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小人|“君子怀德，小人怀土”：怀土是什么意思，小人为什么怀土？

“君子怀德 ， 小人怀土”出自《论语·里仁篇》 ， 杨伯峻先生在他的《论语译注》中解释道：“君子思念的是道德 ， 小人思念的是乡土 。 ”这个解释仅从字面上来说 ， 是没有问题的 ， 但更深层次地理解就不那么准确了 ， 道德和乡土 ， 八竿子打不着的关系 ， 是不能类比的 。
这句话到底该怎么解释 ， “怀土”的“土” ， 究竟是什么意思呢？先看原文 。
小人|“君子怀德，小人怀土”：怀土是什么意思，小人为什么怀土？
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德与土
“子曰：君子怀德 ， 小人怀土；君子怀刑 ， 小人怀惠 。 ”
···君子怀德···
怀 ， 怀着、想着 。 什么又叫“德”呢？
道之得于心谓之德 ， 道从内心感发 ， 就叫做德 ， 道在内心 ， 德在行为 。 比如 ， 你看到一个老奶奶过马路 ， 心里觉得应该去扶她 ， 你战胜了被碰瓷的恐惧之后 ， 果然这样做了 ， 内心的道 ， 指导了你行动上的德 。 不光是内心有道 ， 这个道还能支配你行动上的德 ， 身体力行地把内心的道付诸于行动 ， 这才叫君子怀德 。
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···小人怀土···
土 ， 西汉孔安国著《论语训解》注：“怀土 ， 重迁” ， 重（zhòng）迁 ， 意思是不轻易迁居 。 宋朱熹《论语讲义》又解释道：“怀土 ， 谓溺其所处之安” ， 意思是沉溺于已有的安逸的状态 。
结合起来理解 ， 为什么小人不轻易迁居？因为他们沉溺于已有的安逸的状态 。
杨老把土解释成故土 ， 自然是有道理的 ， 一个人既然“重迁” ， 从不轻易迁居 ， 那他生活所在的地方当然就是故土了 ， 但是引申一下 ， 这里的土可以理解成“安于现状的生活” 。
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所以这句怎么理解——
【小人|“君子怀德，小人怀土”：怀土是什么意思，小人为什么怀土？】小人总是只顾着眼前的安逸生活 ， 君子却不考虑生活是否安逸 ， 他们首先考虑的是自己有没有道德 。
再引申一下 ， 小人怀土 ， 因为他们只在自己的舒适区域内活动 ， 一旦离开就会很痛苦 ， 君子因为心中有道德 ， 所以他们不在乎眼前的舒适 ， 他们可以随遇而安 。
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···君子怀刑 ， 小人怀惠···
“刑” ， 可以理解成刑罚 ， 也可以理解成礼法 ， “惠”就是恩惠 ， 小恩小惠 。
面对任何事 ， 君子考虑是否公道、是否遵守礼法 ， 用现在话来说 ， 就是讲原则 。 而小人恰好相反 ， 他们只会想这件事对于我是否有利 ， 如果无利可图 ， 那遵循原则 ， 如果有点小恩小惠可图 ， 那就是“原则上来讲是不可以的” ， 我们知道 ， 社会潜规则告诉我们 ， 原则上不可以 ， 就是实际上可以 。
比如你去食堂打饭 ， 君子守规则 ， 大家给一样的钱 ， 打一样多的饭 ， 而小人就盼望着掌勺大妈多给自己打一点 ， 千万不要手抖 ， 哪怕根本吃不完 ， 也要占点便宜 。 站在食堂大妈的角度 ， 遇到自己熟人的孩子 ， 就施一些小恩小惠 ， 多给一块肉什么的 ， 这就违背了君子的道德准则 ， 属于小人行为了 。
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还有一点值得注意的地方 ， 在《论语》中出现的“君子”与“小人” ， 往往不是我们通常理解的道德极其高尚的楷模 ， 也不是道德极其败坏的恶徒 ， 而是以普通人为道德准绳 ， 在这条准绳之上 ， 就接近于君子 ， 在之下 ， 就接近于小人 ， 以“君子怀德 ， 小人怀土”这句话来说 ， 所谓君子 ， 就是指比普通人更有道德 ， 更有远见的人 ， 小人则是指鼠目寸光 ， 胸无大志的人 。
朱熹说“君子小人趣向不同” ， 就是说君子和小人的追求、志趣不一样 ， 差别具体在哪里呢？“公私之间而已” ， 君子为公、小人为私 。
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