南召|志三说：“此地多英豪，邈然不可攀”之南召人
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南都信佳丽 ， 武阙横西关 。
白水真人居 ， 万商罗鄽闤 。
高楼对紫陌 ， 甲第连青山 。
此地多英豪 ， 邈然不可攀 。
陶朱与五羖 ， 名播天壤间 。
丽华秀玉色 ， 汉女娇朱颜 。
清歌遏流云 ， 艳舞有馀闲 。
遨游盛宛洛 ， 冠盖随风还 。
走马红阳城 ， 呼鹰白河湾 。
谁识卧龙客 ， 长吟愁鬓斑 。
——唐·李白《南都行》
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（一）
“北扼汝洛 ， 南控荆襄”者 ， 南召也 。
东邻方城 ， 南接南阳城区 ， 西临内乡 ， 北靠鲁山、嵩县 。
禹定九州 ， 南召属豫州之域 。 殷商仍属豫州为谢国封地 ， 周为申国地 。 春秋属楚 ， 战国后期曾一度归韩 ， 周赧王二十三年 ， 县境遂属秦 。
秦昭襄王三十五年（前272年） ， 置南阳郡 ， 始置雉县 。 两汉、三国两晋皆为雉县 。 南北朝属雉阳郡 ， 置向城 。 宋、元裁县 ， 并入南阳县 ， 设三辖巡检司 。
明成化十二年（1476年）复置县 ， 因县城东北隅的南召店是宛洛大道上商旅息居的名驿 ， 故以“南召”名县 ， 清顺治十六年（1613年）再废县 ， 并入南阳县 ， 雍正十二年（1734年）又复置南召县 ， 县名至今未易 。
西汉末年农民起义风暴中 ， 刘秀自南阳起事 ， “于雉衡山获雉” ， 留下汉帝遗踪 。 明末李自成起义大军曾屯驻南召 ， 留下将军战垒 。 1840年中英鸦片战争之后 ， 张宗禹率领的西捻军曾数年在此浴血战斗 。 `
中国共产党成立之后 ， 1930年首建南召第一个党支部 。 1937年抗日战争爆发之后 ， 党为建立伏牛山抗日根据地 ， 北京大学、河南大学和鄂豫边工委三条线上的共产党员云集南召 ， 与地方自治派结成牢固的抗日民主统一战线 ， 开展了声势浩大的抗日救亡运动 ， 搞军训 ， 筹募捐 ， 如火如荼 。 此时南召县被誉为“小陕北” ， 李青店为“小延安” ， 现代中学为“小抗大” 。
南召党组织的革命活动 ， 引起了国民党顽固派的极大惊恐 ， 蒋介石令驻豫的汤恩伯部派兵“清剿” ， 逮捕共产党员和进步人士500多人 ， 杀害40多人（其中当场枪杀15人） 。 遂之 ， 1945年侵华日军践踏南召 。
1947年11月初 ， 人民解放军陈赓兵团挺进豫西 。 4日 ， 南召解放 。 8日在云阳镇南召店召开的陈赓兵团前委扩大会议上 ， 确定了解放战争中举国闻名的“豫西牵牛”作战计划 。
南召解放之初 ， 李青店曾为中共豫西第六专暑 ， 六分区驻地 。 1947年11月4日解放 ， 11日建立南召县人民政府 ， 县城迁移李青店 ， 旧邑改为云阳镇 。
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（二）
【南召|志三说：“此地多英豪，邈然不可攀”之南召人】1978年 ， 发轫于南召的一场考古 ， 填补了中原古人类分布的空白 。
