老虎|相传猫死了不能埋，如果埋了会怎样？学者：会引来一物
现代社会 ， 尤其在城市 ， 作为宠物的猫狗与人的地位界限模糊 ， 甚至毫无二致 。 宠物殡葬产业悄然兴起 ， 很多人不惜重金为死去的猫狗下葬 ， 不是什么稀罕事儿 。
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在乡下 ， 有个流传已久的说法 ， 猫死了不能埋 。 有些同学大概听说过这样一句老话 ， “死猫挂树头 ， 死狗弃水流” ， 猫儿死了得挂树上 ， 狗儿死了要水葬 。
这种风俗是怎么来的呢？首先 ， 我们以孩童的天真看一个故事 。 据民间传说 ， 从前 ， 猫和老虎都有各自的看家本领 ， 决定交换学习 。 但老虎知道猫儿素来狡黠 ， 唯恐上当 ， 提出找个担保人 。 于是猫儿找了了狗儿担保 。
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结果老虎还是被骗了 ， 先把自己的本事教会了猫 ， 猫却出溜一下蹿到了树上 ， 并不打算传授自己的绝学 。 老虎大发雷霆 ， 张牙舞爪 ， 却爬不上树 ， 被猫儿嘲笑 。 这一来 ， 做担保的狗被坑了 ， 老虎迁怒于狗 ， 恶狠狠地扑了过去 。 狗子赶紧逃命 ， 藏在一片芉草里逃过一劫 。
于是 ， 狗儿感激芉草的救命之恩 ， 愿意死后化为水肥灌溉芉草 ， 同时与猫儿结下了仇怨 。 猫遇见两个仇敌就躲到树上不敢下来 。 由此 ， 民间产生了“死猫挂树头 ， 死狗弃水流”这样的陋习 。
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这个童话般的传说不知何年何月出现的 ， 大家权当消遣 ， 仅供喷饭也罢 。 这里不说狗儿 ， 只讨论猫 ， 猫死了不能埋的说法从何而来 ， 在历史上还是有迹可寻的 。
清朝咸丰年间出现的《猫苑》 ， 曾被认为是中国第一部专门讲猫咪的著作 ， 其实嘉庆年间还有一部同类著作《猫乘》 ， 时间要早一些 。 关于猫儿 ， 这两本书都提到了一部失传的古籍《玉屑》 。
如《猫乘》讲到 ， “玉屑云：猫出天竺国 ， 因鼠啮佛书 ， 故畜之彼处 。 猫死不埋 ， 挂于树上 。 唐僧取经 ， 得猫归养之 ， 乃入中国 。 此说谬也！”
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据《玉屑》所述 ， 猫最初产自古天竺国 ， 因老鼠啃咬寺庙里的佛经 ， 僧人就养了猫对付老鼠 。 后来唐玄奘到天竺取经 ， 把猫带到了中国 。 “猫死不埋 ， 挂于树上”也出自《玉屑》的记载 。
紧接着 ， 《猫乘》的作者说了 ， 猫在唐朝传入中国是个谬误 ， 因为中国古老的《诗经》就提到了猫 ， “孔乐韩土 ， 有猫有虎” 。 成书于汉代的《礼记》也讲到 ， “迎猫 ， 为其食田鼠也 ， 迎虎 ， 为其食田豕也 。 ” 田豕就是野猪 ， 这说明上古时期我们的先祖就用猫捕食田鼠 ， 还用老虎防止野猪祸害庄稼 。
这又表明 ， 猫和老虎在古代曾是“同事” ， 这大概就是民间传说中猫虎故事的开端 。 但上古的猫是野生的 ， 并不是家猫 。
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家猫在中国出现比较晚 ， 学界认为 ， 家猫大约在东汉年间从印度地区传入了中国 。 这种结论又佐证了《玉屑》的说法 ， 家猫应该真的是从天竺传入中国的 ， 《玉屑》只是搞错了时间 。 按《玉屑》所说 ， “猫死不埋 ， 挂于树上”也是源自古天竺国的习俗 。
那么 ， 猫死了埋在地下又会发生什么事呢？这就要说到古人发现的一个现象“死猫引竹” 。
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宋代学者陆佃著有《埤雅》 ， 这本书也提到 ， “猫死不埋于土 ， 挂于树上” ， 还有这样一段话 ， “物有相感者 ， 出于自然 ， 非人智虑所及 。 如‘死猫引竹’之类 ， 乃因旧俗而知尔 。 ”
《埤雅》是一部训诂类学术著作 ， 所以古代学者提起俗语“死猫引竹” ， 往往会引用《埤雅》 。 其实 ， 早于陆佃的大文豪欧阳修也在其著作《归田录》中谈到过这个说法 ， “薄荷醉猫、死猫引竹之类 ， 皆世俗常知 。 ”也就是说 ， “死猫引竹”在北宋是一个世人皆知的常识 。
这个俗语的意思是 ， 如果猫死了埋到土中 ， 附近有竹子的话 ， 会朝着死猫的方向蔓延生长 。
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宋朝僧人赞宁所著的《笋谱》中说 ， “偷笋者 ， 埋猫于墙下 ， 明年笋迸过矣 。 ”意思是 ， 有的人家院子里种了竹子 ， 而一些偷竹笋的人并不会翻越院墙去偷 ， 而是在墙外埋下死猫 ， 等到来年 ， 竹笋就会长到墙外埋猫的地方 。 不得不说 ， 这些偷笋者很文明 。
明朝的农学著作《种树书》也提到 ， “欲引竹过墙 ， 以死猫埋墙外 ， 则竹尽向猫行” ， 只要把死猫埋到墙外 ， 墙里的竹子都会朝那个方向生长 。
为什么会有这种情况呢？古人说这是“物有相感” ， 属于自然现象 。 也有古代学者解释说 ， 猫和竹子都是阴物 ， 所以死猫能引来竹子 。
至于这种现象是否真如古书记载的那么准确 ， 只有试过的人才知道 。
【老虎|相传猫死了不能埋，如果埋了会怎样？学者：会引来一物】参考文献：《猫乘》等
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