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武威市|【溯源甘肃】汉代的“养老令”和“敬老卡”——武威《王杖简》和鸠杖

【溯源甘肃】
汉代的“养老令”和“敬老卡”
——武威《王杖简》和鸠杖
甘肃日报特约撰稿人 王其英 李元辉
敬老养老在我国有着悠久的历史和传统 ， 在古代的礼制社会中占有相当重要的地位 ， 人们把它看做是仅次于事亲孝亲的一种美德 ， 并逐渐形成一种制度 ， 同时也是中华孝文化的重要内容 ， 影响深远 。
以鸠杖为代表的敬老养老标志虽然在全国许多地区均有出土 ， 但甘肃省武威市磨嘴子、旱滩坡、五坝山出土的王杖（鸠杖）以及《王杖十简》《王杖诏令册》却是我国古代敬老养老制度的最典型、最有代表性、最具权威性和系统性的实物见证 。
武威市|【溯源甘肃】汉代的“养老令”和“敬老卡”——武威《王杖简》和鸠杖
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武威汉墓出土鸠杖
汉代的敬老养老制度及其象征物——鸠杖
敬老养老制度在我国有着古老的传统 ， 并一直被社会和官方所称道 。 先秦以前 ， 就有赐鸠杖及其尊老制度 。 西汉建立后 ， 把手杖制成斑鸠式样赐给老年人 ， 这是对养老礼仪的更新和继承 ， 并以法律制度确立下来 ， 成为汉朝以“孝治天下”的治国理念的组成部分 。
“杖”古已有之 ， 它还有个雅号叫“扶老”“藜杖”“杖藜” 。 所谓鸠杖 ， 就是在手杖的扶手上做成一只斑鸠鸟的形状 ， 是王权的象征 ， 后来特指君王赐给高龄老人的“王杖” ， 成为国家敬老养老的标志 。 中国人常常以谐音表达思想感情 ， “鸠”者“九”也 ， 象征极高极深极多极大极广 ， 又具有吉祥尊荣之意；“鸠”者“久”也 ， 寓意长久持久永久之意 。 所以赋予斑鸠长寿之意是非常恰当的 。
鸠杖在先秦时期是长者地位的象征 ， 汉代更是以拥有皇帝所赐鸠杖为荣 。 汉高祖刘邦在位时 ， 做鸠杖赠送高龄老人；汉宣帝在位时 ， 建立了高年授王杖的制度 ， 规定凡是80岁以上的老人由政府授以王杖 。 老年人一旦得到这柄手杖 ， 就具有了一定的特权 ， 就可享受一定的政治、经济待遇 。
由于皇帝提倡并有制度保证 ， 汉代敬老养老之风盛行 。 出土于汉代的画像砖上常能看到尊重照顾老人的情形 。 四川彭州出土的一块画像砖 ， 正面刻一座仓库 ， 库前放置着量器 ， 量器右边有一手执鸠杖的老人 ， 手扶粮袋 ， 中间一人正从仓库里拿出粮食倒入老人的袋中 。 成都郊区东汉墓中出土的一块画像石反映的也是类似的事 ， 画像石中的鸠鸟形状和出土的鸠鸟基本一致 。
赐鸠杖不仅是王权优抚老人的一种象征性活动 ， 也是贯穿于汉代尊老制度的一项重要内容 ， 既有具体规定 ， 但各个时期又不完全相同 。
汉代授王杖之事史书记载非常简略 。 此类文字 ， 目前全国只有甘肃武威出土 ， 不仅是文字和王杖实物同时出土 ， 而且内容丰富 。 武威市凉州区磨嘴子出土的《王杖诏令册》最为完整 ， 最有价值 。 全文近600字 ， 用26枚木简书写而成 ， 具体内容涉及多项受法律保护的待遇 ， 不仅有对70岁以上老人的政策 ， 而且覆盖了当时社会的弱势群体 ， 特别偏重于老人 ， 从政策倾斜上涉及政治地位、法律援助、经济支持、生活关怀、社会扶持等诸多方面 。 《诏令册》实际是一部比较完整的古代“老年人权益保护法” ， 不仅有政策法律规定 ， 还有不少量化指标 。 而鸠杖又相当于“老年证” ， 可以享受许多优惠 。 所以说 ， 一根小小的手杖 ， 意义重大 ， 几乎成为华夏之邦尊老养老的文化意象 。
鸠鸟崇拜和鸠杖之历史渊源
鸠鸟崇拜渊源于古羌人的图腾崇拜 。 鸠杖之源可以追溯到原始的图腾信仰 。 鸟是我国古代许多部落心目中的图腾和祖先 。 三皇五帝中的帝喾、颛顼及其殷商、嬴秦的祖先都以鸟为图腾 ， 少昊（也称挚、鸷 ， 以鸟命名）不仅以玄鸟为图腾 ， 建立“百鸟王国” ， 而且任鸟为文武百官 ， 任命能言善辩的斑鸠管理言论 。
