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历史文化|法源寺历史文化街区，北京三千年建城史、八百年建都史的源头

法源寺历史文化街区可以说与北京城源远流长、相伴而生 ， 是北京三千年建城史、八百年建都史的源头 。 法源寺历史文化街区的会馆建筑虽然是明清之后的产物 ， 但与法源寺历史文化街区悠久的历史底蕴、深厚的文化内涵不无关系 。
历史文化|法源寺历史文化街区，北京三千年建城史、八百年建都史的源头
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法源寺历史文化街区是北京城市发祥地
始于周——朔源帝后古蓟城
北京城市形成的历史可以追溯到三千年前古蓟城的出现 。 根据历史地理学家侯仁之先生的研究 ， 北京城起源于周武王伐纣灭商之后 ， 据《礼记·乐记》记载：“武王克殷反商 ， 未及下车而封黄帝之后于蓟” 。 分封后应该建城 ， 此便为北京建城之始——蓟城 。 蓟城的中心就在今西城区的南部 ， 广安门内外的区域 ， 法源寺历史文化街区便身处其中 。 春秋战国时期 ， 蓟城成为燕国的国都 ， 因而迅速发展起来 ， 燕京之称便由此而生 。
重于唐——千年古刹悯忠寺
隋朝时 ， 炀帝为统一高丽 ， 进行了三次伐辽东的战役 ， 每次都是以蓟城为基地 。 为此 ， 炀帝在涿郡蓟城建临朔宫 ， 内有怀荒殿 ， 供其临御之用 。 隋朝还开凿了大运河 ， 直抵蓟城城下 ， 蓟城的地位由此加强 。
唐代 ， 蓟城为幽州治所 ， 北方的军事重镇 。 唐太宗曾以蓟城为基地平定高丽 ， 为了悼念战争中死亡的两千战士 ， 曾下旨在幽州城墙东垣以内修建悯忠寺 ， 即今天的法源寺 。
辽代升幽州为南京 ， 又称燕京 。 辽南京城继承了唐幽州城的布局 ， 皇城安于一隅 ， 在唐悯忠寺西南方位 。 此时南京城的东城墙就在法源寺历史文化街区的烂缦胡同一带 ， 也是受城墙影响 ， 这里逐渐形成了平行城墙的竖向胡同肌理 ， 影响至今 。 辽南京的建立使得燕京成为北方地区大国的中心之一 。
兴于金——京师之始金中都
金天会三年（1125 年） ， 燕京落入金兵之手 ， 天德三年（1151 年）完颜亮下诏迁都 ， 改燕京为“中都” ， 燕京城第一次成为北方大国的正式都城 ， 它标志着北京城作为封建王朝统治中心的开始 。 金在决定迁都的同时 ， 在城市布局上 ， 仿照北宋都城汴梁对辽南京城进行了改造和扩建 。 辽南京城的皇城偏于西南一隅 ， 金在扩建时将其规划于城市的中央 ， 将东、南、西三面城墙向外扩展 ， 外城略呈正方形 。
中都城覆盖了清代宣南的大部分区域 ， 由于它的街道布局和城池轮廓一直存在到元代时期 ， 所以对明清宣南地区的街道布局产生了直接的影响 。 广安门内大街、南横街、牛街、宣武门外大街等都是当时的主要街道 ， 同时也是清代宣南的干道 。
衰于元——南北二城元大都
在蒙古军队夺取金中都数十年后 ， 忽必烈取得皇位 ， 改国号为大元 ， 定燕京为大都 ， 此时燕京成为全国的政治中心 。 忽必烈在燕京设中都之后不久 ， 即于至元四年（1267）以琼华岛大宁宫为中心另建新城 。 这是北京城历史上第一次采取易地重建的办法来改造城市 ， 它对日后北京内外城的格局产生重大影响 。 其根本的原因 ， 在于中都旧城的容量和原有布局已无法满足大国都城的需要 ， 也无法适应新的规划思想 ， 只能易地重建 。
