巫师|西欧为什么会有全民猎巫运动，巫女真那么邪恶吗
_原题是：西欧为什么会有全民猎巫运动 ， 巫女真那么邪恶吗
16到17世纪 ， 是一个非常令人振奋的时代 ， 文艺复兴、宗教改革、民族国家出现 ， 是由封建而走向文明的重要时刻 。 但同样在这一时期 ， 欧洲却盛行着一些毫无理由的暴行与屠杀 ， 这让我们非常疑惑 ， 似乎文明的兴盛 ， 并不能阻止野蛮的肆意 。
在很多有关西欧的影视作品中 ， 我们都能见到这样的情节 ， 某个优美的女性被指认为女巫 ， 随后被处以各种可怕的刑罚 ， 这些刑罚包括溺入水中、绑上火刑架烧死等等 ， 我们都下意识的认为这种暴行必然是发生于野蛮而黑暗的中世纪 。
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但很遗憾 ， 猎巫运动所盛行的时期正是开篇所提到的那个走向文明的年代 。
那么 ， 猎巫运动究竟是怎么一回事呢？
说来其实也简单 ， 在16世纪是社会转型的关键时期 ， 政治的动荡、宗教的纷乱 ， 使得每个人的生活都发生了翻天覆地的改变 ， 在这种动荡之中 ， 人们迫切的需要一个替罪羊来慰藉人们的不安与挫折 ， 在人们心中 ， 导致他们的生活发生极端变化的原因是什么呢？
在当时 ， 这无疑指向了巫师和他们的巫术 ， 猎巫运动也就这样开始了 。
【巫师|西欧为什么会有全民猎巫运动，巫女真那么邪恶吗】
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一、 巫术与巫师
巫术的起源非常早 ， 英国教授玛格丽特?穆礼就认为巫术是来源于基督教尚未诞生之前 ， 古凯尔特人所信奉的德鲁伊教 。 德鲁伊教确实有一些和巫术有关的行为 ， 譬如他们会献祭那些病危之人 ， 因为他们认为灵魂不灭 ， 他们只是帮助病人解脱而已 ， 再比如说 ， 在凯尔特人和罗马的军事战争中 ， 德鲁伊们身穿黑衣纵横在敌阵中 ， 大声的诅咒罗马人 。
随后 ， 随着基督教的兴盛 ， 从基督教的教义又演化出了一种看法 ， 上帝是一切善的根源 ， 撒旦是一切恶的根源 ， 而巫师们 ， 就是撒旦的代行者 。 尤其女巫们 ， 被称为撒旦的情人 。 基督教的神学家将得自希腊的辩证法套用到迫害巫师身上——既然巫术可以治病 ， 那么显然 ， 他们也可以致病 。
总之 ， 在基督教不遗余力的宣传下 ， 巫师被和邪恶的撒旦捆绑起来 ， 被定性为邪恶之人 。
最终的结果是 ， 无论是聪慧的智者 ， 或是目不识丁的农夫 ， 都相信巫术的邪恶力量 ， 这一毫无道理的认识居然成为了西欧社会的共识 。
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二、 从猎巫到猎巫运动
一份10世纪的《主教教规》这样写道：“主教和他们的官员必须全力以赴 ， 彻底地从他们的教区中根除魔鬼发明的必术和罪恶 ， 如果他们发现一个这种邪悲的男女信徒 ， 就要马上:从他们的教区把这些邪悲的信徒灰溜溜地驱除.....”
