文物收藏,神话传说|古玉镶嵌：汉代辟邪三宝 ，翁仲 、司南 、刚卯( 二 )
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司南佩后期还衍化出一一系列厌胜佩 ， 其中有去掉了勺和盘 ， 但保留立体感的“串字佩” 。
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去掉司南佩两端的小勺和地盘 ， 整体器型偏扁平状的“工字佩” 。其形制比司南佩更加硬朗 ， 工艺也简单一些 ， 因而有不少实物流传 。
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另一种在形制上与司南佩相关的厌胜佩是“双胜佩” ， “胜”的意义多与西王母有关 ， 为西王母头上的装饰 。是祥瑞的象征 ， 同时具有辟邪的作用 。
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双胜佩直到两晋南朝仍旧延续 ， 只是更加简化和扁平化 ， 衍生出两晋时期风行的金胜 。
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司南佩宋以后有仿 。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等 ， 包浆较好 ， 器各部刻画过渡自然 。明代的司南佩 ， 刻画线条较硬 ， 边缘锋利 ， 细部碾琢不甚讲究 ， 呈工字形或圆柱形 ， 抛光技术较好 ， 玻璃光感很强 。清代亦有司南佩 ， 主要特点是器型较大 ， 形制有变化与创新 ， 碾琢精细 ， 抛光讲究 。
刚卯严卯是汉代独有的一种佩玉 ， 一般成对出现 ， 均作小方柱形 ， 一般长约2厘米 ， 宽约1厘米 ， 玉器上下穿孔贯通 ， 以穿丝带佩戴之用 ， 但是当时的古人具体是如何佩戴它们的 ， 并没有文献记载 。
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刚卯严卯四面皆刻有属于秦汉时的书体“殳书” ， 其书体源于兵器铭文 。一般为每面两行8字 ， 也有一面10字的 。严卯刚卯得名 ， 源于开头铭文：“正月刚卯”“疾日严卯” ， 所刻皆为驱鬼除疫之辞 ， 佩在身上用作辟邪 。当时人们认为 ， 通过佩戴刚卯严卯 ， 借助这些咒语的“魔力” ， 可以驱疫辟邪、祈求福祉 。
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据史书记载 ， 刚卯严卯在汉代流行期间 ， 曾一度被废止使用 。《汉书?王莽传》有云：“正月刚卯 ， 金刀之制 ， 皆不得行 。”由于刚卯铭文的首句——“正月刚卯” ， 既是说明刻制的时间为正月卯日 ， 卯字为繁体“刘”字的假借字 ， 又有“强刘”之意 ， 王莽视刘汉为政敌 ， 所以这种玉器在王莽新朝时曾一度被废止 。
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东汉时期 ， “谶纬”流行 ， 谶纬是一种迷信 ， 谶是方士们造的图录隐语 ， 纬是相对于经学而言的 ， 即以迷信附会来解释儒家经书 。那时的人们相信刚卯严卯上的文辞能强化其隐含的巫术力量 ， 因此佩戴刚卯在东汉极为盛行 ， 从王侯至庶民 ， 依照身份不同 ， 刚卯质地各异 。正如 《后汉书?舆服志》中所记：“乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉 。”即玉质刚卯严卯主要为皇帝、诸侯王、公、列侯等享用 ， 此外 ， 据其爵级高下 ， 分其他士夫、百姓依次使用黑犀、象牙、桃木等材质 。
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