相宁的|诸葛亮被演义美化，皆因群众需求和时代背景，唐宋对其高度崇拜历史

历史，是有记忆的，而就和很多人的记忆一样，这种记忆会在时间的冲刷之下变得模糊，或是美化，或是丑化，这可能就是来源自时间的魅力。而不少的历史人物形象，也在这种来源自时间的魅力之下，有了不一样的变化，就比如，本文的主人公诸葛亮。
从魏晋的《三国志》到清代《三国志通俗演义》修订本，诸葛亮的形象逐渐的“丰满化” ，也逐渐的神化，现在人提及诸葛亮，都是在说他的艺术形象，而非他的“本来面目” 。从一个“人”转变为“神” ，诸葛亮的形象在历史的美化之下究竟有了哪些大变样？最开始的他，又是什么样的呢？

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一、《三国志》中的诸葛亮
魏晋南北朝是距离那个三国鼎立时期最近的时代，而在那个时代里的诸葛亮，才是与史实最为贴切的，纵观整个三国时代，诸葛亮真的那么厉害吗？真的到了多谋近乎妖的地步了吗？如果要讨论这个问题，首先就要从《三国志》这本书入手。虽然都有着《三国》二字，但是《三国志》和《三国志通俗演义》，也就是我们通常说的《三国演义》还是有着很大的区别的。其中最大的区别就是，《三国志》本身是一部史书，史书是需要讲究史实的，所以，想要知道历史上的诸葛亮究竟是什么样的，就需要先翻一遍《三国志》。

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首先，诸葛亮这个人有着明确的自我定位，在他的《出师表》中，他很明确的表示自己“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯” ，当然，这句话在今人看来不过是自谦，但是也能够看出来，这个人并不会为“五斗米而折腰” ，那么他为什么最后会出山辅佐刘备呢？其实就和当时很多的有识之士一样，他渴望着天下和平，他也希望着能够为天下做出属于自己的贡献，所以他才会广泛阅读书籍，甚至到最后获得了一个卧龙的称号。而且早在隆中之时，他就已经了解了天下局势，才有了精彩绝伦的“隆中对” ，要说诸葛亮真的只想“苟全性命于乱世” ，恐怕没有人会信。

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当然，光有着一腔报国热忱也是不够的，诸葛亮在政治方面的成就虽然没有后世所说的那么夸张，但是也是实打实的高。在历史之中，刘备并非是真的将所有的军事大权都交给诸葛亮来做的，更多的其实是一些琐事，但是诸葛亮却并没有嫌弃这些琐事，相反，他十分认真的对待这些琐事，将自己的价值发挥到了极致。
可能对于很多人来说，这些琐事不过是平平无常的东西，但是对于诸葛亮而言，事无大小，只要做到极致那便是大事。就这样，诸葛亮将刘备的后方打理的井井有条，让刘备少了后顾之忧。

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而诸葛亮真正统领大权是在刘备去世，刘禅继位之时，那个时候的诸葛亮面对着内忧外患的蜀国，看着尚且年幼甚至还有些不懂事的少主刘禅，想必是十分纠结的，但是他还是选择了辅佐刘禅。
在《出师表》之中，后人感怀于诸葛亮对刘禅的一片忠心，也为他推举贤能的举动而感动，但其实，历史之上的诸葛亮，看人可并不准，就比如说，他的挥泪斩马谡就是一个很典型的例子，诸葛亮关于用人方面，确实欠缺了那么一点。

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但是历史之上的诸葛亮，对于汉王室是真的算得上“鞠躬尽瘁，死而后已” 。在刘禅继位之后，掌管着全部国家大权的诸葛亮明明可以取而代之，但是他却并没有这样做，而是专心辅佐着眼前这个“乐不思蜀”的小后主，作为一个读书人，他将忠义二字用实际行动进行了深刻的阐述，甚至于积劳成疾，年仅54岁时便病逝五丈原。

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一朝天子一朝臣，陈寿撰写成稿《三国志》时已然是晋朝，司马氏一统天下，以名教为由篡取曹魏江山，但是在面子上，司马氏还是奉曹魏为尊的，于是，这种思想也影响了《三国志》的编纂，其中，魏国的将领的形象明显被美化，而蜀国将领的缺点则被一一披露，但即使这样，陈寿也没有昧着良心，将诸葛亮进行丑化，而是保持了一个客观积极地态度，给予了诸葛亮一个不错的评价。所以，诸葛亮虽然并没有后人所说的那样“神奇” ，但是在三国时期，确实能算得上是一个“大人物” 。

