_原题是：水阳，藏在深闺人未识
袁晓明
第786期
宣城北邑水阳镇，是一个有着一千七百多年历史的古镇，辖区范围是皖南第一大平圩——金宝圩。流经水阳镇的水阳江及支流裘公河，将金宝圩合围在碧水涟涟的怀抱中。在水阳江边，沿金宝圩堤岸，自然形成一条三华里长的老街，府县志称这里为水阳西镇，与之隔河相望也曾有一条老街，府县志称这条老街为水阳东镇。
自古以来，水阳镇都因 “鱼米之乡” “商埠重镇”而闻名遐迩。但围绕水阳这个千年古镇地名的由来，言者众，说法多，却语焉不详，致听者莫衷一是。

西镇初名叫龙兴

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历史上的水阳西镇，曾经是水阳最繁华热闹的所在，也是整个金宝圩，以及周边圩乡物流、人流集散的地方。这个地方，初名叫“龙兴” 。
据嘉庆《宁国府志》记载，府治东西南北及东南、东北六个方向设置有三十八个铺递，东北路达水阳镇设置铺递一处，铺舍位于水阳西镇。清嘉庆《宁国府志》所绘《宣城县山川图》，位于水阳西镇的铺递名，标识为“龙兴铺” 。 “龙兴” ，即是文献中能查到的水阳西镇最早的地名。
清光绪《宣城县志》有水阳镇古渡记载：“龙兴渡四——水阳镇东西两岸旧设浮桥，寻废，于中马头设渡，近复增袁姓渡及下马头、晒场诸义渡。 ”这四道古渡的地标，均位于水阳西镇沿岸，古渡沿用至今。府县志中将这四道古渡合称为“龙兴渡” ，正是证实水阳西镇初名为“龙兴”的又一证据。
“龙兴”地名，由古代遗存至现代，也有文献记载。 1996年《宣城县志》第一章建置区划记载：“民国37年（1948）春，全县42个乡、6个镇，改划为19个乡、4个镇，下辖253保， 3138甲。 ……水阳镇（龙溪、龙上、龙中、龙兴、中一、小圩、埒上、总管、张湾、裘南、伏龙、徐村、沙石13保）。 ”其中“龙兴保”管辖区域，为水阳西镇中街往北一带。

东镇原来名水阳

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中国古代文化讲究太极生两仪，两仪生四象。这里所说的“两仪”指的就是阴阳。我们的先人对天地阴阳的太极观念至为崇尚，依据天地阴阳的太极观，古人追求天人合一的理想境界。表现在日常生活中，喜欢向阳而居。那么，如何区分、命名阴阳呢？古人的原则是：“山南水北为阳，山北水南为阴。 ”据此可知， “水阳”的字面意思，即在水之北。
但是，水阳西镇，从地理方位来看，不在水之北，而是处于水阳江的西南面。那么，对照古代阴阳命名原则， “水阳”显然不在西镇。
那么，如何厘清水阳地名的由来，以还历史的真相呢？这就要根据古代阴阳命名的原则，分析水道流向，确定东镇和西镇确切的地理方位，以历史遗存和史料记载为依据，作出合理的判断。
嘉庆《宁国府志》卷十一开篇有按：“府境水道皆随地立名。 ”因西镇地名龙兴，所以流经龙兴的这条河道便叫做龙溪。水阳地名中的“水” ，指的就是东镇和西镇之间千年流淌的龙溪。
龙溪由上游而来，达水阳偏向西北而下，经由芜湖入长江。根据河道的这一流向，水阳东镇的地理方位，恰好在龙溪的东北方向上。至此，我们有理由相信，先人根据古代阴阳的命名原则和向阳而居的习惯，把东镇看作在水之北，命名东镇为“水阳” 。
如此判断，并非异想天开，它符合古人对阴阳的命名原则、崇尚理念、生活习惯等。同时，也有古人留下诗作以为佐证。
南宋李兼有诗作《水阳道中》传世：“落日河西岸，春风水北桥。地迂帆影转，石出涨痕销。浊酿淋茅滓，頳鳞贯柳条。几年安稳处，才幸适今朝。 ”水阳沿河两岸上，西镇无桥，只有东镇首尾有两座桥面河而立。李兼《水阳道中》首联两句告诉我们，东镇在水之北。
此外，还有历史遗存及文献记载，可证明水阳东镇就是古代水阳之所在。
水阳最古老的遗存之一，是水阳东镇的龙溪古塔。《乾隆府志》记载：“龙溪古塔，城北八十里水阳东岸，吴赤乌二年建。 ”2010年8月，曾在古塔的地宫发现了铭刻有“重建水阳镇塔”的砖函，砖函记载的时间为宋开庆元年。 “重建水阳镇塔”砖函的重现，明白无误地告诉我们，东镇地名为水阳镇。
宋以来，府县一直就有在险隘处设巡检司的惯例，因水阳是宣城北由高淳经东坝通吴地的屯塞，所以，历代在水阳设巡检司。光绪《宣城县志》记载：“龙溪东岸有水阳巡检司廨、古塔、水碧桥。 ”这是东镇地名为水阳的文献依据。
回顾当地人的域名认同和历史沿革，也可以找到东镇就是水阳的痕迹。东镇沿河原居民，一直以来就自谓水阳人。东镇市镇上的大家族有孙氏和王氏家族，他们明清以来保留至今的家谱，谱名是《宣城水阳河东王氏宗谱》和《宣城水阳河东孙氏宗谱》，这是自古以来根植于民间的水阳域名认同，祖祖辈辈流传至今，永难忘怀。新中国成立以后，东镇沿岸一直是水阳镇所辖的一个居委会，即龙溪居委会。直到2014年水阳江开卡拓宽，沿岸居民才搬离祖居地，安置到西镇拆迁安置区。

