南阳|志三说：“此地多英豪，邈然不可攀”之社旗人
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南都信佳丽 ， 武阙横西关 。
白水真人居 ， 万商罗鄽闤 。
高楼对紫陌 ， 甲第连青山 。
此地多英豪 ， 邈然不可攀 。
陶朱与五羖 ， 名播天壤间 。
丽华秀玉色 ， 汉女娇朱颜 。
清歌遏流云 ， 艳舞有馀闲 。
遨游盛宛洛 ， 冠盖随风还 。
走马红阳城 ， 呼鹰白河湾 。
谁识卧龙客 ， 长吟愁鬓斑 。
——唐·李白《南都行》
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（一）
“依伏牛而襟汉水 ， 望金盆而掬琼浆；仰天时而居地利 ， 富物产而畅人和 。 ”社旗 ， 早在七八千年前 ， 就有人类繁衍生息 。
商时 ， 北襟鄫国地 ， 西周时属申、鄫 、唐等国域 ， 春秋时属韩 ， 西汉时属南阳郡 ， 处宛、比阳（今泌阳）、锗阳（今方城）、舞阳县毗连地区；三国是仍之；西晋、东晋、南朝时先属荆州南阳郡 ， 后属雍州南阳（南阳新闻网）郡和豫州；北朝西魏时属南阳郡和西郢州 ， 北朝周时属南阳郡和淮州 。
隋时 ， 社旗绝大部分地区属淮安郡 ， 开皇七年（587年）置饶良县（治饶良） ， 大业二年（606年）废；此间东部有比阳、真昌、显岗等县 ， 西北部少部分地区分别跨南阳郡南阳县和淯阳郡方城县 ， 西南部少部分地区襟连上马县（治今唐河县城） 。
唐时属唐州 ， 处于方城、上马、比阳慈丘等县毗连地区；五代十国时先后属唐州和泌州；北宋时属京西南路唐州（治今唐河县城） ， 处在方城、泌阳、比阳等县毗连地区 ， 有青台、许封等镇 。
金时属南京路唐州 ， 东北部毗连许州舞阳县；元时属河南省南阳府 ， 处南阳、裕州（治今方城县城）、唐河边缘地区；明时仍属南阳府 ， 处南阳、裕州、泌阳、唐县、舞阳5县交界地区；清时 ， 赊旗镇已发展成为“豫南巨镇” 。
1947年10月至1949年4月 ， 曾置解放区宛东县（县人民政府驻赊旗店）、唐北县（县人民政府驻太和寨）、泌北县（县人民政府驻郝寨街泌阳酒店） ， 分别归属南阳、唐河、方城、泌阳县 。
1965年建县时 ， 周恩来总理亲自更名“赊旗”为“社旗” ， 寓“社会主义旗帜”之意 。
县城所在地赊店古镇古称“赊旗店” ， 因东汉光武帝刘秀曾在此“赊旗访将 ， 起师反莽”而得名 ， 是“万里茶道”的重要中转站 ， 有“中原第一古镇”之称 。 先后被评为中国历史文化名镇和全国特色景观旅游名镇 。
县城内七十二条古街道保存完好 ， 构成中原最大的清代建筑群 。 其中 ， 国家级文物保护单位——山陕会馆 ， 气势恢弘 ， 辉煌壮丽 ， 集中展现了中国古代建筑艺术之精华 ， 被誉为“天下第一会馆” 。
“食蔬食鱼不食言 ， 赊酒赊旗不赊义 。 ”信义之风 ， 繁盛社旗 。 遥想当年：江南来船 ， 自唐河至赊店镇 ， 货物上岸转北马 ， 陆路尘土飞扬 ， 人欢马叫 ， 大路出北寨门 ， 过漫流寨 ， 过潘河 ， 经唐庄 ， 到牛店马场落脚歇息 ， 晨起鸡鸣 ， 踏路北行??????该是何等的热闹壮观！
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（二）
社旗县饶良镇张庄东北 ， 有一寺 ， 曰“来佛” 。