考古工作者在杏花山发现了中原首批古脊椎动物化石和一枚古人类的原始牙齿化石 ， 后经过世界著名古人类学家吴汝康先生等人鉴定为早期猿人的牙齿——这就是令中原人骄傲的“南召猿人” 。
早在五、六十万年前 ， “南召猿人”就群居在杏花山下 ， 与“北京猿人”的时代大体相当 ， 这是中原人类的共同祖先 。 与杏花山猿人遗址相毗邻的小空山猿人遗址 ， 是我国发现的直立人阶段第二处人类已会用火和管理火的洞穴遗址 。
在与大自然的不懈斗争中 ， 早期“南召猿人”身上体现着早期人类的智慧 。
他们选择的居住地方 ， 颇有讲究 ， 一般都是临水较近的高岗或缓坡 。 这样的地址选择有几点优越之处：一是防止洪水冲淹 ， 二是防止野兽袭击 ， 三是饮水用水方便 。
茹毛饮血 ， 这是古人类解决温饱的不二选择 。 为了生存 ， 他们最初用石块、折下的树枝当做武器与野兽斗争 ， 以生肉、野果为食 。 后来 ， 嫌武器太笨拙费力 ， 就用大石头改造小石头 ， 或砸或磨 ， 使之成为有棱、有刃、有尖的石块 。 这些新武器的诞生 ， 助力他们更好地获取猎物 。
不知日升月落了多少次 ， “南召猿人”终于发现并学会保存、运用火 。 火的发现、运用——不啻于我们今天的飞船奔月 ， 把原始人类文明推进了一大步！
或许是雷电产生的火 ， 亦或许是钻木生发的火 ， 总之他们慢慢发现：火烤过的动物肉 ， 比未经烧烤的肉要好吃得多——看来 ， 高级灵长类动物的味蕾 ， 具有先天的优越性 。
火 ， 不仅驱走了黑暗 ， 烤熟了鲜肉 ， 也带来了远古的文明 。
人类历史的五千年前 ， “南召猿人”发现火烤过的泥块比原来经久耐用 ， 而且耐水耐火 。 于是 ， 简单的陶器就诞生了 。 慢慢地 ， 在烧制陶器中 ， 他们不断积累经验 ， 改进技术 ， 陶器也逐渐由粗糙变得精美 。
目前 ， 南召已经发现的陶器有：陶甑、陶盆、陶鼎等日常生活餐具、用具 。
“火”力大开之后 ， “南召猿人”便开启了飞速的凤凰涅槃之路 ， 最终开创了辉煌的中原文化 。
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（三）
东汉云台二十八将 ， 有南召人陈俊 。
陈俊（？－47年） ， 字子昭 。 年轻的时候在南阳郡担任小吏 ， 公元23年（更始元年） ， 刘玄称帝 ， 陈俊的南阳同乡、大汉宗室刘嘉被任命为太常将军 ， 刘嘉委任陈俊为他的长史 。
公元23年（更始元年）十月 ， 更始帝刘玄派遣刘秀北上镇慰河北诸州郡 。 刘秀到河北后四处招纳人才 ， 刘嘉就写了一封信 ， 将手下的陈俊、贾复推荐给刘秀 。 陈俊到了刘秀军中被任命为安集掾 。
在安次县（今河北廊坊市西北）大战中 ， 陈俊下马 ， 手接短兵 ， 所到之处敌军必破 ， 他率军追奔二十余里 ， 斩杀敌方大帅才率军回营 。 刘秀望而叹道：“如果我军的将领都像陈俊这样勇猛 ， 还有什么可担忧的呢！”
公元25年（建武元年）六月 ， 刘秀称帝 ， 封陈俊为列侯 。
刘秀想要发兵占据太山郡（即泰山郡） ， 大司马吴汉对刘秀说：“只有陈俊才能平定此郡 。 ”于是刘秀拜陈俊为太山太守 ， 代理大将军事 。 张步听说之后 ， 派遣其部将去攻打陈俊 ， 双方大战于嬴下 ， 陈俊大破其军 ， 一直追到济南郡的边境 ， 光是印绶就缴获了九十多颗 ， 随后陈俊又率军攻下郡内诸县 ， 平定了太山郡（即泰山郡） 。
