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黄世仁借钱给杨白劳，又能让喜儿过上好日子，有错吗？

金钱与权力 ， 生命与尊严 ， 无时无刻都在吸引人们的脚步 ， 但很多时候是不能尽得的 ， 崇尚金钱 ， 或许会失去自己的尊严；
喜好权势 ， 也许会失去自己的生命 ， 有人说成年人不做选择 ， 也有人说鱼和熊掌难以兼得 ， 必须有所取舍 。
从古至今 ， 欠债还钱天经地义 ， 现在的社会似乎已不是这个样子了 ， 网上有句话说现在欠钱的是大爷 ， 要钱的是孙子 ， 很多人还会道德绑架 ， 说自己穷没有钱还 ， 转身就大鱼大肉、吃喝玩乐 ， 还说你又不缺这点钱那么着急干嘛 ， 说白了就是不想还给你 。
网络总是习惯将一个很细微的问题放大 ， 铺天盖地地向网友输出一些不健康的思想 ， 借钱不还 ， 还自以为是的人在现实中还是少数 ， 更多的是仗着自己的权势去剥削压迫别人的人 ， 到了今天 ， 说的是男女平等、阶级平等 ， 事实又是如何各人心中自有论断 。
有借有还 ， 再借不难 ， 借钱实际上借的是一种人情 ， 只有与你关系好的才会毫无芥蒂的借给你 ， 如果不归还在损失了自己的名声的同时还败坏了自己的人缘 ， 但在作品《白毛女》中就有这么一位借钱界的楷模 ， 不仅不还钱还肆意地破坏借钱给他的人的生活 ， 致使别人家破人亡 。
事实真的是这样吗？
在提出这一主张的同时 ， 我党还发动了整风运动和大生产运动 ， 打倒剥削阶级 ， 鼓励人民群众站起来反抗 ， 让自己过上更美好的生活 。
一系列的举措让延安的文艺工作者们意识到他们不能将眼光只停留在现有的题材上 ， 他们要勇于去打破常规 ， 寻找新的灵感 ， 创作出一个能更贴合我党理念的作品 。
在各种因素的不断推动下 ， 1945年 ， 周扬指挥鲁迅艺术学院的艺术家们加工改编了歌剧《白毛女》 。
这一说法是真是假难以判定 ， 因为关于《白毛女》原型的说法有很多 ， 只是都直接的证据证明才会不了了之 。
《白毛女》这一作品中重点塑造黄世仁、杨白劳、喜儿等三人的形象 ， 主要讲了在民国时期地主黄世仁与佃农杨白劳及其女儿喜儿的故事 。
故事开始 ， 杨白劳为了维持家里的生计在地主黄世仁的手里租借了些土地 ， 但因黄世仁不断地加收税钱 ， 使得杨白劳辛苦劳作了一年别说让家人吃饱喝足了 ， 就是连黄世仁征收的税钱都补不足 。
于是黄世仁逼迫杨白劳签了欠债的协议 ， 并规定在什么时候归回欠下的钱 ， 如不按期归还就要将喜儿拿去抵债 。
杨白劳无力偿还利滚利的债款 ， 黄世仁按照协议要带走喜儿 ， 但喜儿心里已经有了同村的大春 ， 就是死也不愿意跟着黄世仁离开 ， 但两个孤苦无依的农民和有权有势的地主 ， 谁输谁赢一目了然 。
杨白劳在争执中离开了人世 ， 喜儿在被黄世仁玷污之后跑到了山里 ， 在山洞里住着 ， 直到能在太阳底下把冤伸的那一天 ， 喜儿再次出现在人们眼前的时候年纪轻轻已是满头白发 ， 可见其生活的艰辛 ， 也因此 ， 这一作品被命名为《白毛女》 。
问题就来了 ， 杨白劳的人物形象塑造的是一个勤劳勇敢 ， 为家人能生活得更加美好而努力奋斗的人 ， 他为什么会欠下巨额的债款呢？
了解过《白毛女》作品资料的大概能推断出这一故事发生在20世纪20、30年代 ， 众所周知 ， 在1928年到1929年间北方八省发生大旱 ， 农作物几乎颗粒无收 。
这对于靠天吃饭 ， 靠地生活的农民来说就是要了他们的命 ， 卖妻赠子、易子而食都不足以形容当时人们困苦的生活 ， 更何况地主军阀还在不断剥削着他们 。
国际救助的物资、资金从没有到达灾民的手上不说 ， 还打着救助的名头大肆搜刮田地 ， 只等灾情一过又能大赚一笔 ， 完全是将人民群众当成提款机 ， 坏了就扔 ， 毫不心疼 。