据碑文记载 ， 来佛寺始建于隋唐时期 ， 钟声远扬 ， 香客不绝 。 “文革”中 ， 寺院被毁 ， 僧人离散 。 党的宗教政策落实后 ， 当地村民在来佛寺遗址上发心初建茅棚 ， 请海贤老和尚常住于此 ， 主持正法 。
2008年 ， 印志法师受海贤老和尚委托 ， 接任来佛寺住持 ， 传承净土宗法脉 ， 坚持佛法就是教育 ， 将弘扬佛法与传统文化、红色文化紧密融合 ， 在中国化佛教的道路上形成了自己的特色 。 由此 ， 来佛寺名声鹊起 ， 引发海内外关注 。
来佛寺遵循佛陀慈悲济世、利益众生的理念 ， 尽己所能 ， 满腔热情地服务于社会 。 2018年 ， 印志法师动员信众为南阳市特殊教育职业学校捐款10万元 ， 并亲自到校看望盲童 。
寺院为纯依善导大师之教、专修净土的念佛道场 ， 原是一座毫不起眼的乡间小庙 ， 因相继出现海庆老和尚和海贤老和尚两尊“肉身菩萨”而远近闻名 。 两位老和尚用事实有力证明彻悟禅师所说 ， “真为生死 ， 发菩提心 ， 以深信愿 ， 持佛名号” ， 真实不虚 ， 增强了四众弟子念佛的信心 ， 吸引了越来越多的信众到此修行 。
来佛寺始终不渝地坚守着不传戒、不讲经 ， 专一念佛的规约 。 除每年的三个“三时系念”法会外 ， 不应酬一切佛事 。 为实施净化人心 ， 信愿持名 ， 成就净业行人法身慧命 ， 同登极乐之宗旨 ， 依教设念佛堂 。 念佛堂内有专人轮守 ， 昼夜精进念佛不断 ， 佛号声声永不停歇 。
海贤老和尚 ， 生于清光绪二十六年（1900年）农历八月十九日 。 贤公生逢乱世 ， 未得深研诗礼 ， 自幼只随母亲茹素念佛 。 贤公天生纯朴 ， 宿根深厚 ， 孩童时便以孝行闻名于乡里 。 十二岁丧父 ， 慈母于苦难中将五个儿女拉扯成人 。 1920年 ， 贤公决意拜别慈母 ， 投在桐柏山太白顶云台禅寺传戒老和尚座下出家 ， 得赐法名海贤 。
贤公恩师传戒老和尚本是临济宗白云系的一代大德 ， 然而却不曾教授贤公参禅打坐 ， 也未教授讲经说法 ， 唯传六字洪名 ， 嘱其一直念去 。 贤公谨受教 ， 一句佛号 ， 终生系念 。
贤公曾先后在桐柏山桃花洞、云台寺、塔院寺常住 。 开垦过十四片荒山 ， 助人修建过十一所道场 。 曾与宗门高僧海墨法师、体光法师于塔院寺结庐共修多年 。
“文革”中 ， 红卫兵焚毁经书佛像 ， 逼迫僧人还俗 。 贤公被迫到山村里做了生产队长 ， 但一直为大众示现着僧宝形像 。 “文革”结束后 ， 来佛寺多位护法居士相约到塔院寺迎请贤公前来主持正法、恢复道场 。
贤公一生坚持以苦为修 ， 以戒为师 ， 道心坚固 ， 持戒精严 ， 一句佛号“阿弥陀佛”铭刻于心 。 他常说：“搬柴运水 ， 无非是道；粗茶淡饭 ， 皆是修行 。 ”他身居小庙 ， 农禅并重 ， 耕地除草 ， 劈柴做饭 ， 缝补晾晒 ， 田间地头 ， 殿里殿外 ， 一句圣号 ， 片刻不离 ， 默默无闻做四众的榜样 。
贤公出家90余年 ， 有着不平凡的人生经历和坎坷的修行生涯 。 他始终践行“不为自己求安乐 ， 但愿众生得离苦”的修行准则 ， 高树法幢 ， 弘法利生 ， 积极参加社会慈善公益事业 ， 恢复、兴修寺院庙宇 ， 扶贫救灾 、修桥铺路 。 一生匡扶道风不遗余力 ， 爱国爱教无怨无悔 ， 弘法利生永不疲倦 ， 救度含灵无量无边 。
2013年1月17日(腊月初六) ， 贤公自知时至 ， 无病而寂 ， 世寿112岁 。
