墨子|“兼相爱，交相利”，墨子兼爱思想起源与主要内容
兼爱是墨子最具特色观念之一 ， 也是墨子最为著名的思想 。 兼爱也在墨子思想体系中也具有核心和基础的地位 。 兼爱观念的实质是要求人们爱人如爱己 ， 是将爱的情感由己及人 ， 即“爱人若爱其身” 。
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墨子所生活的时代是一个混乱的时代 。 孔子称其为礼崩乐坏 ， 而墨子则概括为“国之与国之相攻 ， 家之与家之相篡 ， 人之与人之相贼 ， 君臣不惠忠 ， 父子不慈孝 ， 兄弟不和调 。 ”
同样的混乱现象 ， 不同的理解将提供不同的救治方案 。 孔子认为 ， 天下混乱的根源在于周礼的崩坏 ， 人们不再主动遵守周礼的规定 。 所以 ， 他提出的救世方案是复兴周礼 ， 教人修养“仁” ， 提高人们遵守周礼主动性和能动性 ， 将遵守周礼提高为道德修养的最高目标 。
墨子则认为 ， 天下混乱起自不相爱 。 他说 ， 假如人们爱别人就像爱自己 ， 看待父兄君主就像看待自己 ， 哪里会有不孝、不悌、不忠？假如父视子、兄视弟、君视臣 ， 若视己身 ， 哪里会有不慈、有和、不惠呢？假如人们看待别人的家就像看待自己的家一样 ， 谁还会偷盗？人们看待别人的国家就像自己的国家 ， 谁还会攻伐别人的国家呢？
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通过这些假想的推理 ， 墨子概括说：天下之乱起自不相爱 。 他接着说 ， 假如天下能兼相爱 ， 就能使国与国不相攻 ， 家与家不相乱 ， 盗贼没有了 ， 君臣父子又能慈孝和惠忠了 ， 天下的混乱也就得治了 。
孔子也讲“仁者爱人”“己所不欲恶施于人”等观念 ， 也认为人与人不相爱是导致君臣失序、篡礼越神礼的原因 。 但是孔子的爱人是有差等的 ， 他的爱人是统治贵族之间相爱 ， 而不包含贵族与平民之间的相爱 。 孔子的爱人建立在周制“亲亲贵贵”的原则上 。 而墨子的兼爱是无差等的 ， 不因血缘亲疏与贵贱等级而有差别 。 贵族与贵族之间要相爱 ， 贵族与平民之间也要相爱 。 孟子因此攻击墨子“无父” 。
人与人兼相爱 ， 就要交相利 。 所谓交相利 ， 就是互助 。 具体是指有力互助 ， 有财相分 ， 有道教人 。 彼此兼爱互助 ， 就能使年老没有妻子的 ， 能得到奉养而终其天年；细弱无父母的孤儿 ， 有所依靠而成长 。 通过兼爱互助就能使天下实现寒者得衣 ， 饥者得食 ， 劳者得息 ， 疾病者得侍养 ， 死丧者得埋葬 。
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天下人不能兼相爱 ， 就要相贼相害 ， 亏人以实己 。 比如 ， 作儿子的只爱自己不爱其父 ， 就要损害父亲以求自利；作为兄长只爱自己不爱其弟 ， 就要损害弟弟以自利；作为君上只爱自己不爱其臣 ， 就损害臣子来利己 。 这样 ， 强必执弱 ， 富必侮贫 ， 贵必傲贱 ， 诈必欺愚 。 于是 ， 天下混乱了 。
所以墨子主张兼相爱、交相利 ， 反对交相恶 ， 交相贼 。 墨子又将兼相爱、交相利 ， 称为兼；将交相恶、交相贼 ， 称为别 。 能做到兼爱互助的士人称为“兼士” ， 与“兼士”相对立的称为“别士” 。 能实行兼爱政策的国君称为“兼君” ， 相反地称为“别君” 。 这是墨子的一套语言 。
墨子不仅通过假想的推理来推导论证兼爱 ， 还要从天志的角度来强化这个观点 。 天喜欢的就去做 ， 天不喜欢的就不去做 。 天希望人们相爱相利 ， 厌恶人们相恶相贼 。 如何知道天希望人们相爱相利 ， 而厌恶人们相恶相贼呢？因为天对于爱人、利人的赐福 ， 对于恶人、贼人者以祸 。 以前的三代圣王禹汤文武 ， 爱人利人 ， 所以天令其富有天下 ， 贵为天子 。 而以前的三代暴王桀纣幽厉 ， 因为害人贼人 ， 所以天便祸之 ， 令丧身失国 。 所以 ， 兼爱是天的意志 。 法天就要兼相爱 ， 交相利 。
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墨子将社会混乱的根源归结为不相爱 ， 或者不明白兼爱的道理 ， 这是站不住脚的 。 因为战争的发生 ， 有其深刻的政治与社会的原因 ， 不能单纯归结为人的认识问题或道德问题 。
参考资料：
《墨子》中华文华讲堂 著
【墨子|“兼相爱，交相利”，墨子兼爱思想起源与主要内容】《任继愈论墨子与墨家》 任继愈 著
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