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朝廷|为苏东坡写传记难在哪？

_原题是：为苏东坡写传记难在哪？
【编者按】
【朝廷|为苏东坡写传记难在哪？】近日 ， 李一冰的《苏东坡新传》修订再版 。 虽然李一冰在文学圈知之者甚少 ， 但他的这部《苏东坡新传》并不亚于林语堂的《苏东坡传》 。 本文为李一冰为该书所写的后记 ， 详细叙述了为苏东坡写传记的难处、材料的来源等 ， 澎湃新闻经授权刊载 ， 标题为编者所拟 。
一
为苏东坡写传记 ， 绝对不愁资料贫乏 。 东坡那支天生健笔 ， 似乎随时都在不停地挥洒 ， 学问既渊博 ， 兴趣又那么广泛 ， 所以著述之丰 ， 虽经长时期“元祐党禁”的摧毁 ， 传世之作 ， 还真不少 。 如以文集而言 ， 明成化吉安知府程宗刊《东坡全集》 ， 源出苏门定本 ， 其内容包括《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议集》十五卷、《内制集》一卷、《外制集附乐语》三卷、《应诏集》十卷、《续集》十二卷 ， 合为七集 ， 总计有一百零一卷之多 ， 而集外的书简、题跋、杂文短记之类 ， 还不在内 。
东坡自己的文字 ， 当然是其传记之第一手好材料 。 不过 ， 做文章的目的 ， 总是以写给别人看的为多 ， 大抵是对身外的事物 ， 发表其一定范围内的主张或意见 。 其间不免受环境的拘牵 ， 地位的限制 ， 不能完全是作者的本来面目 ， 与纯粹发挥个人性情、抒写内心情感的诗歌 ， 就塑造人物形象的资料价值而言 ， 其质地精纯的程度 ， 文不如诗 ， 显然可见 。
东坡一生 ， 历尽坎坷 ， 常被命运摆布 ， 在极不自由的境地里 ， 独行于荆天棘地之中 ， 胸臆间积郁着一腔难平之气 ， 如生芒角 ， 非吐不快 ， 他就在这痛苦而又孤独的人生路上 ， 习于写诗 。 综自青年时代 ， 自蜀入汴开始 ， 直至客死常州为止 ， 四十余年 ， 不断写下的诗篇 ， 传今者二千四百余首 。 不论是当哭的长歌 ， 还是欢愉的短唱 ， 全是从他性情深处倾泻出来的真情实感 ， 生命中自然流露的天真 ， 在塑造人物形象这一工作上 ， 此是血肉材料的无上宝库 。 我写东坡新传 ， 取材于他的诗作者 ， 十之七八 ， 意即在此 。
因为要运用苏诗做苏传的材料 ， 便不能像平常讽诵一样 ， 兴到吟哦 ， 十分享受 。 此时 ， 须从一字一句之间 ， 推敲诗中蕴含的真意 。 我在着手之后 ， 始觉此事 ， 大不容易 。
中国诗歌的传统 ， 与西洋不同 ， 抒情与叙事并重 。 东坡和杜甫一样 ， 皆非纯粹的抒情诗人 ， 而以写实为主 。 许多作品后面 ， 常有特定的事实背景 ， 或包涵独特的生活经验在内 。 若不明了他当时所处的环境和地位 ， 不体察他所遭遇的经验事实 ， 就无法真正懂他的诗意 。
而东坡一生的遭遇 ， 却又甚不平凡 。 达则金马玉堂为帝王的师傅 ， 开府州郡为封疆的大吏；穷则为大庾岭外的南荒逐客 ， 桄榔林中食芋饮水的流人 。 他见识过贵族门第里的骄奢淫乐 ， 也体验过闾巷小民们的贫困和无助 。 很少有人的生活经验 ， 像他一样复杂 ， 以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界 ， 所以要熟知他的经验 ， 就成为非常不易的功夫 。