平定张步之后刘秀调任陈俊为琅琊郡太守 ， 领将军事一如过去 。 这时琅琊郡还没有平定 ， 但齐地的人素来听过陈俊的威名 ， 所以陈俊一到 ， 盗贼就都解散了 。
公元32年（建武八年）夏 ， 张步携妻子逃奔临淮 ， 与弟张弘、张兰商议招集他的旧部 ， 乘船入海 ， 陈俊得知后追击并斩杀了张步 。 刘秀赞美其功 ， 诏令陈俊得以专征青、徐两州 。
经过多年征战 ， 刘秀基本统一了中国 ， 只有西南还没有平定 ， 陈俊几次请缨 ， 愿意率军去平定割据西南的隗嚣和公孙述 。 刘秀因为需要他镇守关东而没有同意 ， 刘秀在给陈俊的诏书中说：“东州刚刚平定 ， 是大将军的功劳 。 东州近海扰乱 ， 是盗贼藏身之地 ， 朝廷以此地为重忧 ， 请暂且勉力镇抚 。 ”
公元37年（建武十三年） ， 刘秀增加陈俊的食邑 ， 定封陈俊为祝阿侯 。
公元38年（建武十四年） ， 刘秀征召陈俊回京奉朝请 。
公元47年（建武二十三年） ， 陈俊去世 。
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（四）
“欣而伟 ， 龟形鹤背 ， 大耳圆目 ， 须髯如戟；所啖升斗辄尽 ， 或数日不食 ， 或数月不食 ， 书经目不忘 。 游处无恒 ， 或云能一日千里 。 善嬉谐 ， 旁若无人 。 ”
这人是谁？爱听武侠评书或喜看仙道影视的大都能猜个八九不离十 。 对 ， 他就是：张三丰 。
张三丰哪里人？南召人！行文至此 ， 莫说外地人 ， 恐怕不少南召人也吃惊不小 。
史书记载 ， 张三丰是南召县太山庙后庄村人 。 太子山东南麓半山腰处有草庵遗址 ， 立有“张三丰初居此处 ， 道成于天宝观”的石碑 。
天宝观 ， 原名白鹿院 ， 又名八宿庙 ， 位于南召太子山白鹿岭 ， 该处四面环山相抱 ， 宏伟壮观 ， 一派王者气度 ， 是风景秀丽的“风水宝地” ，张三丰出家在此修道 。
清乾隆十一年《南召县志》卷二“奇观”附有明成祖遣使送来的《访张三丰书》 ， 书曰 :“皇帝敬奉书真仙张三丰足下 : 朕久慕真仙 ， 渴思亲承仪范 ， 尝遣使致敬香奉书 ， 遍诣名山虔请 ， 真仙道德高尚 ， 超乎万有 ， 体合自然 ， 神妙莫测 ， 朕才资疏庸 ， 德行菲薄 ， 而至诚愿见之心 ， 夙夜不忘 ， 敬再遣使 ， 谨致香奉书敬请 ， 拱候云车夙驾 ， 惠然来临 ， 以副恳仰慕之怀 ， 敬丰书 。 ”
在天宝观 ， 有一通张三丰故里碑 ， 上书“前明仙人张三丰故里” ， 正面有序文：“此地旧为邋遢张……” 。
张三丰在天宝观修道时 ， 师父让他在太子山后山放牛 。 在后山张三丰发现有一片草地 ， 秋天不黄冬天不枯 ， 牛儿吃得肥肥壮壮 。 他好奇地告诉了师父 ， 师父让他挖开草地 ， 地下是一口大铁锅 。 张三丰用这口锅煮饭 ， 不下粮食 ， 只将地上的料礓石丢进去 ， 煮熟就能吃 。 他哥哥也捞了吃 ， 却崩掉了门牙——料礓石还是料礓石 。 师父自此知道张三丰不是凡人 ， 自己没什么可教的 ， 让他背着铁锅下山去了 。
