陈启基|艺术家镜头下的“中国家庭”
陈启基 ， 1946年生于贵州石阡 ， 先后在贵阳、重庆、北京、昆明等地举办个人作品展8场次 ， 在重庆、贵阳、太原、上海、北京、深圳、西安、武汉、上海、香港等国内城市和威尼斯、瑞典、挪威、夏威夷等国外城市参与群展11场次 ， 其著作《时光拼贴的个体》《忆 像五十年一一艺术与人生》《我的石阡》等由贵州人民出版社、贵州大学出版社等发行 ， 其作品多以综合媒介为主 ， 见证了贵州当代艺术发展历程 。
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2019年12月17日 ， 贵州摄影70年70人优秀摄影作品展在贵州大学美术学院举行 ， 其中陈启基的《中国家庭》系列摄影作品引起了广大关注 。 家庭、记忆、伤痕几大主题充斥着整个作品 ， 作者以家庭为单位 ， 用最朴实的家庭合影照片的形式 ， 把时间、回忆等揉搓、挤压在照片有限的空间里 ， 再将它们装饰在类似奖状和纪念章图案中 ， 富有强烈的仪式感、严肃性和时代特征 ， 流露出作者对“中国家庭”的一种深深伤感 。
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《边缘·镜像》摄影展现场
采访人员了解到 ， “中国家庭”系列作品通过摄影、绘画等多种方式 ， 目前已举办了多次展览 。 如2002年贵阳《边缘-镜像》 ， 2004年昆明《中国家庭》 ， 2005年贵阳《中国家庭》 ， 2008年重庆《中国家庭08》 ， 以及一系列国内外联展等 。
【陈启基|艺术家镜头下的“中国家庭”】
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《中国家庭》——王运禄家族
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《中国家庭》装饰效果
为更深入的了解其中故事 ， 采访人员来到了陈启基家中 ， 对他进行了采访 。
采访人员：陈老师 ， 请您介绍一下 “中国家庭”艺术计划系列作品 。
陈启基：这个艺术计划主要是希望通过寻找、采集、编辑的方式 ， 整理出有关我们这代人关于家庭的文化记忆 。 截止目前已有40多个家庭参与其中 ， 图片约4000张 。 在中国人的传统习俗中 ， 表示对人的尊重是把其照片挂在墙上 。 我利用这样的方式 ， 把亲戚好友的图片装入奖状和徽章一样的图案里挂起来 ， 编辑成一本本“新家谱” 。
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《夕照艳妆》组照
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黔灵湖游泳爱好者
采访人员：您是什么时候开始创作“中国家庭”系列作品的？
陈启基：大概2002年的时候 ， 由董重策划 ， 管郁达做学术主持 ， 在贵阳做了一个“边缘·镜像”当代艺术摄影展 ， 我在这个展览中 ， 做了一个叫“夕阳艳妆”的系列 ， 其内容是一群40到50岁的女人穿着旗袍、泳装 ， 展现寻找青春的照片 ， 和相馆里照相不同的是 ， 我照片里面体现的内容很多充满了虚幻感 。 这些人都是常年在黔灵湖与我一起冬泳的朋友 ， 我们经常外出郊游 ， 因此我给他们拍了许多照片 。 自那次展览之后 ， 董重和管郁达就经常到我家聚会 ， 我把更多黔灵湖游泳朋友的个人和家庭照片给他们看 。 他们认为 ， 每个人的家庭故事都很有意思 ， 鼓励我把这个记录下来 ， 做一个“新家谱”的艺术计划 。 之后我便正式开始做“新家谱”摄影计划 ， 后来改名为“中国家庭”艺术计划 。 现在这个艺术计划我已经持续做了18年了 。
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资料采集
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陈启基在吕家采集文字图片资料
采访人员：您还记得这个计划的第一个采访对象吗？
