湘西三绝中的巫蛊术真的存在吗？它的神秘为何让科学无法解释
所幸 ， 我们遇到了一个很热情 ， 而且口才也不错的导游 。 她是一个苗家女子 ， 在去千户苗寨的路途中 ， 因为从贵阳赶过去也有三、四个小时的车程 ， 为了缓解疲劳 ， 她在车上为了调节气氛 ， 就说：“你们谁对苗族文化有了解？要是你们能说出苗族文化的特点 ， 我就给你们讲一个故事！”这这种挑战对于一个半吊子历史文化创作者的我来说 ， 简直就是送分题 。
我给了她几个关键词：蛊毒、沈从文、苗医、蚩尤、牛头、蝴蝶……她用惊讶的眼神看着我 ， 我撒了一个谎 ， 我说我是湖南湘西人 ， 她才恍然大悟的样子 。 她说要兑现承诺 ， 要给我们讲一个故事 ， 我说 ， 那你就讲一个巫蛊术的故事吧！
但是 ， 按照苗族的传统 ， 苗人一般情况下是不和汉人通婚的 。 即便新中国成立之后 ， 政策上已经废除了民族通婚的约束 ， 但是在偏远的山区 ， 宗族的规矩远比国家的政策有效得多 。 所以 ， 很多苗族阿妹虽然对这个青年芳心暗许 ， 也终究是春梦一场 。
但这世间 ， 男欢女爱的事情 ， 总会有“飞蛾扑火”事情发生 。 一个苗族最漂亮的阿妹没有按住自己那颗小鹿乱撞的芳心 ， 终于干柴遇烈火地和这个青年好上了 。 按照苗族的规矩 ， 汉人也不是绝对不可以娶苗女 ， 但是 ， 那个考察过程是十分严厉 ， 甚至残酷的 ， 比如先免费干三年活 ， 再免费伺候女方父母三年等 。 但是春心荡漾的苗家阿妹又怎么忍心自己的情郎遭此折磨呢？
但是 ， 好景不长 ， 这个青年被他的父母托付关系要招回城里了 。 这卿卿我我的一对鸳鸯就要面对天各一方的分离了 。 男女双方免不了一番山盟海誓 ， 女的说我等你 ， 男的说我会回来 。
殊不知 ， 苗女已经在他们的告别酒里下了蛊毒（情蛊） ， 这种蛊毒是女人用自己的处子之血喂养而成的 ， 几乎没有没什么破解之法 。 两人要是永远同心 ， 自然不会有什么事 。 若是一人变心 ， 这种蛊毒会要人命的 ， 不死不休 。 （解毒的方法只有母蛊死亡 ， 即女方死亡）
后来这个男青年回到自己的城市 ， 慢慢地就忘记了那段刻骨铭心的爱情 ， 在父母的撮合之下建立新的家庭 。 而那个苗女依然在苦苦等待情郎给自己的三年之约 。
再过几十年 ， 该男子退休了 ， 再回想往事的时候 ， 突然又想起了自己的苗家情妹妹 。 于是收拾行囊 ， 凭着原始的记忆和一路打探 ， 又来到了他曾经下乡的苗寨 。 几经曲折 ， 他找到了那个苗家阿妹的家 ， 可惜 ， 家里只有苗家阿爹一个人了 。
苗家阿爹对他很是冷淡 ， 但经不起他的苦苦哀求 ， 阿爹才把一切原原本本地告诉他 。 原本 ， 在他离开后的第三年 ， 他不回来 ， 就是他的丧命时刻 。 因为阿妹在他身上种下了情蛊 ， 这种情蛊无药可救 。 但是 ， 阿妹终究是爱他爱得太深 ， 选择用自己的性命来解他的蛊毒 ， 在他病好的时候 ， 其实也就是阿妹丧生的时候 。
男子听闻之后 ， 来到了阿妹的坟前 ， 痛哭流涕 。 可这终将无济于事 。