杨白劳就是在这样的情形下欠了黄世仁的钱 ， 作品中提出杨白劳起初只欠了黄世仁6升谷子（没有脱壳的稻米） ， 换算成现在的单位就是75斤谷子 ， 在袁隆平还没有研究出杂交水稻的时候 ， 75斤谷子算是很多的了 。
但按照当时的市价来算 ， 75斤谷子还不到3块银元 ， 而在作品里明确指出杨白劳欠了黄世仁25块银元 ， 这不就是明抢吗？
民国时期地主是不用交税的 ， 但租用地主土地的佃户 ， 不管你是贫农、中农还是富农都需要交税给地主 ， 累积在农民身上的税收曾高达正常税款的60% ， 但这还不是全部 ， 在《让子弹飞》中更具体的展现了地主对农民的剥削与压迫 。
在鹅城 ， 地主收税都收到了30年后了 ， 还在不断想方设法地从农民的口粮里抠出钱来 ， 这不是影视作品的虚构与夸大 ， 在现实中有些地区的税收都征收到了60年以后 ， 可见想要在那个世道活下去是比登天还难 。
一次又一次的增加税收让本就没有富余的农民雪上加霜 ， 这也是为什么勤劳的杨白劳会在耕种了一年之后还会欠下黄世仁6升谷子的原因 ， 也是杨白劳还不起钱被黄世仁逼死 ， 喜儿被抢的原因 ， 更是造成农民阶级悲惨生活的原因之一 。
在那样的大环境下 ， 几乎所有的地主都是如此 ， 为何人们只骂黄世仁呢？
其一是树立典型 。
对历史有些兴趣的人可能知道1945年到1949年间中国的内部环境是多么得混乱 ， 虽然二战已经宣告结束 ， 但为了巩固自己的统治蒋公秘密准备发动内战 ， 企图将刚刚从战火中死里逃生的中国人再次卷入硝烟 。
作为当时官方认证的政府 ， 蒋政府的战时储备要比我党丰厚得多 ， 更何况当时他们背后还站着世界第一大国美国 ， 为了能扩张自己的实力 ， 拯救日渐衰亡的中国 ， 我党必须与他们争抢群众基础 。
《资本论》中写到“资本来到世间 ， 从头到脚 ， 都留着血和肮脏的东西” 。
作为资产阶级政权 ， 蒋政府推出了一系列的惠民政策以揽获更多的人心 ， 但无论怎样做都难以改变其阶级立场 ， 他们要守护的永远都是资产阶级的利益 ， 所以有些政策不过只是嘴上说说 ， 没有实施 。
我党抓住这一机会 ， 树立了黄世仁这一坏到骨子里的地主形象 ， 又从我党军队替喜儿伸冤报仇中展现出我党利民惠民的政策 。
《白毛女》这一作品诞生的时间正好是国内民怨四起之时 ， 十多年的抗战本就让人民流离失所 ， 同根共源的地主们不仅不帮扶还火上浇油 ， 大发战争钱 ， 致使国内的民众怨气十足 ， 但碍于自身的条件和政府的不作为 ， 这些怨气便积压在心里 。
《白毛女》的诞生 ， 在杨白劳和喜儿的身上民众似乎看见了自己的影子 ， 而黄世仁正如那些欺压着他们的地主 ， 满腔的恨意找到了发泄口 ， 黄世仁被推上了风口浪尖 ， 久而久之 ， 他就被骂到了现在 。
随着时代的发展 ， 思想的多样化逐渐明朗起来 ， 很多人会觉得黄世仁的做法并没有多大的错误 ， 他借了钱给杨白劳 ， 让杨白劳度过了难关；他要了喜儿 ， 虽然名声上不是很好 ， 但喜儿和杨白劳的生活质量能上升不少的档次 ， 何错之有呢？
一代有一代的想法 ， 一个时代有一个时代的问题 ， 在《白毛女》诞生的那个年代 ， 以黄世仁为代表的地主们就是错误的存在 ， 因为他们带给了民众悲惨的生活 ， 更何况黄世仁的做法放到今天也会让人唾弃 。
【黄世仁借钱给杨白劳，又能让喜儿过上好日子，有错吗？】生活在现代社会 ， 要懂得明辨是非 ， 建立正确的价值导向 ， 不要人云亦云 ， 不要在伤害别人的同时也刺伤了自己 。


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