早在7000年以前 ， 凤凰崇拜在我国的东南地区早已盛行 ， 湖南黔阳高庙遗址中就有从太阳的产门中孕育神鸟的宗教画像、长沙大塘遗址出现了口含禾苗的神鸟纹、浙江余姚河姆渡遗址出土的“双鸟朝阳”象牙雕刻碟形器中就有凤凰图案 。 朱雀是少昊氏的图腾 。 刘邦出身沛县 ， 正是少昊氏的后代 。 所以汉室自认为有火德（古代五行中南方为火 ， 以朱雀为象征） 。 但有意思的是西北的周人却还是以鸠鸟为崇拜的神鸟 ， 饰于王杖端的不是凤凰而是鸠鸟 。 周人祖先为羌人 ， 鸠鸟崇拜的风俗是周人对羌人鸠鸟崇拜遗俗的继承 。 《诗经》首篇《周南·关雎》：“关关雎鸠 ， 在河之洲……” ， 即以鸠鸟起兴 ， 可见鸠鸟在人们心目中的地位 。
到目前为止 ， 从南到北 ， 从东到西 ， 全国各地都有鸠杖或鸠首出土 ， 这些鸠杖及杖首 ， 或铜制 ， 或玉制 ， 或木制 ， 或藤制 ， 或竹制 ， 其造型大同小异 。 最早的为春秋时期 ， 大多数出土于汉墓 。 当然也有更早的 。 1983年 ， 在青海省湟源（古羌人活动的主要地区）发现了卡约（青海湟中县卡约村）文化时期（约3500年前）的墓地 ， 出土2件铜鸠杖首 ， 说明在我国相当于夏商时期的卡约文化时期 ， 古羌人的鸠鸟崇拜已很普遍 ， 并通过完整形象的实体去表现 。
1990年春 ， 浙江省绍兴县漓诸镇中庄村坝头山出土春秋时期的青铜鸠杖 ， 制作精良 ， 装饰比较特殊 ， 据专家考证应是权杖 。 上古时期鸠杖显示王者的威严和权势 ， 吴越人也用鸠杖标志王权 ， 既是权力和地位的象征 ， 也是敬老养老之物 。
2003年春 ， 江苏省连云港市博物馆在中云乡华盖山发掘一座西汉古墓中 ， 除其他文物外 ， 有一柄杖杆长2米、顶端雕刻有精美的木斑鸠（鸠高10厘米）的鸠杖令人瞩目 。
据清宫内务府造办处档案 ， 康熙、乾隆、嘉庆朝都有举行千叟宴并赏赐鸠杖的记载 。 康熙、乾隆时举行过4次宫廷千叟宴 ， 宴后赏赐老人鸠杖等珍宝之物 。 康熙五十三年（1714年）是康熙帝60岁生日 ， 在畅春园举行了满汉宴会 。 康熙皇帝与老叟们同席进餐 ， 并乘兴挥毫写下了“满汉全席”四个大字 。 乾隆时期曾大量制作鸠杖 ， 用上等白玉、碧玉 ， 甚至将上好的玉质工艺品改制为鸠鸟做成的鸠杖 。 清《啸亭续录·千叟宴》记载：乾隆乙巳（1785年） ， 因庆祝皇帝继位50年开千叟宴于乾清宫 ， 参加宴会的老人有3900多人 ， 各赐鸠杖 。 可见鸠杖自古为敬老祝寿的祥瑞物 。 今故宫博物院藏鸠杖 ， 长118厘米 ， 杖身紫檀木 ， 圆形 ， 直径2.5厘米 ， 杖首镶嵌一只乳白色玉鸠 ， 握到手中凉爽宜人 。
因为鸠杖是皇帝的赐物 ， 所以老人去世后 ， 就郑重地将其放进棺木陪葬 。 这便是全国许多地方墓葬（主要是汉墓）中不断有不同质地、不同款式鸠杖出土的主要原因 。
武威市|【溯源甘肃】汉代的“养老令”和“敬老卡”——武威《王杖简》和鸠杖
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武威汉墓出土《王杖简》
武威出土的汉代《王杖简》及鸠杖
1959年和1981年 ， 武威市凉州区新华乡磨嘴子发现《王杖十简》和《王杖诏令册》简26枚 。 《王杖十简》的发现 ， 曾引起史学界的轰动 ， 不少学者展开研究 ， 郭沫若曾两次发表署名文章 ， 对简文的释读、商兑、次第编排及其年代、尊老制度等问题进行研究 ， 引起了史学界的极大关注 ， 许多学者加盟研究 ， 解决了这一领域不少悬而未解的问题 。