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（三）
李毓桂 ， 宇锺华 ， 赊店镇双碑楼街人 ， 1871年（清·同治十年）生 ， 世称“十二先生” 。
1904年（清·光绪三十年） ， 他参加乡试落第 ， 此后再也没有参加科举考试 ， 而在家经营家业 。 他拥有一千二百多亩土地 ， 有粮行等大生意 ， 经济实力雄厚 。
李毓桂年青时受康有为、梁启超改良主义思想的影响 ， 对当时的科举制度不满 ， 落第后 ， 试图在地方上改良维新 。 先后创办了半工半读性质的“草帽辫传习所”、“女子学校”、“第二完小” ， 把本地不少求学的子弟从“四书”“五经”的私塾中解放出来 。 尤其是1921年在豆腐街开办的宛东最早的“女子学校” ， 打破了当时女子不能入学和无学可入的局面 ， 在社会上产生了较大的影响 。
1935年 ， 他为提高本地民众的文化素质 ， 慷慨捐出了镇北黑土王村的二百亩土地 ， 购买了当时的“寨备局”作为校舍 。 联络镇南15里何庙村学识渊博的姬星阶、镇西苗庄的前清秀才魏镜唐、本镇豆腐街绰号为“贾二打听”的贾绍唐、镇西王起营村的王星亭、苗庄的朱恒山 ， 创办了“私立宛东初级中学” ， 并担任校董和校长 。
李毓桂为人正直 ， 热心公益事业 ， 爱及乡里 ， 在本地享有很高威望 。
民国初年 ， 军阀混战 ， 某匪部袭扰赊店 ， 抢掠百姓 ， 无端扣押民众 。 李毓桂冒着生命危险 ， 与匪部交涉 ， 保释了全部无辜受害者 ， 使人感恩戴德 ， 世代不忘 。
李毓桂兴办新学 ， 造福乡里 ， 开宛东女子教育、中学教育之先河 ， 是赊店现代教育的先行者 。 1936年 ， 人们在双碑楼街为他建立了一座功德碑 ， 对其生平和主要事迹做了详细记载 ， 可惜此碑今已无处可寻 。
1944年春 ， 李毓桂因病去世 ， 终年73岁 。
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（四）
孙文青 ， 名林翰 ， 号素庵 ， 1896年出生于大冯营乡朱庄村 。
孙文青幼时聪明勤奋 ， 先后在赊旗端华小学、万成街小学就读 ， 上小学时就自炊自食 。 1916年 ， 他考取河南省第五中学 ， 名列第一 ， 免费入学 。 1920年 ， 他被推选为同学会会长 ， 后因家贫 ， 学业中断 。 族叔孙景湘视其聪颖好学 ， 少年有志 ， 大力资助 。 1921年 ， 他以优异成绩考入北京高等师范学校 ， 1925年毕业后 ， 任河南省立五中教员、教务主任 。
经济宽余后 ， 他欲将族叔资助款项如数奉还 ， 但族叔执意不收 。 为纪念先辈美德 ， 孙文青拿出此款600余银元购书千册 ， 加上自己原有藏书4000册 ， 办起雨湘图书馆（其父雨亭 ， 其叔景湘各取一字 ， 合成馆名） ， 免费对社会开放 。
1926年10月 ， 孙文青到开封中州艺术学院执教 ， 经教务主任刘笑佛介绍加入中国共产党 。 1927年 ， 他接受党组织指示到豫西策动驱吴（佩孚）迎冯（玉祥）运动 。 失败后 ， 到河南省教育厅编审委员会编辑处任主任 ， 1930年在新乡（新乡新闻网）百泉自治学校任图书馆主任和民众实验学校研究室主任 。
