽火拾遗|身为孔门七十二贤之首的颜回，为何久居贫困而不仕】贤哉 ， 回也！他遵从内心 ， 乐于好学 ， 安于简单 ， 他深明大义 ， 甘于奉献 ， 重情重义 。 幼时 ， 寒酸的贽礼 ， 终时 ， 破陋的残榻 ， 终不改他性、他情、他心 。 他这短暂的一生 ， 虽未出仕 ， 却胜似出仕 。
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