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时候|“三十而立”到底立的是什么？

_原题是：“三十而立”到底立的是什么？
子曰：“吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。 ”三十岁是而立之年 。 很多人将“三十而立”理解为：三十岁时应该有所立的事业 ， 即立业 。 但这种解释并不符合孔子原意 ， 孔子所要立的其实是德 。
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【时候|“三十而立”到底立的是什么？】东汉班固《汉书·艺文志》云：“古之学者耕且养 ， 三年而通一艺 ， 存其大体 ， 玩经文而已 ， 是故用日少而畜德多 ， 三十而五经立也 。 ”
也就是说 ， 十五岁开始学习 ， 三年学通一艺 ， 三十岁时就学通了五经 。
班固把“三十而立”理解为立学 ， 相当于我们现在的很多人 ， 在三十岁左右博士毕业 ， 学业有成 。
南朝梁皇侃在其《论语义疏》中也是这样认为的：“‘三十而立’者 ， 立 ， 谓所学经业成立也 。 ”
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这种解释虽然可信 ， 但“经业成立”更多指的是成 ， 跟立的关系不是很大 。
而且“三年明一经 ， 三十通五经”是古代学者普遍的一种状态 ， 无法就此来解释孔子独特的思想 。
南宋朱熹认为“三十而立”指的是立道 。
他借用程颐的观点 ， 解“立”为“能自立于斯道也” ， 并认为“三十而立 ， 有以自立 ， 则守之固而无所事志矣 。 ”
也就是说 ， 三十岁的时候 ， 对人生的道理了解得比较多了 ， 能够做什么事情都符合道 ， 这样就比较容易实现志向 。
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十五岁志于学道；三十岁明白了些道 ， 然后守道；“四十不惑”是指对道越来越坚定；“五十知天命”是明白了大道；“六十耳顺”是无所违逆于道；“七十从心所欲 ， 不逾矩”是从容中道 。
这种解释把前后都贯通了起来 ， 也更加接近孔子本意 。
但道的含义很广泛 ， 用立道来理解“三十而立”会显得太过笼统 ， 指向性不明 。
后人很多认为“三十而立”指的是立礼 ， 这种说法较为流行 。
比如冯友兰在《中国哲学简史》中就认为：“孔子还说：‘立于礼 。 ’（《论语·泰伯》） ， 又说：‘不知礼 ， 无以立也 。 ’（《论语·尧曰》） ， 所以孔子说他‘三十而立’ ， 是指他这个时候懂得了礼 ， 言行都很得当 。 ”
强调三十岁时 ， 要确立自己为人处世、对待生活的态度和原则 。
杨伯峻在《论语译注》中也认为“三十而立”立的是礼 。
他对“三十而立”的解释是：“三十岁 ， 懂礼仪 ， 说话做事都有把握 。 ”强调说话做事都有把握 ， 其中还透着几分成熟和自信 。
“立礼”的说法讲得通 ， 也很有启发意义 ， 但仍然不是孔子的本意 。
因为孔子“吾十有五而志于学”这段话是对其一生的总结 ， 从人生意义的角度去理解可能更恰当 。
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事实上 ， “三十而立”的真正含义是立德 。
班固说“用日少而畜德多 ， 三十而五经立也” ， 强调畜德；朱熹所立之道更多也指的是德；冯友兰所讲的礼是为人处世的态度和原则 ， 实际也是在强调德 。
所以 ， 不管是立学、立道 ， 还是立礼 ， 都有立德的含义 。
“国无德不兴 ， 人无德不立” 。
“立德”是中国古人最为看重的一件事 。
如《左传》中所言：“‘太上有立德 ， 其次有立功 ， 其次有立言’ ， 虽久不废 ， 此之谓三不朽 。 ”
德之不朽 ， 意味着其是生命价值的最高表现和生命意义的终极归宿 ， 有德者可以“重于泰山” ， 无德者则“轻于鸿毛” 。
所以古人评价一个人的时候 ， 往往首先看他的德性 ， 一个人德性不好 ， 其他做得再好也难以得到人们的认可 。


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