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山川社|白居易虽写了三千多首诗，但到了晚年，他的诗词多沦为了“庸俗”

白居易 ， 一生的75年间经历了唐代宗到唐武宗九个皇帝 ， 官至刑部尚书 ， 留下的文学作品近百万字 。
这其中 ， 诗歌约3000首 ， 在当代诗人中可算个中翘楚 。 而让世人更为探究的是 ， 其在当时的党派之争中 ， 居然可以“安然无恙” 。 其实 ， 从他的诗歌中 ， 便可窥知其中原因 。 他远离矛盾 ， 采取“中庸”之道 ， 以一种“度身世外”的超然姿态 ， 绝不参与党争 。
山川社|白居易虽写了三千多首诗，但到了晚年，他的诗词多沦为了“庸俗”
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天宝十四载（公元775年）十一月 ， 安史之乱爆发 ， 之后 ， 这场叛乱更是持续了八年之久 。 原本积蓄已久的各类矛盾 ， 及社会危机瞬间激化 ， 使得当时大唐的国力、民生都遭到了重创 。 《旧唐书·刘晏传》记载 ， “五百里中 ， 编户千余而已” ， 一片萧条凋残惨状 。
自此 ， 藩镇、宦官、朋党成了当时社会的“横行势力” 。
贞元十九年（公元803年） ， 白居易任职任校书郎 。 于是 ， 注定了其仕途生涯不可避免要纠缠于派系之争 。 而战争前后的巨大社会反差 ， 也让其心态瞬间被扭转了 。 都知道 ， 诗歌是抒发心志、理想的载体 ， 要真正读懂诗人的作品 ， 就需要了解当时的社会背景 ， 洞悉诗人的创作动机 ， 才能把握诗人所表达的情感 。
当时 ， 不少文人无法“置身事外” ， 作品或多或少都会感慨时事一番 ， 可是 ， 白居易却是一个“另类” 。
山川社|白居易虽写了三千多首诗，但到了晚年，他的诗词多沦为了“庸俗”
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白居易所处时期 ， 最重要的政治事件当属牛李党争了 。 牛李党争 ， 又称“朋党之争” ， 是指以牛僧孺、李宗闵为首的官僚集团之间争夺权势的宗派斗争 。
“牛党” ， 大多科举出身 ， 门第低微 ， 勤学苦读获取一官半职 ， 属于庶族地主 。
“李党” ， 大多世家出身 ， 门庭显赫 ， 依靠背景进入官场 ， 属于“门荫”出身 。
从表面上看 ， 是“庶族”和“士族”的争斗 ， 但其实 ， 两党在政治见解上的分歧也很大 。
矛盾主要集中在两方面：
【山川社|白居易虽写了三千多首诗，但到了晚年，他的诗词多沦为了“庸俗”】第一 ， 何种途径选拔官僚 ， “牛党”力推科举 ， “李党”坚持“门第出身” 。 当时 ， 李德裕的观点是 ， 公卿子弟自小熟悉官场 ， 做官自然就轻车熟路 。
第二 ， 在藩镇问题上 ， 对于不听话者 ， “李党”主张以“打”立威 ， 而“牛党”则要息事宁人 。
除此 ， 两党之争 ， 不可避免会牵扯个人恩怨 。 一方上台 ， 另一方被踩在脚底 。 因此 ， “牛李”两党在唐穆宗、唐宣宗时期 ， 轮番掌政 ， 相互倾轧 ， 进一步加剧了统治危机 。 陈寅恪先生 ， 在《唐代政治史述论稿》一书中 ， 列举了大量史料 。
可见 ， 当时的政局 ， 由于政治势力的对立 ， 动荡异常 。
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那么 ， 白居易的立场呢？
简单来说：中立、调和 。
而陈寅恪先生却论定 ， 白居易为“牛党” 。 因为 ， 有学者从其门第出身、官场态度、仕途命运 ， 以及其诗集举证 。
就诗歌来看 ， 他和“李党”生分 ， 文字上的“交往” ， 只有一首《小童薛阳陶吹觱栗歌》：
剪削干芦插寒竹 ， 九孔漏声五音足 。 近来吹者谁得名 ， 关璀老死李衮生 。 衮今又老谁其嗣 ， 薛氏乐童年十二 。 指点之下师授声 ， 含嚼之间天与气 。 润州城高霜月明 ， 吟霜思月欲发声 。 山头江底何悄悄 ， 猿声不喘鱼龙听 。 翕然声作疑管裂 ， 诎然声尽疑刀截 。 有时婉软无筋骨 ， 有时顿挫生棱节 。 急声圆转促不断 ， 轹轹辚辚似珠贯 。 缓声展引长有条 ， 有条直直如笔描 。 下声乍坠石沉重 ， 高声忽举云飘萧 。 明旦公堂陈宴席 ， 主人命乐娱宾客 。 碎丝细竹徒纷纷 ， 宫调一声雄出群 。 众音覙缕不落道 ， 有如部伍随将军 。 嗟尔阳陶方稚齿 ， 下手发声已如此 。 若教头白吹不休 ， 但恐声名压关李 。尽管 ， 他让自己避免陷入政治上的争斗 ， 但外界的这些纷争必然会影响到他的诗歌创作 ， 而白居易的创作自然离不开他的仕途背景 ， 分析对比其诗歌可以看出当时社会和阶层的某些特质 ， 因为 ， 那个时代造就了他 ， 以及他眼中的世界和他正直向上的心态 。
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对比之下 ， 白居易的诗歌主要有以下三方面的变化：
首先 ， 内容的变化 。
长庆二年以后 ， 他的诗歌中少有反映时事 ， 题材大都集中在山水、友人思念等感伤、闲情之作 。