原有的旧城区成为大都的南城 ， 与新城相距数百米 。 大都在设计上脱离了南城 ， 能与南城直接呼应的只有顺承一门 。 明清北京内城的主要部分基本上沿袭了元大都的格局 ， 大都南北二城的格局 ， 奠定了明清内外城的基本框架 ， 大都南城已具有明清外城的雏形 。
复于明——古刹重归凸字城
明建文元年（1399） ， 朱棣夺取皇位后立即改北平为北京 ， 随后迁都北京 。 “北京”之名正式出现 ， 其再次成为全国的首都 ， 全国政治、军事中心合而为一 。
朱棣即位后即着手对北京城的改造 ， 皇城与宫城在元代大内的基础上兴建并向南做了推移 。 为了解决皇城南移后皇城前面空间不足的问题 ， 于永乐十七年（1419）对北京城进行了扩建 ， 将北京城向南拓展约 800 米 ， 由此完成明清内城的格局 。
明初 ， 因元末战争动乱 ， 原南城的大部分区域已无人居住 ， 多已荒废 ， 所存留下来的建筑也主要是少数寺庙 ， 且已失去了往昔的繁荣 。 随着北京重为京师 ， 北京南城又迅速繁荣起来 ， 在嘉靖年间 ， 外城的许多街道、胡同已经基本具备 ， 成为北京城市区域的重要组成部分 。 嘉靖三十二年 ， 在蒙古军的不断侵扰下 ， 开始修筑外城 。 然而因财政紧缺 ， 不得不将原计划的四面筑墙 ， 改为只筑南边一面与内城相接 ， 北京城最终形成凸字形的城市格局 ， 千年古刹法源寺也重新立于北京城中 。
盛于清——旗民分治汉人聚
清代北京全面承袭了明时的城市格局 ， 仅对皇城格局做了改动 ， 全城的规划和街道布局 ， 基本没有变化 。 清军入城之后就在北京城内施行旗、民分城居住的政策 ， 内城中安置八旗军队 ， 汉族居民被迁往外城 ， 就这样 ， 外城即成为汉人聚居地 。 随着汉人外迁 ， 北京的商业中心也随之向南迁移 ， 当时南城汇聚了全城的商业和娱乐业 ， 形成全城最大的商业中心 ， 聚集起各行各业人士 ， 愈发繁盛 。
法源寺历史文化街区是北京历史文化兴盛地
法源寺历史文化街区与北京城市的发展息息相关 ， 在北京城市发展的历程中扮演重要的角色 ， 见证了北京城市发展的跌宕起伏 ， 可以说法源寺历史文化街区的历史就是半部北京史 ， 其重要的历史地位 ， 对北京历来的文化发展都产生了深远影响 。
古蓟城时期——南北文化的交汇点
蓟城选址于古高梁河旁的要津之地 ， 太行山东麓的南北大道与居庸关、古北口和沿海关隘大道在此汇合 ， 使蓟城成为中国南北交通的重要枢纽 ， 优越的地理位置使蓟城得以长期存在 ， 并发展起来 。 正因为南北交通枢纽的地位 ， 也使其成为南北文化的交汇点 ， 这一点甚至决定了北京城市发展的起伏变化 ， 甚至影响到明清时期宣南的街巷布局 。
唐幽州时期——商业发达的军事重镇
隋朝时 ， 隋炀帝便开凿大运河 ， 直抵蓟城城下 ， 蓟城自古以来南北交通枢纽的地位得到进一步加强 。 唐代时 ， 蓟城也是北方重要的商业城市 ， 商业活动繁多 。 幽州城城周三十二里开十门 ， 承重有经略军街、燕州街、檀州街等大街 。 城内街区分为二十六坊 ， 坊门皆有楼 ， 坊内有闾巷 。 幽州城内商业发达 ， 店铺众多 ， 有行业数十个 。 而且唐代时期佛教文化兴盛 ， 这也促进了幽州城内千年古刹悯忠寺的兴建 。
辽南京时期——寺庙林立的京都之地
辽南京城继承了唐幽州城的布局 ， 皇城偏于京城的西南角 。 皇城内有宫殿、楼台数十座 ， 如永兴宫、永昌宫、延庆宫、太和宫、延和宫等 。 此时南京城内设有 26 坊 ， 并与城北设立市场 ， 可见商业之繁盛 。