此后 ， 张三丰又从天宝观到南召县西南的五垛山北顶祖师庙修行 。 当明代武当山南顶开始重修扩建时 ， 他又匆匆前往武当山 ， 修炼多年 。
据推测 ， 张三丰活动时期约由元延佑（1314年-1320年）年间到明永乐十五年（1417年） 。 在各种张三丰的传记或有关他的材料里 ， 他还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号 。
张三丰抱持三教合一思想 ， 学贯儒、释、道三教 ， 更精研于理学 。 他认为“道”为三教共同之源 ， 道生天地人物 ， 含阴阳动静之机 ， 具造化玄微之妙 ， 统无极 ， 生太极 ， 是万物的根本、本始和主宰 。
“人能修正身心 ， 则真精真神聚其中 ， 大才大德出其中 。 ”张三丰以修人道为炼仙道的基础 ， 强调无论贵贱贤愚 ， 老衰少壮 ， 只要素行阴德 ， 仁慈悲悯 ， 忠孝信诚 ， 全于人道 ， 离仙道自然也就不远了 。
明朝永乐五年(1407年) ， 成祖遣给事中胡滢偕内侍朱祥 ， 赍玺书香币往访张三丰于武当山 ， 十年不获 ， 而其存亡 ， 终未能测 。 英宗天顺三年(1459年) ， 诰赠张三丰为“通微显化真人” 。 成化二十二年(1486年) ， 封张三丰为“韬光尚志真仙” 。 嘉靖四十二年(1563年) ， 敕封张三丰为“清虚元妙真君” ， 意味着世宗相信张三丰已“羽化登仙” 。 天启三年(1623年) ， 热衷于扶乩的明熹宗 ， 称张三丰降坛显灵 ， 加封为“飞龙显化宏仁济世真君” 。
帝王慕求与褒封 ， 道门的神化 ， 使张三丰成为一个神仙偶像 。 张三丰修炼成仙和高超奇异的道术 ， 在平民百姓中也广为流传 ， 影响深远 。
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（五）
春秋时期伍子胥过昭关一夜白头 ， 清朝年间南召人席占鳌为筹粮一夜间须眉皆白 。
乾隆初年 ， 怀庆府（今河南沁阳市、温县所辖地域）人席凤因灾荒随父母离乡背井挑担漂泊南来 ， 安顿于马良（今崔庄乡马良村） 。 定居以后 ， 席家逐渐殷实 ， 席凤及长 ， 娶妻李氏 ， 育三子 ， 分别为“占鳌”、“占魁”、“占元” 。
父母去世后 ， 席凤携妻带子 ， 西翻野牛岭 ， 迁居于船坪镇（乔端镇）水晶河南二里处 ， 背倚小山 ， 面临白河 ， 结庐而居 。 附近也有人逐渐来此而居 ， 渐成村落 。
占鳌就读私塾 ， 过目成诵 。 未及二年 ， 便入船坪镇黉学 。
乾隆35年（公元1771）年 ， 占鳌20岁左右 ， 果然不负众望 ， 过乡试 ， 越府试 ， 赴会试 。 一路过关斩将 ， 获皇榜二甲进士 。 遂入太学国子监 ， 为国子监翰林编修 。 乾隆38年 ， 授三品河南副布政使（相当于副部级 ， 分管农业的副省长） 。
占鳌少年得志 ， 既不得意忘形 ， 又不媚上欺下 ， 和睦同僚 ， 体恤百姓 。 数年一次回归故里 ， 并不鸣锣开道惊扰父老乡党 ， 翻过野牛岭即下轿步行 ， 晚间除去顶戴补服 ， 亲为老父端饭奉茶 ， 捏肩捶背 ， 洗脚倒水 。 亲族视之 ， 无不赞其贤孝 。
占鳌无论回乡探亲或寻访河南各县 ， 鼓励父老百姓 ， 山麓村头 ， 薄脊之地 ， 多栽桃栗柿枣 ， 广种菜蔬瓜果 ， 繁殖鸡犬牛羊 ， 养好家桑柞蚕 ， 流通经济储备粮食 ， 一则备用灾荒 ， 二则支持国家军备 。
