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一尾流莺|禅诗 | 说说“退步原来是向前”是几个密意？为什么？

01
夏日很炎热 ， 劳累了一天 ， 读一读禅诗 ， 可以让我们的头脑清凉下来 。
有一首说插秧的禅诗流传很广 。 这首诗究竟是几个意思？为什么？
低头便见水中天 。
心地清净方为道 ，
退步原来是向前 。 ”
这首诗相传是南北朝的契此和尚这么说的 ， 也有说是其他高僧说的 。 这个不是关键 ， 关键是我们能从中体悟到什么智慧 。
诗文是借景抒情 ， 表达心意 。 这首诗前两句写景：“手把青秧插满田 ， 低头便见水中天 。 ”插秧的时候 ， 秧苗分成一把一把 ， 把秧苗插下去 ， 人要倒退着 ， 不然就把水下的泥踩的高低不平了 。 低头插秧这时候 ， 契此和尚就突然看到了清澈的水中蓝天白云的倒影 。
契此和尚必然是亲眼看见了插秧的场景 ， 否则他不会乱说这件事 。 不见而说那叫打妄想 ， 不叫开悟 。 南方人种植水稻 ， 对这个比较清楚；北方的孩子没见过水稻插秧 ， 是不明白其中过程的 ， 也很难理解诗句表达的含义 。
契此和尚这时候一下子触发了灵感：哦！人低头可以看见头顶的蓝天啊！常人习惯地认为只有抬头才能看见蓝天嘛 。 不知低头——这就是一个执著 。 他发现了！
02
第一个意思 ， 我们的意识每日生起来很多妄念、烦恼 ， 是由于意识不停地去攀缘外境 ， 而面对境界之时 ， 就被深深地吸引住了 ， 在那里不断地分辨、识别、猜测、分析、判断 ， 然后随着贪瞋烦恼采取反应 ， 与人纠纷冲突 。 如果我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑这几种器官 ， 面对形色、声音、味道、气味、物体、概念理论之时 ， 能够分隔开 ， 有能力不再粘连 ， 烦恼就不会生起了 ， 心就清净了嘛！这就是心要退回来！你不是追求快乐吗？心要退回来 ， 反而就得到内心的安乐了 。 放得下五欲六尘 ， 心里就能悟道 ， 就能解脱了 。 所以 ， 退步原来是向前！《金刚经》说：“应如是生清净心 ， 不应住色生心 ， 不应住声、香、味、触、法生心 ， 应无所住而生其心 。 ”这就是对于修行人来说的境界 。
第二个意思 ， 修行过程中 ， 如何看待自己的退步现象？应该知道 ， 修行中 ， 进进退退是正常过程 。 人的大脑心念 ， 佛法认为都是妄念 ， 意思是说念头本身的特点就是短暂、无常、不稳定的 。 善念也不会一直保留 ， 恶念也会刹那过去 ， 都不过是心的波动而已 。 所以 ， 善的境界、坐禅初初入静的境界 ， 也都是容易退失的 。 不必为之而烦恼、泄气 。 应该理解、接受这种退步 。 之后 ， 会看到 ， 只要坚持努力 ， “退步”过后其实又进步了！而且会升级 。 这一层意思是世俗和修行过程中共同的现象 。
第三个意思 ， 人生境遇 ， 会遇到不少冲突、阻碍 ， 应该懂得低头 ， 懂得退步 ， 懂得忍让 。 俗话说：“退一步海阔天空 ， 忍一时风平浪静 。 ”退步能得安乐 ， 就对了 。 唐代白居易说：
“蜗牛角上争何事 ，
石火光中寄此身 。
随富随贫且欢乐 ，
不开口笑是痴人 。 ”
他说啊 ， 我们的这一期生命 ， 寄存在这个世间 ， 就像石头撞出的那一点火星 ， 如此无常短暂；人与人之间常常竞争那点事儿 ， 就像在蜗牛角里边争房子一样 ， 有啥好争呢？何不贫富随缘、随遇而安呢？如此 ， 贫也乐 ， 富也乐 ， 知足常乐才是人生智慧啊！不明白的人 ， 争到了名利权力 ， 却失去了欢乐 ， 岂不可笑？
第四个意思 ， 众人激烈纷争之处 ， 自己应知退步 。 天下熙熙皆为利来 ， 天下攘攘皆为利往 。 越是竞争激烈的地方 ， 危险越大 。 都知道 ， 鸟为食死 ， 人为财亡 。 可是 ， 为何不知进退？
宋代苏轼说：
“人皆养子望聪明 ，
我被聪明误一生 。
唯愿孩儿愚且鲁 ，
无灾无难到公卿 。 ”
苏轼年轻之时 ， 何尝不是读书求做官呢？可是颠沛流离了一生 ， 他算是明白了 ， 自己花费聪明才智为了那些东西 ， 耽误一生 ， 原来不值得！平安是福！
人的一生 ， 知进退很重要！
很多时候 ， 人还是不知进退的真正好处 。 再看看这首禅诗 。
宋代慈受怀深禅师说：
“万事无如退步人 ，
孤云野鹤自由身 。
松风十里时来往 ，
笑揖峰头月一轮 。 ”
士人农商 ， 王侯权贵 ， 都不如“退步人”——自由自在！自由才是贵啊！求得名利 ， 不得不向人屈膝伸手 ， 不为贵！欠情欠债 ， 总是要还的 。
“牛得自由骑 ，
春风细雨飞 。
青山青草里 ，
【一尾流莺|禅诗 | 说说“退步原来是向前”是几个密意？为什么？】一笛一蓑衣 。
日出唱歌去 ，
月明抚掌归 。
何人得似尔？
无是亦无非 。 ”
日出而作 ， 日落而归 ， 吹笛歌唱 ， 无是无非 。 心里多清净多自在啊！
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