佘国平|让木头说话的莆田大师
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2020年8月28日《莆田侨乡时报》匠人匠心04版
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“让木头说话”
——中国工艺美术大师佘国平印象
雁门雕塑当家人佘国平年逾七旬 , 与木头打交道却超半个世纪 , 从他父亲佘文科开始 , 一大家子人挨个儿跟木头结缘 。 他的四个闺女有三个毕业于工艺美术院校 , 女儿佘向群、女婿江晓是莆田木雕界的翘楚 。 佘家人认为 , 美在生活中 , 可信手拈来;他们雕琢木头也尊重木头 , 不与外人轻易打交道 。 佘国平坦言:“木雕让我的精神生活变得很充实 , 当我完成一件作品的时候 , 我的心情总是最好的 , 木雕创作是人生的一种享受 。 ”
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艺术是他的信仰
艺术家未必都疯狂 , 但他们都会放大 , 他们把自己放大了来感受生活 , 挥发灵感;也把别人的想象力和汗毛孔撑开了来体会他的感受 。 根雕《缠·禅》就是一件容易把人击中的作品 , 它想表达的或许是人的困境和某种超越困境的意向:囚困在树根里的达摩形容枯槁 , 仰面纠眉 , 似乎眯缝着眼 , 又像是睡着了;表情既有悲 , 却又牵动着某种隐约释然的莫名喜感;这表情一下子抓住你 , 让你忍不住看了又看 , 浮想联翩 , 心急火燎 , 甚至想把他揪出来发问;然而他自岿然不动 , 缠在树根里 。 此作品运用平刀和斜刀交互切削 , 也不修光打磨 , 色泽古拙;黑檀与树根融合一体的造型 , 突兀有力 , 浑然天成 。
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▲ 龙眼木《横刀立马》
再看龙眼木雕《横刀立马》 , 扑面就是一股雄刚浩荡之气 , 你只觉得浑身汗毛孔收紧 , 杂念尽消;赤兔马腾立空中 , 腱子肉在皮下纠结绷凸 , 蓄力待发;马上关云长勒臂引缰 , 拖刀回首 , 面上一股自信与豁出命去的凝重感 , 令人胆寒;整件雕品栩栩如生 , 耳际似传来一声震天暴喝:“呔 , 看刀 。 ”另一红檀木雕《力拔山·气盖世》却从里到外透着股狠劲 , 这是英雄末路的项羽吗?看他的狂样 , 恨不能一石头砸死所有人;佘国平保留了木头粗犷的本貌 , 仅以廖廖数刀 , 写尽万千意象 。 而几乎与之同时创作而成的《海螺姑娘》 , 却又通体萦绕着一股化百炼钢为绕指柔的自然清灵之力 , 四两拨千斤 , 黄杨木本身的纹理与构图相得益彰 , 更添女性胴体之妩媚 , 意趣天然 , 引人遐想 。
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▲红檀《力拔山·气盖世》
佘国平曾说:“作品是作者借以传情达意的载体 , 评价一件木雕作品的优劣 , 除了技巧形式的因素之外 , 还需要研究‘载体’所‘载’之诸种因素 。 其中也包括了作者的学问、创见和基本功的深浅、观察力的锐钝、处理构图的优劣等等 。 ”在他看来 , 一名好的雕者既要重视技术层面的修行 , 也得看重艺术素养的修行 。
他的修行自小就开始了 , 父亲佘文科是莆田有名的木雕老艺人 , 尽管没念过书 , 晚年时却受聘担任福建工艺美术学院的教授 , 广受赞誉 。 佘国平14岁时 , 因政府有“老艺人带子女学艺”的相关政策 , 就直接进入当时的国营“莆田工艺厂”随父学艺 。 他天生有股倔劲 , 坐得住 , 闲不住 , 肯下功夫 , 学得也快 。 一开始 , 他接触最多的就是神像 , “那个年代 , 到处在重建寺庙 , 厂里承揽了许多业务 。 遇上大型的佛像雕塑 , 我就给父亲打下手 , 当参谋 , 获益良多 。 ”
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▲ 龙眼木《长坂坡》
对佘国平而言 , 艺术就是他的信仰 。 佘家一楼的展示厅 , 简直像是各方神明的大会堂:恬静自在的观世音 , 心宽体胖、乐乐呵呵的弥勒佛 , 还有不怒自威的金刚 , 刚毅凛然的天神……它们在整体上把你震动 , 又从细节上给你感动 。 流畅、洗练的线条儿 , 像是一口气勾下来的 , 既深又有劲;冷不防神灵们自己就一个个从线条里蹦出来 , 踱到灯光下 , 展示各自的身姿以及衣襟、锦袍上的装饰:衣袍的折皱自然贴合 , 绵密纠缠的描金花卉 , 随纹理蔓延伸展 , 犹如亦真亦幻的曼陀罗花海 , 衬托着淡雅的妆容面貌 , 愈发显得光明祥静 。
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信仰是他的艺术
【佘国平|让木头说话的莆田大师】佘国平的妈祖情结显而易见 , 作为一名妈祖故乡的中国工艺美术大师 , 数十年来他塑造了一百多尊妈祖雕像 , 其中有坐像、立像 , 有六米高的 , 也有十几公分小的 。 “我很早就开始雕塑妈祖 , 早先并没有太多想法 , 只为养家糊口 。 尽管如此 , 我还是希望自己比别人做得好 , 这既是上进心作祟 , 又有内心惯有的对妈祖的尊崇;造神像有点像做功德 , 不容马虎随性 , 而且雕得好了还能打出招牌 , 吸引更多的客户 。 但当时的社会环境 , 大家得遵循传统 , 照着先人们留下来的样式、模子雕 。 ”可究竟什么才是传统呢?