《王杖诏令册》是汉宣帝时期颁布的汉代专门的尊老法典 ， 是当时处理老年问题的重要法律依据 。 汉宣帝为了表达自己对养老问题的重视程度 ， 特别在诏令中强调：“高皇帝以来 ， 至本始二年 ， 朕甚怜耆老 ， 高年授王杖 ， 上有鸠 ， 使百姓望见之 ， 比于节 ， 吏民有敢骂、詈、殴、辱者 ， 逆不道” 。 并作出规定：“年七十以上 ， 授王杖 ， 比六百石” 。 这个等级的俸禄低于县令（大县县长）但高于县长（小县县长） ， 应当说是皇帝精心安排的“无官之禄” 。
此外 ， 持有鸠杖者还拥有诸多方面的特权：可以自由出入官府不下跪 ， 可以在御道（皇帝专用道路）上行走；从事各种商业经营免于征税；路上行人见持鸠杖者要让道 ， 儿女要是虐待持有鸠杖的老人 ， 甚至有掉脑袋的危险！70岁以上老人即使触犯刑律 ， 只要不是首犯就可以免诉；谁要敢于公然冒犯尊老法律 ， 情节严重的 ， 无论为官为民都要处以极刑 。
令册中就有这样的法律答问 ， 并收录了不少的判例 ， 如“云阳白水亭长张熬”“汝南郡男子王安世”“陇西男子张汤”等被判弃市而无一例外 。 “弃市”即在闹市处以极刑 ， 且要暴尸3天 。 案中牵涉到具体的官吏、平民 。
另外 ， 诏令中也规定了保护老年弱势人群的若干人性化措施：对于年龄在60岁以上且无子女的鳏寡老人 ， 从事商业经营不必纳税 ， 种田不必缴田赋 ， 允许开设店铺售酒；如有人愿意奉养此类老人的 ， 可以得到政府特殊的扶持；对于孤寡、身体残障的人群政府不得随意摊派劳役 ， 无论民事还是刑事案件都不能捆绑 ， 在法律上给予特殊优待 。 从以上这些记载中可以看出 ， 确实体现出“老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的社会风尚 。
从简册的整体内容分析来看 ， 西汉时期 ， 高年赐王杖的优抚制度曾在全国认真实行过 ， 同时这种制度在西汉时期有过三次大的改革 ， 即汉惠帝时期免除老幼刑罚、汉宣帝时期高年赐王杖、汉成帝时期放宽王杖的年龄限制等 。
在武威出土王杖简的同时 ， 也多次出土了汉代鸠杖（王杖） ， 使我们了解汉代敬老制度不仅有文字表述 ， 而且有实物依据 ， 解决了许多悬而未解的问题 ， 填补了这一研究课题上的空白 。
武威历年出土的汉代鸠杖数量最多：1959年 ， 磨嘴子13号汉墓出土木鸠杖1根 ， 长181厘米；18号汉墓出土木鸠杖2根 ， 其中1根长194厘米 ， 圆径4厘米 ， 鸠杖的木柄上系着10枚东汉明帝时颁发的王杖诏书令木简 ， 简称《王杖十简》 。 1971年 ， 旱滩坡出土木鸠杖1根 。 1984年 ， 五坝山23号墓出土的木鸠杖最为完整 。 该杖松木质 ， 长2.1米 ， 制作精细 ， 杖身光滑 ， 杖端安装雕鸠 ， 形象逼真 。 鸠杖（王杖）规格基本一致：长度合汉制九尺（汉制一尺约23.2厘米） ， 杖杆用粗细均匀的硬木刨削抛光而成 ， 鸠首一般为木质 ， 形状随时代而有所差别 。 武威出土的鸠杖和我们平常的手杖不同 。 鸠杖顶上的鸠鸟不是用作把手的 ， 而是一种仪杖 。 汉代苏武手中的节杖就很高 ， 看起来很威风 ， 手应是抓在中间的 。 鸠杖也是这样 ， 很长 ， 一般抓在中间 。 此外 ， 甘肃省博物馆还收藏有一件青铜材质的鸠杖首 。
高年赐鸠杖的风俗一直延续后世 。 《晋书·山涛传》载：“文帝以涛母老 ， 赐藜杖一枝 。 ”《新唐书·玄宗纪》载：“丁酉 ， 宴京师耆老于含元殿庭 ， 赐九十以上几杖 ， 八十以上鸠杖 。 ”李白《白鸠辞》中“天子刻玉杖 ， 镂形赐耆人”即为此事而作 。 历代史料中记载了不少皇帝宴高龄老人并赐鸠杖的史实 ， 这实际上就是当时社会表彰奖励“孝”、鼓励尊老养老的一种方式 。
【武威市|【溯源甘肃】汉代的“养老令”和“敬老卡”——武威《王杖简》和鸠杖】千百年来 ， 虽然授杖的老者不断变换 ， 但恒久不变的是那根象征着权力与荣耀的王者之杖 ， 是亲情孝道的美好情感 ， 是敬老养老的传统美德 。


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