他让乡亲们在村前庄后栽了生命力极强的野生葛花 ， 此花盛开在青黄不接的荒春 ， 紫中泛白 ， 清香致远 ， 煎蒸烹炒 ， 味道鲜美 ， 足可充粮果腹 。 葛藤攀爬 ， 相互缠绕 ， 春夏日枝繁叶茂 ， 几千株连结一起 ， 遮云蔽日 ， 虬枝横斜 ， 蔚为壮观 ， 成为名副其实的葛花架 ， 远近游人雅士 ， 竞相到此赏景 ， 或品茗对弈 ， 或饮酒作赋 ， “葛花架”越炒越响 ， 越传越远 ， 由是村名变为“葛花架” 。
占鳌为国筹措谋划 ， 为民恻隐体恤 ， 丰年进贡的番薯（红薯） ， 他让乡亲捡中等以下上贡 ， 麦豆不按最丰满者充数 ， 意在显示南阳府故乡一带 ， 土地贫瘠 ， 民生并不富裕 ， 免得增加赋税 。 若遇灾年 ， 他倡导大家粮菜参半 ， 相互接济 ， 免去国家赈济的负担 。 如此一来 ， 人们踊跃为国存粮 ， 国库有增无减 。
据说乾隆46年上书房大臣、军机大臣、领侍卫内大臣傅恒带兵20余万 ， 收复大小金川 ， 后又驱兵中缅边境 ， 击溃缅王的挑衅 ， 致使缅王纳表称臣 ， 战事历经两年 ， 耗粮近50余万石 。 恰值江南水灾 ， 中原旱灾 ， 军粮紧张 ， 乾隆下旨命河南（河南新闻网）粮道席占鳌筹措15万石军粮 ， 席占敖值此国家艰难时刻 ， 将南阳府县一带近10年暗存粮食尽数调出 ， 竞凑军粮近30万石 ， 为君排忧 ， 为国解难 。 乾隆闻奏喜曰：“南阳府县真国之粮仓地 。 ”
乾隆58年 ， 豫西大旱 ， 南阳灾情尤重 ， 朝廷赈灾粮迟迟不到 ， 家家讨口 ， 处处饿殍 。 席占敖为国作养民心 ， 本着“国以民为本 ， 民以食为天” ， “民为重、社稷次之 ， 君为轻”的原则 ， 私下协调调拨陕西关中拟调往太湖剿匪军粮多余部分 ， 抽出3000石赈济南阳府饥民 。 此举虽是先斩后奏 ， 但情非得已 。
在和绅爪牙的密告下 ， 和珅在乾隆皇帝面前搬弄是非 ， 乾隆大怒 ， 下诏立逼席占鳌 ， 五日内返还全数军粮 ， 否则当议“斩立决” ， 占鳌接旨当天 ， 遍视河南旱情 ， 饥民嗷嗷待哺 ， 纵使智计百出 ， 一时何处借筹3000石粮食？彻夜难眠 ， 绕室徘徊 ， 伍子胥过昭关一夜白头 ， 而占鳌竟急得一夜之间须眉皆白 。 而此时 ， 他才43岁！“席白胡”由此得名 。
后来 ， 在纪晓岚等一班正直大臣全力周旋下 ， 乾隆帝念及占鳌先前之功 ， 死罪赦免 ， 贬为庶民 。 现在看到的席占鳌于乾隆56年回乡祭祖 ， 为亡父席凤立碑纪念的碑文 ， 是其被罢官前两年的事 。
公元1796年 ， 嘉庆帝登基 ， 群臣历数权奸和珅侵吞国家黄金白银中饱私囊 ， 剪除异己 ， 残害忠良的种种罪恶 。 嘉庆帝下诏抄斩和珅全家 。 至此 ， 历史上才留下“和珅跌倒 ， 嘉庆吃饱”的口头禅 ， 足可见和珅资财已达到富可敌国的地步 。 又三年 ， 嘉庆派人来南召境内寻访席占鳌 ， 岂知被贬为庶民的席白胡 ， 心如寒灰 ， 已搬离祖居 ， 在距离葛花架约五里许的“小竹园”结庐避世 ， 终因抑郁寡欢 ， 未几便含冤辞世！
为国为民的官员倒下了 ， “席白胡”和“葛花架”的故事在南召流传下来 。
