瑶族|探秘祖灵的祭祀：瑶族 “还盘王愿”
瑶族 “还盘王愿”祭祀礼仪是瑶族古老的传统信仰活动 ， 可推至远古时期瑶族人民岁首举行的带有盘瓠图腾崇拜的“盘王节” 。 后来 ， 集体的祭典仪式逐渐改为单家独户的“还盘王愿”祭祀礼俗 。 转变的缘由来源于两个传说 ， 即“千家峒传说”和“渡海传说” 。 千百年来 ， 遥远而美丽的“盘王”故事 ， 在瑶族人心中一直传颂着 。 瑶族人相信盘王永远都会庇护他们 。
瑶族曾经是一个迁徙不定的游耕民族 ， 没有自己的文字 ， 众多历史和文化就隐藏在“还盘王愿”的祭祀礼俗中 ， 形成了用史诗古歌说事、服饰纹样记事、舞姿形体叙事、轨仪礼俗演事的文化特点 。 他们由历代瑶族师公以口传心授的形式延续至今 ， 通过“还盘王愿”这一特殊礼俗记录下本民族迁徙的悠远足音 。
【瑶族|探秘祖灵的祭祀：瑶族 “还盘王愿”】
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01、高浪田瑶寨 ， 座落于江华瑶族自治县两岔河乡的群山之中 。 2015年1月24日至27日 ， 世代居住在这里的瑶民赵德凤家 ， 举办了一场历时三天四晚的“还盘王愿”礼仪活动 。
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02、第一天傍晚 ， 我们赶到了高浪田瑶寨 。 此时 ， 参加“还愿”礼仪的还愿师、各路师公、乐师们也已陆续抵达主家 。 当晚 ， 参加此后三天“还愿”的徒弟们在师傅带领下举行了一个有趣的戒荤仪式：今晚先闻肉香 ， 明日三天吃斋 。
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03、25日清晨6：00时 ， 天还未亮 ， 鼓乐声就已响起 ， 参加祭祀礼仪的人们已然早早围坐在主家的长桌席傍开始“喝起席酒”了 。
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04、年过七旬的赵德凤老人 ， 是本次“还盘王愿”的家主 。 据老人说 ， 如今山里的瑶民生活一天比一天好 ， 现在自己身体还硬朗 ， 一定得还这个愿 。
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05、时年88岁高龄的还愿师赵德科 ， 是本次还愿仪式的领头人 ， 整个还愿礼俗仪式都由他运筹部署（注：老先生91岁那年已仙世） 。
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06、本次还愿礼俗的主乐师 ， 来自于湘桂交界的一个瑶族村寨 。 在后面的仪式中老爷子充当了“童男”的角色 。
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07、 厨娘 ， 家主的一位亲戚 ， 还愿礼仪中负责祭祀供品的妇女 。
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08、早餐后 ， 寨子里主事的村长在主家堂屋里开始张罗布置“还愿”场景 。 堂屋正、侧厢分列的神像由圣主帝、太清、玉清、上清、玉皇大帝、十殿、海番、把坛六师、张天师、李天师等24张画像组成 。
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09、三天四晚的还愿礼俗大致分上下两大节 ， 即“藤香良愿”和大排良愿“ 。 愿中又分许多小愿 ， 有元盆祭兵良愿、圆猪良愿、盘王歌堂良愿、圆箕愿、围堂游愿、献五谷魂、打长鼓等30余种形式 。 图为立坛、升香请圣场景 ， 圣坛前众师公手摇法铃 ， 唱经诵咒 ， 翩翩起舞 。 但见烟雾缭绕、人头攒动；听闻鼓乐声、铃铛声、吟唱声不绝于耳 。
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10、师公们在稻草铺就的“地毯“上跳盘王 ， 寓意着神圣不可侵犯 。 在瑶人的观念里 ， 盘王祖先是他们的大神 ， 身不净 ， 则对祖先不敬 ， 是瑶人的大忌 。
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11、 主祭师公来到坛口做法 ， 警示鬼怪妖魔勿得进入神坛 ， 跳盘王的场地神圣不可侵犯 。
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12、入夜 ， 鼓乐响起 ， 挂灯——还子孙愿仪式开始 ， 师公手握上元棍 ， 围着白布铺垫的木凳跳舞诵咒 。 还盘王愿礼俗中的挂灯仪式 ， 为勉瑶重要的文化特征之一 ， 是瑶族历史上生生不息的还盘王愿科仪制度 ， 也是瑶族男子神圣的成丁礼仪 。 在师公的演示与歌谣诵念中 ， 瑶族12姓人漂洋过海的历史得以生动演示 。
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13、 还愿师吟诵着：“翁位接来留爷世 ， 爷世接来留子孙……” 。 师公通过叩圣承灯、承凳、升灯、唱经、诵咒拔卦、诵经文拔经文等程式 ， 为挂灯的晚辈们贺灯解厄 ， 预示瑶族子孙若日月之循环 ， 星辰之繁衍 ， 薪火之永续 ， 代代不息 。