这一份教规不仅保存了下来 ， 还成为了12世纪教会法规的一部分 ， 在这一时期 ， 就已经出现了一些有关巫术的迫害事件 。 譬如 ， 1335 年图卢兹宗教裁判员彼得·居伊就烧死了几名女巫 。
而等到15世纪 ， 就出现了一些讲述如何迫害女巫的“专业书籍” ， 譬如说《蚁山》( The ANTHILL) ， 作者是约翰尼斯·奈德 ， 内容大多为讲述如何烧死女巫等等 。
总之 ， 16世纪之前虽然也有迫害女巫的行径 ， 但都较为零碎 ， 不成系统 ， 而且大部分都是政治工具 ， 譬如一段有关圣女贞德的著名推论“圣女贞德则更是政治巫案的典型例子 ， 法国国王查理七世害怕 ， 贞德的盛名会影响他的权威：而英国人则憎恶贞德 ， 如果少女不被判为女巫烧死 ， 如果不把她所取得的胜利跟魔鬼联系起来 ， 那么在老百姓的思想里也就会永远认定这一切都是奇迹,都是上帝的功绩；由此推论 ， 上帝是反对英国人的 。 ”
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真正的成系统的迫害女巫 ， 起始于教皇英诺森八世的“BULL Summis Desiderantes Affect ibus” ， 直译“最为深沉忧虑的训谕” 。
这一训谕后来被印到另外一本书《女巫之锤》的前面 ， 这本《女巫之锤》几乎可以被视为猎巫运动的指南 ， 这本书不仅探讨了为什么要严厉的铲除巫师 ， 还指出了巫师的各种巫术和应对之法 ， 并介绍了应该如何审判巫师 。
随后 ， 众多的学者都紧跟此书之后 ， 譬如说让·博丹 ， 这是法国最为出名的学者 ， 是法国政治思想家 ， 法学家 ， 近代资产阶级主权学说的创始人 ， 近代西方最著名的宪政专家 ， 除了政治学和法学 ， 他还精通古希腊哲学、占星学、地理学及物理、医学 。
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但他却在《捉鬼狂》(De laDemonomanie des Sorciers) 中写道：“为了平息上帝的愤怒、获得神的祝福 ， 为了增加对上帝之敬畏,为了保护人们免受一些人之毒害,为 了保障善民之福祉 ， 为了惩处这种人们可以想象的最可憎之罪行 ， 必须对这些巫师毫不留情 。 ”
连最温和的学者都如此态度 ， 当时整个社会的氛围可想而知 。
但我们都知道 ， 巫师其实非常稀少 ， 他们毕竟是一种非主流的信仰 ， 但随着猎巫运动的愈演愈烈 ， 却出现了一个奇怪的现象——猎巫活动越盛行 ， 巫师反而越多 。
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显然 ， 有太多太多的人都“被巫师”了 。
简单举一个当时的猎巫案例 ， 1591年 ， 罗瑞恩的检查总长尼古拉斯·雷米宣判900人为巫师并宣称有罪 ， 大部分被判决为巫师的人都被烧死 ， 其余人也并未逃出生天 ， 而是被“仁慈”的处以绞刑或斩首 。
对于那一时期究竟有多少人死于猎巫运动 ， 西方的学者给出的估值很模糊 ， 大胆的估值有900万人 ， 而谨慎的估值则为50万人 。 这些数字 ， 实在让人不寒而栗 ， 有数以十万计人被置于烈火之中活活烧死 ， 闭上眼似乎还能听到他们在火中的哀嚎 。
猎巫运动是一种群体暴力事件 ， 但又不只是群体暴力事件 ， 以法国为例 ， 盛行猎巫的都是远离王都的偏远地区 ， 而法国王室则是最终制止猎巫运动在法国愈演愈烈的势力 ， 这并非出于仁义或者善良 ， 而是与教会的权力斗争 。
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其实 ， 这并非是基督教第一次掀起的群体暴力 ， 或者说 ， 这实际上是基督教的惯用伎俩 ， 早在猎巫运动之前 ， 基督教就用相同的手法迫害了犹太人 ， 理由也很简单 ， 犹太人是异端 。 而手法也如出一辙 ， 基督教宣称“犹太人会借助魔鬼的力量施行巫术来对付基督徒” 。 这和数百年后迫害女巫们的说法简直别无二致 ， 说难听些 ， 简直没有新花样 。
迫害巫师 ， 几乎可以算得上是基督教最伟大的政治发明了 ， 当他们迫害犹太人 ， 起码还得确认被迫害人确实是个犹太人 ， 但当他们迫害巫师 ， 那么任何人都可以是巫师 ， 所有被教会及教会人员所厌恶的人 ， 都可以是巫师 。 如此一来 ， 教会就通过对巫师等的残酷迫害 ， 进一步确立并巩固了教会在欧洲的统治地位 。
非常明显 ， 巫术迫害是近代早期欧洲“最伟大的”政治发明了 ， 最有力的政治工具 。
至于巫师们究竟是否邪恶？又有谁会在意呢？
作者：未定君 校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
【1】《女巫：撒旦的情人》 萨尔曼
【2】《巫术与宗教》 爱德华?伯曼
文字由历史大学堂团队创作 ， 配图源于网络版权归原作者所有
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