西镇形成赖金宝

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千百年来，西镇的形成与繁荣，以至清末至民国成为周边经济、文化中心，与金宝圩的堤防水利设施和富饶的物产密不可分。
早在汉代，水阳一带为古五湖之一的金钱湖，《乾隆府志》记载“金钱湖，古五湖之一，孙权时，与南湖东西相望。中原避乱来归者众，始筑为园田，初名化成，后易名金宝圩” 。文献资料告诉我们，三国时代，金宝圩就有圩田雏形，先人开始在这里垦荒种地。至今，民间广泛流传着东吴五路总兵丁奉在此围湖造田的故事。光绪《宣城县志》：“城北八十里金宝圩，三国时吴五路总兵丁奉督筑是圩，土人庙祀之。建自吴赤乌间，历朝迭修。 ”当地百姓敬奉丁奉围湖造田的恩泽，于圩中修建总管庙，奉丁奉为总管菩萨，祭祀的香火代代相传，绵延至今。
据洪武《宣城志》载，金宝圩大圩形成之前，这里“圩垾大者有二，曰化成，曰惠民。 ”《舆地纪胜》引《圩田系年录》记载：“化成、惠民二圩相连，长八十里。则知金银圩，化成、惠民之统称。易名金宝圩，当自明中叶。 ”
《化成圩缘起补正》对金宝圩的形成，及大圩形成后的水利兴修、圩内农田灌溉情况也有较为生动的描述。 “南唐保大十一年（953），圩民束四请以私田为官圩，李璟嘉之，诏补束四官，赐金帛有差，号金银圩。是年，各起役兴筑，广袤八十四里。 ”《舆地纪胜》引《圩田系年录》：“绍兴元年（1131）命宣城守臣葺治圩田。 ”

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由此可见，金宝圩自三国筑圩，至南唐、南宋，历代官府均发动圩民对圩堤进行兴修加固、培高，并对圩内的农田水利予以规划治理，形成了“堤防山立，畎浍期错，水足则闭斗门以限之，稍涸则纳江水以润之”的格局，使得金宝圩在当时的平圩区，具有较强的抗洪能力，而且干旱年份也能保证有稳定的收成。再加上圩内土地肥沃，圩民勤劳，这里便成了百姓安居乐业之所在。《金宝圩中堤旌义慎防记》有记：“古金宝圩，圩周百二十余里，田二十余万。寒族及余姓群编户获农其中，宣之税居半。 ”其物产丰富程度可见一斑。
此外，唐中后期，唐玄宗接受曾任宣州太守的裴耀卿建议，改革漕运，输江淮粮源进京，水阳江成了上邑宣州漕运的重要航道,金宝圩出产的粮棉油开始热销全国各地，随之，南来北往的商贾纷至沓来，在这个富庶之乡的市镇上开商号、建家业，多元的文化也在这里融合，水阳西镇迅速发展并繁荣起来。