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14、 第二天 ， 两位主祭师先行在圣坛前跳起祭兵舞 ， 请神接圣 ， 请三清三元 ， 请十二游师、五谷仙娘、风伯雨师等诸多神灵 。
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15、主家门前搭起祭台 ， 一众师公登台鸣角诵经 ， 开启元盆祭兵良愿 。
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16、 烟熏燎绕之下 ， 称禾谷以敬神、招兵买马 。
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17、师公手持称杆、谷袋和牛角 ， 边鸣角、边撒米 。 向四方五路招禾魂、献五谷 ， 祝愿子孙发达、五谷丰登、六畜兴旺 。
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18、圆箕良愿 。 师公们在圆箕上摆放酒、食物 ， 其中一个圆箕上摆放了12只杯子 ， 代表着瑶族12姓氏 ， 同时 ， 交纸马头牲 ， 请盘王和五旗兵马下神龛享用 。
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19、主祭师公李宜汉拔卦、诵咒 ， 准备纸马（注：李师傅两年前患中风 ， 现已不能做法事了） 。
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20、 圆猪良愿 。 厨娘净手、着盛装 ， 预备好一应工具 ， 几个壮汉抬进两头大白猪于圣坛前宰杀 。
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21、在供奉着大圆猪的祭坛前 ， 两位师公在稻草上跳起了瑶族“漂洋渡海”的舞蹈 ， 以感谢盘王神灵保佑 ， 让风浪中的十二姓瑶人平安抵达彼岸 。
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22、 祭坛上 ， 逐一请下分列于堂上的各路神像 ， 将古老的“盘王印”织锦悬挂于堂前正中 ， 老还愿师亲自捉刀剪出纸旗 ， 制作纸花等 ， 为盘王献旗、献花 。
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23、第二个夜晚 ， 歌堂良愿开启 。 师公先行在祭堂前唱经诵咒 。
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24、童男、童女列于盘王印左右、还愿师两侧 。 歌堂良愿分为上本流乐和下本流乐两个部分 ， 还愿师带着童男、童女要吟唱各种歌本 ， 用“宫、商、角、徵、羽”等古老调式演唱 。 丰富的歌谣和古老的词牌曲调 ， 洋溢着远古的音乐和文化气息（注：能唱“还愿歌”男童由三位老者代替了） 。
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25、还愿礼仪进入第三天 。 村长上香 ， 师公手捧盘王像 ， 在祭坛前跳起了乐舞 ， 以示瑶人后代对先祖的感恩戴德 ， 对漂洋过海历史的回顾 。
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26、下午 ， 围堂游愿开始 。 还愿师带着师公、鼓乐师和童男、童女们沿山寨巡游 ， 并一路表演瑶人历史上刀耕火种的生活方式 。
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27、接下来是一些有趣的表演 ， 有打铁修路、砍树架桥 ， 择地建房、扫地迎神、打长鼓等 。 祭堂上 ， 两位壮汉强劲有力的长鼓舞较为罕见 ， 令人耳目一新 。
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28、还愿仪式进入尾声 。 家主亲自点燃纸马、纸钱 ， 口中念念有词 ， 敬献给盘王及祖先 。
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29、祭坛前 ， 供桌上 ， 除了供奉着的圆猪、佳肴 ， 还有一本古老的手抄本瑶族史诗书《盘王大歌》 。 “还盘王愿”祭祀礼仪承载着瑶人的过去 ， 化石般地再现了瑶族的历史源流、迁徙路线和历史事件 ， 展示出一个历史上曾经苦难的民族艰难发展的进程 。
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30、喝“散福酒”情景与喝“起席酒”一样 ， 是家主为答谢全体师公尽力帮忙而设的饯行酒席 。
通过了解“还盘王愿”祭祀礼仪 ， 让我们更多的了解瑶族的历史文化 ， 并从中受到启迪 。
时隔五年 ， 将这部图文专辑呈现在《瑶风》公众号上 ， 以纪念仙世的赵德科老先生 ， 并为李宜汉师傅祝福！因篇幅所限 ， 众多的图片未能收入本专辑 ， 文字中的个别表述亦可能存在认知上的偏差 ， 见谅 。 （来源：瑶风）
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