虽然 ， 他因病被免苏州刺史 ， 但并不感伤自己的遭遇 ， 反倒诉说自己的“知足”：
“苦词无一字 ， 忧叹无一声” 。——《白居易集》之《序洛诗》
除此 ， 他更是屡屡以作品抒发其对所处时代以及自身的满足：
“我今对鳞羽 ， 取乐成谣咏 。 得所仍得时 ， 吾生一何幸！”——《春日闲居三首》之二
“勿言舍宅小 ， 不过寝一室 。 何用鞍马多？不能骑两匹 。 如我优幸身 ， 人中十有七 。 如我知足心 ， 人中百无一 。 ”——《狂言示诸侄》
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其实 ， 这些诗在后人眼中 ， 少了“豪迈”沦为了“庸俗” ， 除此 ， 他还有不少“乏味”的创作 。
“暖床斜卧日曛腰 ， 一觉闲眠百病消 。 ”——《闲眠》
甚至于 ， 他还公然支持庸人哲学：
“世间尽不关吾事 ， 天下无亲于我身 。 ”——《读道德经》
由于 ， 这的些大量类似“庸俗”之作 ， 他也被人批评晚年堕落 ， 只顾自身生活安逸 ， 惘视当时社会现状 。 当然 ， 也有人认为 ， 他只是用诗歌记录自己的日常生活 ， 这些不过是其生活和心态的自然描绘罢了 。
但写诗的目的 ， 终究是其心态的一种文字表象 。
他的政治立场是“中立” ， 作品自然会远离“政治” ， 若是抒发不满 ， 就等于是一种指责 。
既然选择远离 ， 那作品必然会“庸俗”了 。
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但这种“知足” ， 何尝不是一种“不满”的“变体”？
张安祖先生曾分析过 ， 他是以表面上的“乐”来粉饰自己内心的“忧虑” 。 他不愿意和这些“势力”“共事” ， 虽以隐居方式来“逃避”现实 ， 但心中的“理想”却是无法“疏解” ， 只得依靠自身力量 ， 尝试用“俗人”的心态去看这个世界 ， 用“知足”的认识让自己“平庸” 。
可是 ， 效果并不理想 。
于是 ， 白居易转而寻求精神的慰藉 ， 如：参禅、学道和饮酒 。 就如《对酒闲吟 ， 赠同老者》所说：
人生七十稀 ， 我年幸过之 。 远行将尽路 ， 春梦欲觉时 。 家事口不问 ， 世名心不思 。 老既不足叹 ， 病亦不能治 。 扶持仰婢仆 ， 将养信妻儿 。 饥饱进退食 ， 寒暄加减衣 。 声妓放郑卫 ， 裘马脱轻肥 。 百事尽除去 ， 尚馀酒与诗 。 兴来吟一篇 ， 吟罢酒一卮 。 不独适情性 ， 兼用扶衰羸 。 云液洒六腑 ， 阳和生四肢 。 于中我自乐 ， 此外吾不知 。 寄问同老者 ， 舍此将安归 。 莫学蓬心叟 ， 胸中残是非 。 山川社|白居易虽写了三千多首诗，但到了晚年，他的诗词多沦为了“庸俗”
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其次 ， 艺术形式的变化 。
这一时期 ， 他的作品中鲜有七言古体诗 。 这种诗体 ， 主要用来叙事以及抒发豪迈情感 。 只是 ， 那时的他 ， 深受党争的影响 ， 拒绝议论政事 ， 情感很是平静 。 所以 ， 很少创作七言古诗 。 而是创作了大量、篇幅短小的近体诗绝句 。
除此之外 ， 面对朝中“甘露事变”这样的重大“政事” ， 他依旧平静 ， 所写的《感事》 ， 便是五言古诗 。
服气崔常侍 ， 烧丹郑舍人 。 常期生羽翼 ， 那忽化灰尘 。 每遇凄凉事 ， 还思潦倒身 。 唯知趁杯酒 ， 不解炼金银 。 睡适三尸性 ， 慵安五藏神 。 无忧亦无喜 ， 六十六年春 。正如：“无忧亦无喜 ， 六十六年春 。 ”由此可见 ， 他对于朝中发生的任何事情 ， 似乎都已经“无动于衷” ， 或者说 ， 他对朝廷已经不再抱有什么幻想 ， 所以 ， “懒得啰嗦” 。
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最后 ， 表现手法的变化 。
其实 ， 他还创作了大量的寓言诗 ， 如《池鹤八绝句》、《鹤答鸡》、《乌赠鹤》等 。 他之所以如此创作 ， 是想用这样的形式 ， 隐晦表达自己的观点及志向 。
虽然 ， 他憎恶官场上的虚伪、贪婪及庸俗 ， 但却“受困”于官场的影响 ， 处境极为尴尬 。 于是 ， 他放弃了自己的主张——“首句标其目 ， 卒章显其志” ， 而是采用这种方式来说出自己的“爱憎” 。
由此可见 ， 白居易在政治上的态度转变就是因为党派之争 ， 他看清了官场的“黑暗” ， 彻底对政治失去信心 ， 最后 ， 不得不选择逃避 。 所以 ， 其后期的作品中基本不涉及政治 ， 与其前期作品《新乐府》、《秦中吟》 ， 这些富有斗志的诗篇就形成了对比 。
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虽然 ， 那些作品通篇充满着“满足感” ， 但却无法真正感知轻松 ， 一种低迷的情绪始终挥散不去 。
其实 ， 这也是那个时代的悲剧 ， 白居易纵有豪情壮志 ， 也只得压抑在字里行间 。
参考资料：
【《旧唐书?白居易传》、《唐才子传》、《论白居易的讽喻诗》】


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