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厦门玩乐|老外在中国深山支教10年，拒绝采访害怕“打动中国”，最后怎样了( 二 )


当地的人也与卢安克相处得十分融洽 ， 大人们都带着敬意地把他叫做“卢老师” ， 而孩子们则是争先恐后地往他身上爬 ， 毫无顾忌地在卢安克身边追逐打闹 ， 完全把他当做了值得信任的亲人 ， 事实上 ， 在这群留守儿童的生活里 ， 卢安克更多地担任了父亲的角色 。
卢安克常常和学生一起打闹 ， 游戏 ， 也常常和学生一起做农活 。 他完全把这些孩子当成了自己的子女一样对待 ， 孩子们也亲密天然地管他叫做老爸 。
总而言之 ， 在这个桂西北的贫困山村 ， 卢安克已经完全扎根了下来 ， 作为一个不同肤色的外国人 ， 他与当地人相处得却没有涓滴隔阂 ， 他用他力所能及的关怀和陪伴 ， 去给留守儿童带来光和暖和 。
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而同时卢安克的教育方式也不同于一般的教师 ， 他更但愿孩子们能够找到自己的路 。
三、追求自由的教育
卢安克在板烈村支教十多年 ， 没有向政府要过一份工资 ， 全靠自己写书和翻译的稿费还有父母的资助生活 ， 当然 ， 这并非全然出于奉献 ， 其中也有自己的一些顾虑 ， 面对采访人员柴静的询问 ， 卢安克回答说 ， 我不敢向政府要工资 ， 由于我怕他管我要成绩 。
的确 ， 卢安克交不出教育部门所需要的成绩 ， 卢安克教过的学生里很少有能坚持到初中毕业的 ， 许多还没读完初中就出去打工去了 ， 甚至有的人在初中阶段就已经结婚了 。 这当然是当地贫穷落后的社会状况导致的 ， 却也和卢安克的教育理念有一些关系 。
卢安克不喜欢命令孩子做什么 ， 而是让孩子知道自己想做什么 ， 他以为学生都应该要找到自己生活的路 ， 可是什么是他们的路 ， 卢安克不可能知道 ， 别人也不可能知道 ， 所以 ， 卢安克更多的是培养孩子们对自由的向往和自身的创造力 。
他曾经让孩子们在一架钢琴上胡乱弹奏 ， 然后把旋律曲调记下来 ， 由于他觉得创造本身就是一种胡来 。
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总而言之 ， 卢安克反对标准化的教育 ， 他曾经在自己博客里批评那些“让人的心去死”的教育理念 ， 所以 ， 他才不会用常规意义上的尺度和成功去要求自己的学生 ， 更重要的是找到新的自由 ， 找到属于自己的路 。
但卢安克对于中国 ， 终归只是一个过客 ， 会有离开的那么一天 。
四、离开中国
卢安克的事迹通过媒体曝光之后 ， 各种毁誉也纷至沓来 。
一方面许多志愿者受他的感染 ， 想要来山村支教 ， 甚至一些热情斗胆的女粉丝直言要嫁给他 。
另一方面 ， 许多带着恶意的揣测也泛起了 ， 有人说他是为了逃避社会责任 ， 有人说他是外国的间谍 ， 还有人说他是恋童癖者 ， 各种无中生有的预测 ， 传得有模有样 ， 叫人觉得不寒而栗 。
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终极 ， 卢安克不得不离开了大山 ， 他和一位熟悉了八年的女志愿者结了婚 ， 然后离开了山区 。
总之 ， 卢安克就像吹进大山的一阵凉风 ， 固然来去无踪 ， 却给人们带来了舒服的清凉 ， 吹绿了山间的小草和田间的禾苗 。
结语：
柴静在《看见》这本书中记叙卢安克的故事时 ， 用了“无能的气力”作为问题 ， 由于与“能”比拟 ， 无能有时需要更大的气力 。
的确 ， 卢安克没有在中国做出什么大张旗鼓的大事 ， 也没能改变贫困山区孩子的命运 ， 但是在他十多年的坚守 ， 细心的教育和感化引导之中 ， 本身就储藏着令人动容的伟大气力 。

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