1932年至1942年 ， 先后任南阳县教育局局长 ， 北京研究院历史研究所助理研究员 ， 南阳县县志馆副馆长等职 。 十年间 ， 他利用工作之便 ， 走遍南阳、赊镇、方城、桐柏、叶县、内乡等十余县市 ， 行程千余里 ， 发掘、搜集、征集散存汉画像石700余块 ， 访拓汉画像石拓片500余张 ， 先后编成《南阳汉画像石汇存》1-5集初稿 ， 对研究我国政治、经济、文化、民俗提供了大量翔实且有重大价值的资料 ， 为南阳汉画馆的建立奠定了坚实基础 ， 立下了不朽功勋 。
其间 ， ?1936-1937?年 ， 孙文青在宛东中学教国文 ， 利用课余时间研究甲骨文 。 他住在榆园街十八胡同 ， 晚间借着昏暗的油灯 ， 潜心研究 ， 通宵达旦 ， 解读了大量的古文字 。
解放后 ， 孙文青被选为河南省政协委员 ， 曾任河南省文管会副主任、河南省博物馆馆长、河南省文史馆馆员 。
孙文青一生从事文史研究 ， 编著《九章算术源流考》、《张衡评传》、《山海经疏正》、《民族资料丛抄》 。 在“文革”期间 ， 他白天挨斗受批 ， 晚上还伏案编写《中国最古的算学——九九之术》 ， 一直到1982年完成编写工作 。 1986年 ， 已届九旬 ， 其志不减 ， 还在编写《唐虞世家列传表》 ， 被病魔夺命 ， 享年九十岁 。
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（五）
李协民（?1914-1987?） ， 又名李隐之 ， 社旗县李店镇杏庄村人 。
1936年毕业于北京朝阳学院 。 曾任中共唐河工委书记和中共南唐县委书记 ， 贵州省计委主任 。
1937年7月7日卢沟桥的炮声 ， 震醒了亿万中国人民 。 是年8月 ， 中共鄂豫边省委派郭以青回南阳负责地下党全面工作 ， 发展李协民、王采青为共产党员 ， 成立中共唐河县源潭支部 ， 由潘士琦任书记 。
1937年10月下旬 ， 中共南阳特别支部成立（地址在南阳复兴中学） ， 郭以青任书记 ， 袁宝华、葛季武任委员 ， 负责南阳各县党的工作 。 恢复南阳地下党组织 ， 中共南阳特委和宛属平津同学会在南阳地区开展轰轰烈的抗日救亡运动 。
1938年6月由于唐河地下党人员增多 ， 组织日益壮大 ， 根据上级党的指示组建中共唐河工委 ， 李协民任书记 ， 委员有潘士琦、王晓舟、赵全嘏、曹月青、仝保仁 。
当时 ， “争生存 ， 反重粮”时机已成熟 ， 中共唐河工委书记李协民 ， 向中共河南省委军事部长彭雪枫汇报后 ， 果断领导了一场横跨唐河、泌阳、方城的武力抗粮暴动事件 ， 指导枪会广大农民有理有节地同国民反动当局地方武装做斗争 ， 最后迫使反动当局承认群众抗日的权力 ， 保留农民抗日武装 ， 保证农民安全 ， 取消苛捐杂税 。
1939年1月根据上级党组织的指示 ， 决定将赊旗镇与唐河工委合并成立中共南（阳）唐（河）县委 ， 李协民任书记 ， 委员有王晓舟、石庭柱、潘士奇 ， 领导南阳县东部和唐河县的地下党工作 ， 下设曲沟、源潭、赊店、青台、余庄6个区委 。
1939年5月 ， 根据上级党的指示 ， 由于南唐县委书记李协民、委员王晓舟在抗粮斗争中暴露了身份 ， 引起了国民党的注意 ， 为了保护党的中坚力量 ， 速决定将中共南唐县委与中共方城县委人员对调 ， 李协民任中共方城县委书记 ， 安道平接任南唐县委书记 ， 办公机关设在青台 。
1938年前后 ， 李协民曾多次在唐北地下交通站（社旗县苗店镇大苗庄）工作和生活过 。