水阳地名向西延

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水阳沿河两岸市镇，在漫长的岁月里，经历了一个此消彼长的过程。在这个过程中，水阳地名所辖范围也慢慢由东向西延伸，最后取代了西镇龙兴地名。
龙溪东北岸上的市镇，上下两端各有一条小河，河上架桥，街北有水碧桥，街南有施家桥。在这块风水宝地上，宋南迁时，曾有赵姓皇室来迁。至明代，陆续又有孙氏、王氏迁入此地繁衍。及清至民国初年，部分海外华侨变卖产业，携眷归国，也落户于此。市镇上有一条青石街道贯穿，沿街两边曾有各类营建，繁华一时。
除有水阳巡检司廨、古塔、水碧桥等古建外，街北水碧桥附近，当年坐落着一座为往来于这里的船只祈求平安的“杨泗庙” ，还有始建于元大德六年（1302）的真庆观；中街有规模宏大的孙氏宗祠，宗祠旁是建于明代洪武年间的“旌节坊”；往南有气势恢宏的王氏宗祠、明代成化年间营建的“尚义坊”；街南耸立着始建于三国时代的水阳镇塔，古塔的旁边，则是地藏王殿和祠山殿；寺庙往南，则是古老的施家桥。这些古建筑虽大都湮灭在了岁月的长河里，但方志、家谱等文献里都曾留下宝贵的记录，向今人叙说着往日的繁华。
明成祖永乐元年（1403），朝廷为消弭苏浙一带水患，遂改胥溪河上用来节制水流的石闸为土坝。明英宗天顺元年（1457）江水暴涨，洪水冲决土坝，使苏、锡、常一带复受水害。明武宗正德七年（1512），又在原坝基上加高三丈，史称“东坝” 。自此，水不再东流，水阳江流域水位增高，沿岸经常遭受水灾肆掠，龙溪东北的市镇和圩田，每遇洪水便沉没于水下，民众苦不堪言。。
金宝圩堤防高而宽，南唐以来，历经官府“起役兴筑”“葺治圩田” ，抗洪能力逐年增强，圩内农业生产相对稳定，百姓大多安居乐业。至宋代龙兴铺沿街开始出现了一爿爿砻坊、油坊、槽坊、机坊、纸坊、粮行、杂货、烟店、布庄、药铺、当铺、钱庄、茶楼、酒肆等各类商号。金宝圩内的各类农产品，也经由这里向外输出、交换。
随着西镇集市的繁荣，东镇商户开始转向西镇投资，一些大户的分支，如孙氏、王氏也逐渐向西镇迁移。于是，西镇占足了天时地利人和的优势，至清末及民国初年达到鼎盛。沿河两岸的政治、经济、文化中心，开始向西镇转移，东镇便逐渐衰落、暗淡下去了。
到了民国设置行政区划，水阳镇公所顺理成章设在了西镇。解放以后，水阳镇人民政府也设在西镇。这样，明清以来的水阳东镇，便被叫作水阳河东，而且一直被习惯地称呼到现在。
当时代发展到今天，蓦然回首， “水阳”地名已悄然“藏在深闺人未识”了。但是，一个地方的地名由来，有其传统文化内涵蕴含其中，那是抹不去的文化印记。所以，当我们走进时光的深处，人文依然脉动，真实依然可循。
厘清水阳地名的由来，对于水阳后人，不仅能够知从所来，而且也明白了一个道理：新的时代，必须要有新的发展和新的跨越，这样，才能使水阳行稳致远。

（本文原载《宣城历史文化研究》2020年第3期）（作者系宣州区水阳镇人民政府干部）制作：童达清【古代|水阳，藏在深闺人未识】