日本奈良时代：3代女皇，效法大唐，佛教兴盛，影响深远
日本的历史文化其实是与中国文化颇有渊源 ， 从其开国的历史来看 ， 在之后的发展历史之中 ， 受到了中华文化的深刻影响 ， 以至于在今天的日本 ， 仍然能够看到不少带有中国元素的建筑物以及文化形式 ， 可见中国历史文化对于日本的影响颇为深厚 。
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而论起日本的历史 ， 自然跳不过一个重要的阶段——奈良时代 ， 这个对于日本转型发展起着重要作用的时期 ， 一直也是学者们关注研究的重点 ， 而这一时期刚好是中国的大唐时代 ， 日本通过大量的遣唐使了解到了中华文明 ， 深受影响 ， 他们进行了一系列改革 ， 包括政治、经济、文化等 ， 有着深厚的中国政治内涵 ， 而这一时期修建的建筑也有保留到了现在 ， 从中可以看到很明显的大唐风格 。
707年 ， 体弱多病的文武天皇去世 ， 他的儿子首皇子只有7岁 ， 于是就由文武天皇的母亲 ， 草壁皇子妃即位为元明天皇 。
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元明天皇是天智天皇的女儿 。 女皇登基之后从藤原京迁都平城京 ， 也就是今天的奈良市 ， 历史上持续了75年的奈良时代也由此开始 。 之后桓武天皇迁都平安京 ， 奈良时代便结束了 。
奈良时代共经过了8代天皇 ， 其中元明、元正、孝谦为女皇 ， 统治将近三十年 。 圣武天皇在位的25年 ， 实际由光明皇后掌握实权 。 在位6年的淳仁天皇则受孝谦女皇的操纵 ， 所以奈良时代也可以说是女人掌权的时代 。
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715年 ， 元明天皇让位给女儿 ， 即文武天皇的姐姐元正天皇 。 721年 ， 元明天皇去世 ， 她在遗诏中豁达地说 ， 人都有一死 ， 厚葬、重服只能造成白白的浪费 ， 没有任何意义 。 所以她令人将她火葬 ， 坟墓力求简朴 ， 不要奢侈 ， 而且官员、百姓都要照常工作 。 作为一千多年前的皇帝 ， 她能有这样的见解 ， 不得不说她有很高的觉悟 。
奈良时代 ， 日本与唐朝的交往极为密切频繁 ， 朝廷曾4次派出遣唐使去中国学习 ， 733年派出的遣唐使有594人之多 。 当时日本的朝野也以模仿唐朝的一切为时尚 。 而平成京也是完全模仿长安城的格局建设而成 。 其大小为长安的四分之一 ， 东西有32町 ， 约4.2公里 ， 南北有36町 ， 约4.7公里 ， 四周围以罗城 ， 中央的朱雀大街将城市分为东、西两部分 。 两条南北大道和九条东西大道把城市切割成为方方正正的街坊 。 平成京处于群山环抱之中 ， 四周一片翠绿 ， 衬托着京里的红顶寺院 ， 因而有“朱红翠绿之都”之称 。
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以崇奉天皇为宗旨的神道是日本最大的宗教 ， 按照神道的教义 ， 天皇不仅是日本的最高统治者 ， 而且是“神子” ， 是人形的神 ， 因此也是国家祭祀的首领——神主 ， 所以 ， 日本的政治体系带有强烈的宗教色彩 。 过去自称是天孙家族的祭司长 ， 现在披上黄袍 ， 也便成了天皇 ， 各氏族的领袖充任了政府官员 ， 形成了一套带有神权色彩的政治运行体系 ， 这也是日本政治的很重要的一个特点 。
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奈良时代是“大化革新”各项政策进一步得到落实的时代 。 718年颁布《养老律令》 ， 723年 ， 颁布《三世一身法》等等 ， 使得土地国有制向私有制转变 ， 成为日本封建庄园发展的起点 。
而在日本奈良时代 ， 很重要的一点就是以佛教立国 ， 出现了神佛结合的趋势 ， 奈良也成为了僧侣和佛寺的中心 ， 由皇室和贵族供养 ， 比起本土的神道教更为优越 ， 但是佛教从未瓦解或代替神道教和地方神社 。 当时的奈良共有48座佛寺 ， 是6大佛教宗派的总部 。 因佛教宣称由护佑资助者 ， 保护国家的法力 ， 所以各地建立起国分寺和国分尼寺 ， 即国家保护、资助的寺院 ， 东大寺更是成为皇家寺院 。
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过分优越的地位 ， 使得佛寺奢侈成风 。 僧侣不但拥有大片免税的土地 ， 而且还有干涉朝政的便利 。 例如764年 ， 称德女皇封道镜为太政大臣便是一个例子 。 由于供应庞大的寺院系统 ， 耗费了国库的大量钱财 ， 所以只有加重赋税 。 而这无疑就落到了普通民众的身上 ， 当时不少人不堪其扰 ， 纷纷自行出家 ， 使得佛教界出现了一片混乱 。
因此在日本的请求之下 ， 鉴真和尚不顾艰难险阻 ， 东渡来到日本 ， 以求改变当时佛教界的风气 。 日本还特意为他修建了唐招提寺 ， 鉴真广设戒坛 ， 将日趋世俗化的佛教恢复了本来的面貌 。
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【日本奈良时代：3代女皇，效法大唐，佛教兴盛，影响深远】奈良时代对于日本的发展极为重要 ， 也是日本社会发展的一个关键期 ， 而这一阶段中一个很重要的特点就是女皇的频频出现 ， 相较于当时东方帝国的状况 ， 日本对于皇位的传承之上确有一定的包容性 ， 也可能是他们的文化特征所体现 。
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