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（六）
“宝华同志是我参加工作后的最早领导 ， 也是我一直努力学习的榜样 。 ”朱镕基说 。
南召先贤袁宝华出生于1916年 ， 2019年5月9日逝世 ， 享年103岁 。
1985年到1991年间 ， 袁宝华曾担任中国人民大学校长 ， 并长期担任我国工业主管部门和国民经济综合部门的主要负责人 ， 在中共十三大当选为中央顾问委员会委员 。
2015年5月 ， 《袁宝华文集》出版发行 ， 该书由朱镕基作序 。 在序言中 ， 朱镕基说 ， “宝华同志是我参加工作后的最早领导 ， 也是我一直努力学习的榜样 。 1951年夏 ， 我从大学毕业后 ， 分配到东北工业部计划处工作 。 当时宝华同志担任计划处处长 ， 我刚出校门 ， 不知道如何工作 ， 更不知道如何待人接物 ， 宝华同志就是我最好的启蒙老师 。 他为人正直 ， 工作勤奋 ， 对人谦和 ， 从不疾言厉色 ， 总是使你感到他对你的信任、肯定和支持 ， 让你敢于大胆地去工作 。 ”
当时 ， 出版社举行“袁宝华系列著作出版座谈会” ， 卸任后很少出席活动的朱镕基参加了座谈会 。
座谈会上 ， 朱镕基对《袁宝华文集》的出版表示祝贺 。 他回忆了60多年前与袁宝华共事的经历 ， 并称他是自己最好的“启蒙老师” 。 袁宝华对革命事业的忠诚 ， 勤奋严谨的工作态度及其对同事的信任关爱都让他印象深刻 。
朱镕基说 ， “宝华同志在其80年的革命生涯中 ， 积累了丰富的实践经验和理论成果 。 他的系列著作丰富了我国社会主义经济管理理论与教育理论 ， 也是总结历史经验的宝贵文献 。 ”
《袁宝华文集》出版座谈会上 ， 第十届全国人大副委员长顾秀莲 ， 第九届全国政协副主席陈锦华出席座谈会并讲话 ， 第十届全国政协副主席、中国企业联合会会长、中国企业家协会会长王忠禹主持座谈会 。
顾秀莲代表在场老同志发言 。 她说 ， 自己和袁宝华同志一起工作12年 ， 长期受他的指导帮助 ， 深刻感受到宝华同志既是一位好的引路人 ， 又是勤于学习、善于思考的好“导师” 。 宝华同志对党忠诚、敢于担当、待人淳朴、清正廉洁 ， 是我们学习的楷模和典范 。 她表示 ， 袁宝华系列著作是宝贵的物质财富和精神财富 ， 我们要认真学习宝华同志的著作 ， 学习他勤于探索、实事求是的科学态度 。
在一首《八十述怀》的七律诗中 ， 袁宝华写下了“少壮常怀济民志 ， 垂暮犹存报国心”的诗句 。
自1985年到1991年间 ， 袁宝华担任中国人民大学校长 。 1988年 ， 袁宝华卸任国家经委副主任 。 1991年 ， 卸任人大校长 。
2017年9月28日 ， 在中国人民大学迎接建校八十周年之际 ， 102岁高龄的袁宝华出现在第七届吴玉章人文社会科学奖暨第六届人文社会科学终身成就奖颁奖典礼现场 。
在南阳一中 ， 袁宝华一直是排第一的优秀校友 ， 至今他题写的校训还挂在南阳一中办公楼最醒目的地方 。
“故乡河山足风流 ， 五十年来几梦游 。 而今后生多俊秀 ， 不须杯酒释杞愁 。 ”这是袁宝华在1991年回家乡南阳（南阳新闻网）时 ， 深情写下的诗篇 。