改革开放之初 , 佘国平与木雕大师闵国霖、方文桃等外出游历 , 见识到了不同于以往的传统 。 甘肃敦煌的飞天造型 , 山西运城的永乐宫壁画 , 到处是色彩 , 漫天是线条 , 神灵们纷纷抛弃了一板一眼 , 正襟危坐的老姿态 , 骤然生动起来 。 她们有的顾盼闲谈 , 有的凝眉静思 , 举止神态各不相同 , 却动静相宜、刚柔并济 。 而中国国家博物馆中一尊两米高的宋代木雕观音像 , 也让佘国平印象深刻:“当时我围着她转了两个小时 , 真是难以描述的美!你想不到在那么遥远的中国古代 , 就有那么好的神像雕品 , 不论从整体还是细节都值得推敲品味 。 ”佘国平如同听到千年的召唤 , 决心要继承吸取东方传统雕刻技艺的精髓 , 又决意要在其基础上弘扬创新 , 形成自己的风格 。
20世纪80年代末 , 他参加了湄洲妈祖祖庙新殿建筑群的造像雕塑工程 , “当时大家都在争取雕塑寝殿里的大型妈祖像 , 最终这个差事落到我头上 。 这时我对妈祖的认识已有所加深 , 我觉得她是中华女性最优秀特质的集大成者 , 宽容、端庄、慈祥而又襟怀宽广 。 她曾是一个活生生的人 , 一个胸怀大爱的女子 , 我认为应该从人的角度走近妈祖 。 ”
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▲桧木《白毛女》
佘国平放弃了传统的表现形式 , 以写实、人性化的手法 , 大胆采用湄洲本地的妆饰效果 , 把妈祖像的坐姿改为半侧身 , 并让其颈项处的衣襟外翻 , 同时还露出双手 , 体现出妈祖在寝殿中安恬休闲的状态 。 并且选用佛教七宝之一的水晶石来制造眼睛 , 既寓吉祥太平之意 , 又达到画龙点睛之效 , 使目光更加慈和有神 , 起到强化真实感的作用 。 该妈祖坐像高达4米多 , 仅泥塑就耗费了四个月的心力 , 彩绘亦费数月 , 另塑两名侍女陪祀左右 , 均是在祖庙南轴线寝殿中就地创作完成 。
与此同时 , 佘国平还受委托雕塑主殿高达6米多的妈祖造像 , 此像的创作基本继承传统风格 , 着重体现妈祖的雍容气度 。 佘国平坦言:“做雕塑的过程犹如一个个修道的过程 , 与创作者的理解与心境有关 , 须得用心用情用体会深加琢磨 。 ”
在对妈祖文化认知体悟的不断提升中 , 妈祖的博爱济世精神亦感染了佘国平 。 在“春暖2008中国(莆田)工艺珍藏品爱心拍卖晚会”上 , 佘国平无偿捐献了创制耗时近一年的黄杨木雕《四大美女》 , 这是他推敲改进后的第三套《中国古典四大美女》 。 静观此组雕 , 令人油然升起一股醉意:四美人妩媚袅娜 , 如流云凝止于案上 , 眉目舒朗恍惚 , 神思缥缈 , 无忧无愁 。
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▲黄杨《四大美女》
佘国平说:“作为一名国家级工艺美术大师 , 要做就要认真虔诚出精品;而作为一名妈祖故乡的艺术家 , 献爱心就要献拿得出手传得下去的心爱之物 。 此次捐赠 , 既是体现妈祖故乡工艺界的社会责任感 , 也是为了宣传妈祖故乡的工艺美术 。 ”结果 , 这组精品拍出了30万元善款 , 用于捐助贫困乡村的爱心保健站 。
他的慷慨 , 为人称道;数十年的艺术追求 , 也为佘国平赢来了诸多头衔和荣誉;可是最值得骄傲和令人倾慕的还是他与木头对话的能力 , 以及赋予木头们好形体并出声发言的本领 。
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