瓦当|画像瓦当艺术及拓片题跋
□ 杨 剑
古代画像石、画像砖是雕刻在建筑砖石上的绘画艺术品 ， 起源于汉代 ， 展现了古代的生产生活场景 ， 注重对景、物、人的描绘和刻画 。 古代画像构图饱满 ， 画面简洁 ， 较少留白 ， 这也是画像的显著特点 。 古代画像在雕刻技法上有阴线雕刻、浅浮雕两种 ， 线刻细腻真切 ， 浅浮雕古拙奔放 ， 以形写神 ， 不求浮华 ， 凝重浑厚 ， 简约真切 ， 构图饱满 ， 大胆想象 ， 寓形寄意 ， 以求气韵生动的艺术境界 ， 具有很高的艺术价值 。 丰富的社会生活内容、多彩的生活生产场景 ， 为我们带来了许多对历代社会生活、文化艺术的联想和美的享受 。
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《千秋万岁》瓦当题跋
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古饕餮纹砖题跋
瓦当是古代中国建筑中筒瓦顶端下垂的部分 。 在瓦当这一小小的图形空间内 ， 古代中国匠师们创造了丰富多彩的艺术天地 ， 属于中国特有的文化艺术遗产 。 汉代瓦当是在秦代瓦当基础上发展起来的 ， 青出于蓝而胜于蓝 ， 与秦瓦当相比 ， 汉代瓦当不仅数量多 ， 而且种类更加丰富 ， 制作也日趋规整 ， 纹饰图案井然有序 。 汉瓦当以“延年益寿”“长生无极”“长乐未央”“宫宜子孙”“千秋万岁”“长毋相忘”等吉祥语作为主体内容 ， 动物纹样以采用青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”为主 ， 反映了古代中国人的信仰和祈福传统 。 在瓦当圆面范围内 ， 尽量体现形体的伸展力度 ， 神态性格明显 ， 偶尔间以文字 ， 丰富多彩 ， 是一种艺术性极强的装饰雕刻作品 。
在画像砖石、瓦当的拓片上进行题跋 ， 是历代文人之雅好 。
所谓“题” ， 即写在书籍、字画、碑帖等前面的文字；“跋” ， 是写在其后面的文字 。 在画像砖石、瓦当拓片或书画上的题字 ， 统称为“题跋” 。 题跋内容多为品评、鉴赏、考订、记事等 。
题跋始于什么时候？宋代沈括《梦溪笔谈·乐律一》：“唐昭宗幸华州 ， 登齐云楼 ， 西北顾望京师 ， 作《菩萨蛮辞》三章 ， 其卒章云：‘野烟生碧树 ， 陌上行人去 。 安得有英雄 ， 迎归大内中 。 ’今此辞墨本犹在陕州一佛寺中 ， 纸札甚草草 。 予顷年过陕 ， 曾一见之 。 后人题跋多盈巨轴矣 。 ”清代姚衡《寒秀草堂笔记·宾退杂识》：“仪徵相国既得《华山碑》四明本 ， 又见长垣、华阴二本 ， 因取三本所有题跋 ， 编次成帙 。 ”可见早在宋代就已开题跋先河 ， 元明以降直至清代已成风气 ， 成为文人墨客、书画家的又一个创作载体 。
【瓦当|画像瓦当艺术及拓片题跋】如今 ， 书家文人在古代画像砖和汉瓦当拓片上题跋已蔚然成风 ， 各家各式 ， 各式各范 ， 尽显个人手段 ， 出版集子 ， 举办展览 ， 热闹非凡 。 题跋内容或品评鉴赏 ， 或考据事由 ， 或畅论艺术 ， 或记载事件 ， 或记录思想 ， 或借题发挥；题跋风格或文词典雅 ， 或信马由缰 ， 不一而足 。
有人问 ， 题跋有什么讲究？笔者以为 ， 只要内容题写得体 ， 合乎所题拓片章法 ， 使之更具文化性 ， 以此拓展了欣赏空间 ， 都是可以的 。 切忌为题而题 ， 无病呻吟 ， 倘若毫无内涵的文字写得满满当当 ， 又长又臭 ， 则是多此一举 。
至于题跋书体 ， 切不可面面俱到 ， 生搬硬套 ， 牵强附会 ， 而是宜用自己所擅长书体 ， 或篆或隶 ， 或楷或行 ， 诸体结合 ， 灵活运用 ， 随势赋形 ， 生动活泼 ， 与画像石和汉瓦当拓片相得益彰 ， 既为厚重的历史文化增添新的文化内涵 ， 又带给欣赏者多重审美享受 ， 方不失为一幅成功的题跋作品 。
(配图为作者题跋作品)
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