陈启基：是一位每天清晨和我一道结伴去黔灵湖冬泳的朋友 ， 我和他以及他的家人都很熟悉 。 我把我的“中国家庭”艺术计划告诉他后 ， 他和他的家人都非常高兴 ， 并表示大力支持 ， 很快就把自家保存多年的影集全部抱出来 ， 然后大家一起选择照片 ， 并开始和我讲述老照片背后的故事 。 他和他的十多位亲友还一起和我参加了第二届贵阳艺术双年展 ， 因为有他们的参与 ， 当时展览的效果特别好 ， 参与感很强 。 后来 ， 我在昆明、重庆做“中国家庭”展的时候 ， 他都有出席 。
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20世纪80年代 ， 在田间劳作的陈启基
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陈启基和董克俊先生合影
采访人员：在艺术领域有一个概念叫“托物寄情” ， 即是指艺术家个人经历造就的内心世界影响他在艺术作品中的表达 。 这个计划是否与您自身的经历有联系呢？
陈启基：有的 ， 我13岁时父母就去世了 ， 当时初二还没读完就辍学了 ， 跟着姐姐生活 。 后来由街代表（居委会）介绍到一家私人的河边磨坊打工 ， 白天忙于碾磨谷物 ， 夜晚周围漆黑一片 ， 只有潺潺的流水声和筛面粉的“咚咚咚”声陪伴 。 一年多后 ， 进入石阡公路养护段道班工作 ， 养路工人的生活同样是艰辛与寂寞 ， 每当逢年过节 ， 大家好不容易能回趟家都高高兴兴 ， 对我来说 ， 却只能继续感受孤独和悲凉 。 因此生老病死、悲欢离合 ， 这些内容格外能激起我内心的波澜 ， 每当看到历经沧桑的人或事物 ， 内心都会产生一种悲凉的怜爱感 。 虽然这些故事已经过去 ， 但这份对家庭记忆对我来说依然清晰 。 这些记忆也就成为了我创作这个系列源源不断地动力 ， 我希望通过艺术来投射和升华这些感受 。
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《中国家庭》展览
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《中国家庭》布面丙烯
采访人员：我发现“中国家庭”系列这个艺术计划中的照片装饰都很有特点 ， 您是怎么思考媒介和表达之间的关系是什么？
陈启基：其实无论是摄影 ， 或其它材料 ， 只是形式的变化而已 。 我不想受到媒介材料的限制 ， 哪种媒介材料适合 ， 我就会采用哪种 ， 其中也包括文字的记录与书写 。
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《陈启基与画友合影》摄于20世纪80年代
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20世纪90年代 ， 陈启基在大理
采访人员：“中国家庭”艺术计划你已经做了18年了 ， 多年的照片收集和补充中 ， 你觉得大家对家庭观念的理解有在不断变化吗？
陈启基：随着社会的发展 ， 传统的中国家庭在现代化的冲击下在慢慢解体 ， 文化记忆、历史记忆和社会结构都在不断转变 ， 比如像传统的居住方式按照血缘关系、祖辈长幼聚族而居到现在的丁克家庭、单身家庭等；以往传统的家庭团聚联系感情到现在的生日聚会、情人节等各种社交活动 ， 都是在不断变化 。 在照片中体现得最明显的就是 ， 早年传统的合影里 ， 人们站的松散 ， 人显得中规中矩；在上世纪50年代 ， 人们的表情有高度的统一性；上世纪70年代人们带有了虚拟的仪式感；到上世纪90年代 ， 添加了休闲、旅游、摆拍的照片 。
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《中国家庭——李麦宁妻子张灵珠及同事》
摄于20世纪60年代
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《中国家庭——何平与同学合影》
摄于20世纪70 年代
采访人员：“中国家庭”系列这个艺术计划 ， 将会对拍摄者起到何作用？
陈启基：目前参与的这40多个家庭 ， 不仅把曾经的家庭记忆展现出来 ， 我也邀请了各个家庭成员看展并留影 ， 可能以后返回来看现在又是一种“中国家庭” ， 目前我还计划拍摄《中国家庭》的录影 ， 周而复始 ， 把经历注入到我关注的地方 ， 不断地创作 ， 让生命不断延续 。
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