1939年冬和1940年春 ， 国民党顽固派掀起了第一次反共高潮 ， 在豫南制造了“竹沟事件” 。 中共豫西南地委认真贯彻中央关于隐蔽精干的精神 ， 积极采取措施转移干部 ， 把已经暴露出来的干部输送到解放区 。 于是 ， 李协民被党转移到河南永城 ， 在彭雪枫创办的抗日军政大学第四分校学习 ， 任分校协理员 ， 后到新四军第四纵队参加由共产党领导的安徽中部和东部地区的抗日游击战争 。
抗日战争胜利后 ， 李协民曾作为南下地方干部 ， 先后任皖中解放区委员会科长、巢湖地区区委书记、豫西军区军政干校南阳招生办事处负责人、中原解放区财经训练班政治教员、中原人民政府政策研究室工交组长 。
1949年中华人民共和国成立后 ， 李协民先后任中南财委农林水利处副处长 ， 国家计划委员会农村水利局处长、副局长 ， 贵州省计划委员会副主任、党组成员、顾问 。
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（六）
张炳熹（?1919-2000?） ， 社旗县青台镇人 ， 地质学家 ， 中国科学院院士 。
张炳熹父亲供职于詹天佑设计建造的京绥铁路 。 幼年之际 ， 张炳熹经常随父母往返于北京至张家口一线 。 17岁时 ， 张炳熹考入了北京大学地质系 ， 成为班里最年轻的学生 。 仅过了一年 ， 日本发动全面侵华战争 ， 张炳熹随学校迁往长沙进入临时大学 ， 紧接着又随“湘黔滇旅行团”迁往昆明进入西南联大 。
从长沙到昆明的旅途 ， 堪称中国教育史上的长征 。 步行40天、跨越1300公里的艰辛 ， 成了张炳熹一次难得的观察地质现象、采集标本的实践学习机会 。
进入西南联大 ， 求知若渴的张炳熹并不限于地质课程的学习 ， 还选修了很多数理化方面的课程 。 凭借这份扎实的知识基础 ， 1943年 ， 已经毕业留校任教的张炳熹考取了“物理矿物学”方面的留美公费生 。 1946年 ， 张炳熹离开昆明赴美国哈佛大学学习 ， 广泛涉猎矿物、岩石、矿床、构造地质等领域的课程 ， 并先后获得硕士、博士学位 。
新中国成立之际 ， 刚刚步入而立之年的张炳熹带着“学好本领、报效祖国”的信念毫不犹豫地归来 ， 应聘为北京大学地质系副教授 。
当时的北京大学 ， 只有很少几台矿相显微镜供研究使用 ， 为了给学生创造条件 ， 他亲自设计 ， 把10台即将淘汰的岩矿显微镜改装成了简易的“矿相显微镜”供教学使用 ， 一时传为佳话 。
1952年 ， 随着全国院系调整 ， 张炳熹来到北京地质学院 ， 与冯景兰、袁见齐一起为学校矿床学发展身体力行 。 他不仅再次改装显微镜 ， 还亲自绘制挂图、挑选标本、翻译外文资料、编写教学讲义 。
他主持研究的《湘赣闽浙四省内生金属成矿规律及对太平洋成矿带的新认识》 ， 被认为是我国开始研究太平洋成矿带的先导性代表成果 。 他主持编著的《中国矿床学》 ， 被认为是我国区域成矿学研究的代表作 。
1958年 ， 张炳熹兼任北京地质局总工程师 。 1960年以后 ， 他调入地矿部工作 ， 在前苏联撤走专家的关键时期 ， 力挑重任 ， 保证了稀有金属和非金属矿产勘查工作的接续开展 ， 特别是在粤北地区原705功勋地质队的工作中发挥了重要指导作用 。 他积极参与地质工作的国际交流 ， 曾担任联合国亚洲及太平洋经济社会理事会自然资源司司长 ， 连续担任两届国际地质科学联合会副主席 。
