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《楞严经》：心魔出来的时候，假如你能做到这一点，什么事都没有

《楞严经》：心魔出来的时候，假如你能做到这一点，什么事都没有
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历史上泛起过许多的宗教信仰 ， 理所当然会有无数觉得佛法是愚钝、腐朽的人 ， 但是在读了《楞严经》后就真心诚意折服 。 因此 ， 《楞严经》被以为是接引佛法后辈的利器 ， 称作一部“佛教修行大全” 。 慧律法师在讲经中曾言：“你去看看《楞严经》 ， 佛的那个聪明 ， 吓死人！”
《楞严经》是佛以阿难的堕落为因缘 ， 开始说 ， 神咒破魔；到结尾 ， 说了五十种阴魔 ， 教导楞严行者发觉魔事、如何破魔；在中间 ， 种种破立 ， 都是以破魔、破邪、破妄为主线发展 。 可以说是“从破魔始 ， 至破魔终” 。
什么是五十阴魔？《楞严经》中说 ， 五十阴魔是五蕴所生的五十种阴魔的境界 ， 每一蕴有十种境界 ， 每一种境界里 ， 有修行人经历过的心理的现象 ， 和引起这种现象之原因 。 也就是修行人所执著的境界 ， 还有由于执着生起的种种修行的难题崎岖和曲解 。
《楞严经》：心魔出来的时候，假如你能做到这一点，什么事都没有
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【《楞严经》：心魔出来的时候，假如你能做到这一点，什么事都没有】所以要讲五十阴魔前 ， 我们要先讲讲五蕴 。 色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴 ， 这些都是在禅定时 ， 修行者心起妄念所生的 ， 而这妄念有正念有杂念 ， 但不管是正念仍是杂念都是不好的 ， 有妄念就产生了魔 ， 然后就被魔影响修行之道 。
但是魔何止五十 ， 魔有成百上千样式 ， 魔不是一种固定的东西 ， 魔是从我们每一个人的阴念产生出来的 。 阴念就是属于贪、瞋、痴之类的念 ， 然后生出：色、受、想、行、识 ， 阴相生于每一个蕴里头 。 许多人都怕自己修行时会着魔 ， 但这个怕也是魔的一种 。
魔出来的时候 ， 你能心如明镜 ， 处之泰然 ， 似乎当没有那么回事似的——视而不见 ， 听而不闻 ， 嗅之无味 ， 遵循“四不原则”：“非礼勿视 ， 非礼勿听 ， 非礼勿言 ， 非礼勿动 。 ”也就是不当看得不看 ， 不当听得不听 ， 不当说得不说 ， 不当动的不动 。 断掉眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所引起的欲念 ， 没有贪、瞋、痴 ， 也就把这魔降伏了 ， 不着魔了 。
《楞严经》：心魔出来的时候，假如你能做到这一点，什么事都没有
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有一和尚：“手把青秧插满田 ， 低头便见水中天 。 心地清净方为道 ， 退步原来是向前 。 ”当我们身心不再被欲念染指的时候 ， 才能与佛心相契 。 楞严经有一句话：“尘既不缘 ， 根无所偶 ， 反流全一 ， 六用不行 ， 十方国土 ， 皎然清净” ， 这六根是“贼” ， 人的眼睛耳朵舌头等六根 ， 都在向外跑 ， 扰乱你的心 ， 把你的精气神消耗在那些没有用的地方 ， 把魔放进心里 。
《楞严经》：心魔出来的时候，假如你能做到这一点，什么事都没有
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《楞严经》可以说是一部破魔宝典和处死经典 ， 当修行途中有魔泛起了 ， 是因为你心里头的那个妄念所产生出来的 。 虽魔产生出来 ， 但只要你不为它所摇动修行的佛心 ， 也就没有事了 。 无论修行到什么境界 ， 不要生欢喜 ， 不要生惊骇 ， 这是一个根本解决魔的办法 。
《楞严经》和其他佛经有很大的不同 ， 它是佛以阿难的堕落为因缘 ， 为利便教导后代后辈而产生的佛典 ， 所以相较于一般的佛典 ， 《楞严经》更注重如何实修实证 ， 如何将佛法切实做到 ， 如何破魔清净 。 假如你对《楞严经》感兴趣 ， 可以点击上方商品卡进行购买 。 处死久住 ， 长盛不衰 。


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