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（七）
任访秋（1909～2000） ， 原名维 ， 字仿樵 ， 笔名访秋 ， 解放后以笔名为名 ， 生于南召县栗沟村 。
父任尚贤 ， 号象斋 ， 清末廪生 。 6岁起随父读书 ， 由小学课本 ， 到《四书》、《左氏传》 。 由于常听父亲讲《三国》、《水浒》、《聊斋》一类的小说 ， 养成了对文学的兴趣 。
1923年考入河南省立第一师范学校 ， 来到省会开封 。 任访秋在潜心阅读的同时 ， 深受鲁迅、周作人等人作品的影响 ， 亦非常向往梁启超、胡适的治学道路 。 在一师学习期间 ， 他与陈治策、白寿彝、罗梦册等人组织“晨星社” ， 并先后在开封、北平发行《晨星》文学半月刊、月刊 。 当时所写的文章 ， 多属文学评论 。
1929年夏 ， 考入北师大中文系 。 由于家境困窘 ， 便常入图书馆查阅资料 ， 不断写些文章 ， 挣些稿酬以解决伙食问题 。 当时 ， 主要是在北平《晨报》副刊和师大《国学丛刊》上发表文章 。 并同师大、北大的一些同学组织“草虫社” ， 在北平《益世报》上开辟园地 ， 主编《草虫周刊》 。 在学业上 ， 除在本校聆听钱玄同先生的课外 ， 还到北大旁听胡适的《中古思想史》 ， 深受二人治学思想的影响 。
1931年 ， “九·一八”事变后 ， 任访秋参加赴南京的队伍 。 这次运动 ， 遭到国民党当局的武力镇压 ， 师生最后被武装押解回北平 。 鲁迅先生为这一事件写了《友邦惊诧论》一文 。
1940年 ， 任访秋到河南大学任教 。 当时河南大学因抗日战争搬迁到嵩县潭头 。 这期间 ， 他除教课外 ， 还经常为《前锋报》副刊撰稿 ， 并于1944年由前锋报社印行了《中国现代文学史》上卷和《子产》两本书 。 随着时局变化 ， 任访秋又随河南大学辗转到荆紫关、宝鸡石羊庙等地 。 抗战胜利后 ， 随河南大学返回开封 。 此时 ， 任访秋与陈梓北、王般若、郝士英等人组织“师友社” ， 发行《师友》月刊 ， 并任主编 。 后由该社印行《中国文学史散论》一书 。
中华人民共和国成立后 ， 他学习马列主义、毛泽东思想 ， 用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法研究中国文学 。 1951年 ， 他与李嘉言、张长弓合写《中国文学史提纲》 。 任访秋执笔宋以后的戏曲小说部分 ， 标志着治学方法的新转折 。 1952年开始教中国现代文学课 ， 1956年由河南大学函授部印行《中国现代文学史论稿》 。 此外 ， 还经常在《新中华》、《新建设》等刊物上发表一些古典文学方面的研究论文 ， 1956年由长江文艺出版社结集出版《中国古典文学研究论集》 。
任访秋除培养研究生和从事科研外 ， 曾担任河南大学中文系主任、名誉系主任 ， 河南省文史馆名誉馆长 ， 河南省政协副主席 ， 河南省民盟副主委 ， 开封市人大常委会副主任 ， 第六届全国政协委员等职 。
2000年7月3日 ， 任访秋在开封（开封新闻网）去世 。 (黄志三)
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