南京城内寺庙林立 ， 著名者除唐代悯忠寺外 ， 还有昊天寺、归义寺、仙露寺、天王寺等 。 天王寺保存至今 ， 即今之天宁寺塔 ， 由于地处广安门外 ， 在清代成为士人送往迎来的场所 。
而至金中都时期 ， 城内更是达到 62 坊 ， 商业更为繁华 ， 寺庙超百余座 ， 当时的圣安寺、崇效寺等都保存至今 。 由此可见 ， 宣南地区千年之前便已寺庙林立 ， 佛教文化兴盛 ， 而自古以来 ， 文人活动与寺庙之间的关系可谓是千丝万缕 。
元大都时期——北城士庶的游赏场所
元时 ， 因旧金中都已无法满足大国古城的需求 ， 便弃旧城易地新建大都 。 大都兴建之后 ， 元朝政府将旧城之人大量迁往新城 ， 造成旧城人口稀缺 ， 使经历过战争摧残不久的南城再难以复苏和繁荣 。一年当中 ， 从春至冬 ， 北京居民均会到南城来参加活动 ， 上至皇帝出游、春游踏青、赏景赋诗 ， 下至庙市集会、杂技戏剧、施舍赈济 ， 内容丰富至极 。
【历史文化|法源寺历史文化街区，北京三千年建城史、八百年建都史的源头】与此同时 ， 城门之处有了很大的发展 ， 形成了一些集市 ， 人口也在不断增加 ， 与旧城相连的顺承门（今宣武门位置）外 ， 为商人聚集之地 ， 有果市和柴市 ， 往东的丽正门是贵族官僚居住的地区 。
这时 ， 官僚、商人聚集于南城门 ， 南城居民阶级以穷人和下层人为主 ， 北城官宦、士人频繁活动于南城 。 此等种种情形与清旗民分治政策下 ， 汉人居于南城 ， 官僚、士人、商人聚于南城的情况何其相似 ， 可以说两者之间存在着必然的联系 。
明京师时期——官宦文人的燕集之地
明永乐之后 ， 北京复为京师 ， 城市又迅速繁荣起来 。 城市人口剧增 ， 导致城市发展向南扩展 ， 南城因此开始复苏 。 自元代时起 ， 进京人员便多先聚于城南 ， 然后进城 。 永乐十三年大运河恢复通航 ， 但终点只能到达通州 ， 商业格局因航运终点而发生改变 ， 使得京城东、南成为最主要的商业区域 ， 商贾云集远胜西部 ， 城市商业中心移向东南 。 在明代时便已出现的北京会馆以内城东部和外城东部为多 ， 今已知的明代会馆 ， 多在前门至崇文门之间 ， 大多为商人所开办 。
而明代内城“勋戚邸第在东华门外 ， 中官在西华门外 ， 其余卿、寺、台、省诸郎曹在宣武门” 。 由于官员们集中在宣武门内居住 ， 于是宣武门外成为官员常去游乐、燕集的场所 ， 这时 ， 宣武门外已有不少官宦人家的宅院、别墅 。 这便为后来清代时 ， 士人聚于此地 ， 官员竞相捐宅以立会馆做下铺垫 。另一方面 ， 明代南城西部是连接卢沟大道的门户 ， 商旅住还、人员出入十分频繁 ， 因此多有士大夫的足迹 。
清京城时期——宣南文化的诞生之地
清军入关之后 ， 旗民分治政策的施行 ， 使得北京南城成为汉人聚居之地、全城的商业中心 。 各行各业各阶层的人群在此聚集 ， 并在居住区上表现出集中分布趋势 ， 前门和崇文门外以商人聚集为主 ， 为商业聚集区；宣武门外以士人、官宦聚集为主 ， 为仕宦聚集区 。 《旧京琐记》云：“旧日 ， 汉宫非大臣有赐第或值枢廷者皆居外城 ， 多在宣武门外 ， 土著富室则多在崇文门外 ， 故有东富西贵之说 。 士人题咏率署‘宣南’ ， 以此也” 。 也是由此 ， 以士人文化、平民文化为主体的璀璨的“宣南文化”便应运而生 。


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