张炳熹先生于1980年当选为中国科学院学部委员（院士） 。 他主编出版了《当代地质科技动向》《2000年的中国地质》《我国地质工作发展战略》《依靠科技进步 ， 推动地质工作发展》等多部专著 ， 无不体现出对我国地质事业发展的深远思考 。
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（七）
《解放军报》正军级高级编辑、著名杂文家李庚辰 ， 全国著名散文家、首届鲁迅文学奖优秀散文奖获得者周同宾 ， 是社旗走出的两位文学大家 。 除了自身的天赋和努力 ， 也许他们需要感谢的都少不了一个人——魏元朴 。
学生时代 ， 魏元朴认真批改李庚辰和周同宾的作文 ， 鼓励他们向报社、杂志投稿 ， 培养他们成为写作高手 。 在他的精心培育下 ， 两颗文学明星冉冉升起 。
魏元朴1922年4月生于南阳县大盆窑乡小盆窑村 。 他10岁时 ， 父亲去世 ， 母亲带着他住在娘家艰辛度日 。 在外祖父的支持下 ， 他5岁上学 ， 17岁考入开封（开封新闻网）高中 ， 1950年8月调至赊镇中学 。
魏元朴自幼刻苦读书 ， 养成了良好的读书习惯 。 当教师后仍坚持学习 ， 终于自学成才 。 《河南日报》曾整版以《学而有成的人》为题 ， 对他的事迹作了详细的报道 ， 在河南全省乃至全国产生了广泛的影响 。
他嗜书如命 ， 彻夜读书 ， 对杜甫诗的研究尤为精到 ， 学校图书室所存的杜诗本上 ， 还能见到他当年的大量批注 。
他平时少言寡语 ， 但如果是探讨学问 ， 便滔滔不绝 ， 兴致极高 。 他甚至能把《新华字典》背下来 ， 被语文组的老师们称为活字典 。 他经常在语文组跟同行打赌：谁如果能写出他不认识的字 ， 认输认罚 ， 可结果从来没有输过 。
周同宾曾说：“魏老师语文课讲得生动活泼 ， 听他的课是一种艺术享受 。 ”讲到动情处 ， 手之舞之 ， 足之蹈之 。
他不写教案 ， 但教材教法烂熟于心 ， 能把学生引入美不胜收的境界 。 他不迷信教参和名人大家 ， 讲课时不断讲出自己的独到见解 。 《诗经·关雎》中的“关关” ， 余冠英译为“呱呱” ， 他则以为就是“关关” ， 这样更符合水鸟的叫声；《鸿门宴》中樊刽吃的“生彘肩” ， 他把“生”字当“囫囵”解 ， 显得更合情理；“落英缤纷”中的“落”讲成“刚开的”“繁盛的”而不是落下的 ， 与众不同 ， 言之成理 。
他主张学生多写文章但改得很少 。 他认为文章是学生写出来的 ， 而不是改出来的 。 这一做法为学校领导所不容 ， 他曾在六十年代初与当时的学校领导进行过辩论 ， 坚持自己的做法 。
他擅长书法 ， 写出的字清秀典雅 。 他给学生们讲书法时说：胖者只管胖 ， 瘦者只管瘦 。 “公”“的”是胖字 ， 要写得厚实；“身”“卓”是瘦字 ， 要写得清秀 ， 并现场示范 。
他是文章高手 ， 不断在报上发表文章 ， 六十年代曾在河南（河南新闻网）日报上发表过一篇研究中原历史人物“李膺”的文章 。 一九六三年知识青年回乡创业 ， 在农村广阔天地里大有作为 ， 他曾为当时的先进典型杨玉树写过一篇报告文学——《玉树琼花》 。
1975年 ， 魏元朴去世 。
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【南阳|志三说：“此地多英豪，邈然不可攀”之社旗人】
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