同行的很多人都把这个故事当作传奇故事在听 。 但是 ， 我是半信半疑的 ， 因为作为一个了解一些历史的人 ， 我觉得很多科学无法解释的事情 ， 我们只能是大胆怀疑 ， 小心求证 ， 如果我们不能证明它是虚无的 ， 很多时候 ， 它就真的是存在的 。
巫蛊之术其实在先秦的时候就存在了 。 虽然一直以来都是没有被科学证实的东西 ， 但是它在历史上发挥的作用和影响 ， 却是无法忽视的 。 很多历史的风口 ， 其实都与巫蛊之术有关 ， 比如说历史上最著名的巫蛊之乱 。 说的就是雄才伟略的汉武帝先因巫蛊术 ， 废掉了他表姐陈阿娇的皇后之位 ， 立卫子夫为皇后 。 又过了几十年 ， 宠臣江充又利用巫蛊术把太子刘据、皇后卫子夫以及卫家人全部拉下水 ， 拼了个鱼死网破 。
种种现象表明巫蛊术显然不是空穴来风这么简单 。 （巫蛊术其实说的是巫术和蛊术两种邪术 ， 这里不展开说了）再加上 ， 近代以来 ， 各种文学作品和民间传说 ， 更是把巫蛊术传得神乎其神的 ， 所以 ， 对于巫蛊术的科学辩证就更是难上加难了 。
比如 ， 金庸的小说里（《笑傲江湖》、《碧血剑》） ， 云南五毒教（五仙教）的蓝凤凰、何铁手 ， 那都是用蛊的高手呀！又比如《倚天屠龙记》里 ， 何足道也是先和苗女相恋 ， 被下了情蛊 ， 后来背信弃义 ， 蛊毒发作 ， 被审议胡青牛的妹妹胡青羊所救 ， 才解了蛊毒 。 又比如沈从文（苗人）的文字里明确记载：湘西女性在三种阶段的年龄中 ， 产生蛊婆、女巫和落洞女子——穷而年老的 ， 易成为蛊婆 ， 三十岁左右的 ， 易成为巫 ， 十六岁到二十二三岁 ， 美丽爱好性情内向而婚姻不遂的 ， 易落洞致死（详细三绝之一）……
其实巫蛊之术只是一种统称 。 就蛊毒来说 ， 它就分很多种 ， 前面说的情蛊就是其中的一种 ， 它还有恨蛊（恨人而致命的）、怕蛊（让男人听话的）、金钱蛊（剧毒无比、无药可救的）等 。 蛊的种类很多 ， 作用也不一样 ， 一般地 ， 没有到苦大仇深的地步 ， 这些蛊是不大会要人命的 ， 顶多只是折磨折磨一下中蛊人 。 至于不共戴天的情况 ， 那要两说了 。
根据传统的资料来看 ， 养蛊是一件很恐怖又很麻烦的事情 。 湘西人眼中的五毒包括：蛇、蟾蜍、蜈蚣、蜘蛛和蝎子 。 最原始的蛊虫喂养办法就是把这五种毒虫关到一个盒子里 ， 过一段时间（大约十天） ， 再打开盒子一看 ， 这五种毒物基本上只剩下一种了 ， 也就是毒王 。 也只有这个毒王 ， 才有资格成为最后的蛊虫 。
下蛊的方法其实也很多 ， 有些人是通过食物 ， 有些苗女本身就是母蛊 ， 在男女交欢的时候就完成了下蛊 。 有些人是通过放出蛊虫 ， 一不小心咬你一口就完事了 ， 还有一些是把蛊虫置放在竹片、树枝上 ， 只要你不注意 ， 接触到了它 ， 你就中蛊了……反正总体上和我们在武侠片里看到的下毒的手法比较类似 。
苗人其实有很多分支 ， 青苗、红苗、白苗、黑苗等 ， 他们大多数都不会下蛊的 。 会下蛊的苗人被称为蛊苗 。 这实际上是很小的一个比例了 。