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二、魏晋笔记小说小说里的诸葛亮
《三国志》毕竟是一本正规史书，比较严肃正经，是不被普通民众所喜爱的，那么当时的普通民众们喜欢什么呢？那自然是各种各样的笔记小说了，笔记小说在魏晋时期可谓是风靡一时，其中最有名气的当属《搜神记》和《世说新语》。在全民都爱笔记小说的风气之下，前朝的故事自然会变成写书人故事之中的绝妙素材。而艺术总是源于生活却高于生活的，世人喜爱诸葛亮的忠义，那么就美化诸葛亮，喜欢听他的故事？那么就多写一写，满足观众老爷们的兴致才是最重要的。

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这个时候的诸葛亮的形象已经不再是历史之中的那个形象了，而是寄托于历史所进行的二次历史创作，为了获得民众的喜爱，诸葛亮也逐渐被神化。甚至从一个文官变成了名将，这是这个时期对于诸葛亮形象的最大的改动。
三、隋唐时期的诸葛亮
诸葛亮在唐代可谓是“巨星”级别的人物，就像现在很多的粉丝看自己的idol总是要蒙上108层的美颜滤镜一样，那个时候的人看诸葛亮，也有着108层的美颜滤镜。为什么这么说呢？这可是有史料依据的，在《新唐书》中，李世民有一次问当时的宰相岑文本，魏征和诸葛亮哪个比较贤德？大唐宰相岑文本的回答是：“亮才兼将相，非徵可比” 。一方面，说明在唐人心中，诸葛亮的地位十分的高，而从另一个角度看，李世民能够把诸葛亮作为一个贤良之臣的参照物，他在李世民的心中的地位自然也十分的高了。而在李世民去世前托孤的时候更是希望自己的两个臣子长孙无忌和褚遂良能够像诸葛亮辅佐刘禅一样，辅佐好自己的儿子，足以见，诸葛亮在李世民心中地位之高。除了皇帝喜欢诸葛亮，就连文人也十分喜欢诸葛亮，这又是为什么呢？

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原因很简单，一方面，诸葛亮有经世之才，辅佐刘备成就一番事业，文人们辛苦求学，也不外乎能够做出一番事业，光宗耀祖。尤其是在唐朝末年，社会动荡，就有更多的人希望自己能为国家效犬马之劳，自然更想成为诸葛亮式的人物。这美颜滤镜一加，这些文人们自然就开始吹起来了彩虹屁，不管三七二十一，先吹了在说，哥哥举世无双这个词可不是只有现代追星小女生会用，古代人用的更加频繁，甚至于古人还可以写诗写文章来吹捧自己idol ，最有名的吹捧要算得上是“白也诗无敌” ，吹当世人都吹的十分出色的唐代诗人们，吹诸葛亮更是不费余力，其中最有名的应当就是杜甫的《蜀相》， “三顾频烦天下计，两朝开济老臣心” ，将诸葛亮的形象一下子拔高了，文坛大家杜甫都这么吹诸葛亮，那么那些小虾米们不得要跟着吹一吹？于是诸葛亮的形象在唐人的文章之中愈发高大了起来。

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四、宋元时期的诸葛亮
这个时期的诸葛亮的地位比起前朝，更加多了一点正统的味道在，这主要得益于，当时的理学大家文坛巨佬朱熹。朱熹曾经编纂过一本书，叫做《通鉴纲目》，在这部书中，朱熹将蜀汉奉为正统。在之前的很长一段时间之中，正统是曹魏集团的代名词，虽然说并没有什么人会恶意丑化东吴和蜀汉，但是这两个政权毕竟不算正统，还是有些名不正言不顺。但是朱熹的《通鉴纲目》就不一样了，朱熹认为刘备毕竟是皇室后裔，是有着比被禅让的曹魏政权更加名正言顺地位的，那么，蜀汉才应当是正统。

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既然奉行蜀汉为正统，那么诸葛亮也成为了“正统”丞相，他的地位自然水涨船高，成为了一代贤相，也成为了读书人心目中的目标。而宋元时期，除了史书，戏曲也在这个时期有了很大的发展，三国题材的戏曲更是多了起来。戏曲本身就是有着夸张的成分在的，那么自然会夸大诸葛亮的能力，也是这个时候，诸葛亮的才智才“几近于妖”的。

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五、《三国志通俗演义》中的诸葛亮
【相宁的|诸葛亮被演义美化，皆因群众需求和时代背景，唐宋对其高度崇拜】在这本书中，诸葛亮成为了一个灵魂般的人物，他同时也是一个完美无瑕的人物，外交方面，他善于言辞，能舌战群儒，军事方面，有着空城计为他的军事才能做解，为人臣忠心耿耿，为人父敦敦教诲，堪称是一个完美角色，而且在《三国演义》中，诸葛亮的结局是十分悲凉的，拿现在的话说，就是一个典型的美强惨角色，就是拿来让读者心疼的。历史之中的诸葛亮究竟是什么样子，可能也只有那个时代的人才知道确切。

相宁的|诸葛亮被演义美化，皆因群众需求和时代背景，唐宋对其高度崇拜

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