在苗族的有些分支里 ， 女性地位实际上是高于男性地位的 。 至少在蛊苗中 ， 会下蛊的一般都是女性 ， 而且以年老的女性为主 ， 一来养蛊本身就不大容易 ， 二来越是年轻的女子越不屑于用这种阴暗的手段 。 （所以看到小说里五毒教的教主一般都是女人 ， 请不要奇怪）而且 ， 一般地 ， 下蛊之术是不会乱传的 ， 传女不传男 。
著名的打假专家方舟子曾经在贵州卫视做过一档节目 ， 他也在《中国青年报》2011年8月17日11版当中有发表过一篇题目为《真的有蛊毒吗？》的文章 。 他就认为蛊术是一种子虚乌有的东西 ， 不符合科学常识 。
节目中还有一个湘西民俗专家坚决相信有蛊 ， 因为在上世纪50年代初他作为儿童团去抄地主婆的家 ， 在床下搜出一个坛子 ， 打开一看 ， 里面养着蜈蚣、蝎子等毒虫 ， 就是在养蛊 。 但是 ， 有人在养蛊 ， 不等于就能养成 ， 不等于就会让人中蛊毒 。 这些方面还是要靠读者朋友自己去辩证了 。
造成蛊术这么神秘不可解释 ， 我们还是要比较客观地看问题 。 这与苗族文化长期以来对我们汉人保持封闭状态是有很大关系的 。 比如说 ， 苗族的医疗体系就一直游离在中医体系之外 ， 这些年 ， 苗药、藏药被捧热了 ， 跟它们神秘的面纱也是有关系的 。 有些人说 ， 近年来不是得益于旅游业的开放 ， 很多苗族自治区不都向全国人民敞开了怀抱吗？但是 ， 我们可以发现 ， 这只是一种商业开怀 ， 对于向蛊苗这种神奇的部落 ， 一直都是紧闭大门的 。
只不过蛊术由于其自带的毒性 ， 在人性的扭曲之下 ， 一定程度上脱离了它救世济人的轨道 。 比如砒霜 ， 本是一味治病的药 ， 最后广为人知的却是一种害人的毒 。
在写湘西三绝之前 ， 我就和朋友说了 ， 其实我最拿不准的就是湘西的蛊术 。 相比于赶尸术和落洞术 ， 我几乎可以断定它们是加工而成的 ， 但是对于蛊术 ， 我是真的把握不准它的真实性 。 从我的骨子里来说 ， 我是宁可信其有不可信其无的 。
实践是检验真理的唯一标准 ， 而实践没有证实的事情 ， 我们还是一定要尊重它原来的面貌和传奇的 。 但不管怎么说 ， 蛊术为我们的历史、生活传奇增添了许多的色彩 ， 这一点我们要抱着敬畏的心态去欣赏它！
【湘西三绝中的巫蛊术真的存在吗？它的神秘为何让科学无法解释】（更多精彩文章请关注公众号：老易乱说）
推荐阅读
- 识别“95”号段中的“李鬼” 这些小技巧要掌握!
- Mr阿飞|UI设计中的空状态设计指南
- 阴阳师：细数“为崽而战”中的细节设计，让玩家们有些感动
- 八佰|电影《八佰》中的壮士，真实结局如何？沦为日军苦役活下来没几个
- 中年|社交网络中的信息交流效率 社交网络并非越大越好
- 新机发布|诺基亚N系列又有“新机”，捡到传说中的诺基亚N87
- 小霸王的游戏领域|阴阳师：细数“为崽而战”中的细节设计，让玩家们有些感动
- 萌宠爱好者|美丽的海边城市，梦中的仙气飘飘的岛屿，厦门鼓浪屿欢迎您
- 读书人x拾九|叔本华《人生的智慧》：在痛苦和无聊中的生活，该如何摆脱
- 去了才知道大理：不止想象中的模样