不能熟知他的经历 ， 就不能充分了解苏诗；不能充分了解苏诗 ， 就无法触摸到东坡内心感情的脉搏 。 高文典论 ， 常是披在外面的锦绣袍褂而已 ， 不足尽以为据 。 说到读苏诗之类 ， 前人言者甚多 ， 而以南宋人陆放翁 ， 知之最审 。
二
东坡逝世七十余年后的南宋淳熙二年（1175） ， 陆放翁在成都安抚使衙门里做参议官 。 同年六月 ， 朝廷派范成大来做四川制置使 。 这两位诗人聚合在一起 ， 便常谈诗说艺 ， 屡屡论及东坡 。 因为放翁是个闲官 ， 富有时间 ， 石湖居士就劝他研究苏诗 ， 以遗后学 。 放翁逊谢不能 ， 范不相信 ， 放翁提出两联坡诗：“五亩渐成终老计 ， 九重新扫旧巢痕 。 ”又：“遥知叔孙子 ， 已致鲁诸生 。 ”问他该作何解 ， 范答：
“东坡被窜黄州 ， 自忖不复再被朝廷收用 ， 所以说‘新扫旧巢痕’；建中初年 ， 朝廷召复元祐旧臣 ， 所以说‘已致鲁诸生’ 。 想来不过如此 。 ”
“这就是我之所以不敢从命的缘故了 。 ”放翁慨然道 ， “从前朝廷以三馆养士 ， 储备将相之才 。 到元丰年间实施新官制 ， 把三馆一起撤销了 。 东坡旧时曾直史馆 ， 但自谪为散官 ， 史馆之职 ， 削去已久 。 至此 ， 连这个老窠也被废去了 。 所以说‘九重新扫旧巢痕’ 。 东坡用事之严如此 。 ”
至于“遥知叔孙子 ， 已致鲁诸生”这两句诗 ， 原是东坡从海外北归 ， 再度过大庾岭时 ， 所作次韵诗的最后一联 。 用的典故是叔孙通为汉高祖定朝仪 ， 征鲁国诸生三十余人到中央政府来做事 ， 当时有两个鲁生 ， 拒不应召 ， 还被叔孙通笑骂为“若真鄙儒 ， 不知时变” 。
东坡写此诗时 ， 他两兄弟的情况 ， 正如放翁所言：
“建中初年 ， 韩（忠彦）、曾（布）二相得政 ， 尽量收用元祐旧臣 ， 即使无法在朝中位置 ， 也都任为封疆大吏；唯有东坡兄弟 ， 只领一份宫观祠禄的干俸 ， 不被重用……”东坡诗只从正面说 ， 暗中却隐藏着“不能致者二人 ， 自‘朝廷已经征召了鲁国诸生’”嘲与子由该为“不知时变的鄙儒” 。 放翁感叹道：
“如这两句诗 ， 意深语缓 ， 若不明了当时情况 ， 更不容易窥测 。 ”
放翁随后又举了一个“白首沉下吏 ， 绿衣有公言”的例子 ， 认为若未读故老孙勰的诗跋 ， 便不知绿衣所指何人 ， 她又说了什么话 ， 就无法看懂这两句诗语 。 所以放翁的结论是：
“……必皆能知此 ， 然后无憾 。 ”
石湖居士听了 ， 也叹息道：“如此诚难矣！”
理解苏诗 ， 在陆放翁、范石湖那个时代 ， 确然如此；但后来以爱读苏诗者之众 ， 从事批注苏诗的人 ， 传有百家以上 ， 若能仔细读注 ， 困难未必不解 。
注苏最早的本子 ， 当以崇宁大观年间（1102-1107）赵次公等的《苏诗五注》为先 ， 距东坡谢世还不过几年；次则南宋绍兴初年赵夔等的《苏诗十注》、王十朋的《苏诗百家注》等 ， 皆其著者 。
注本虽多 ， 但是并不理想 ， 所以范成大要劝放翁再事研究 ， 放翁当时不敢担当这一工作 。 后来有吴兴施元之、施宿父子以两代数十年不断的努力 ， 综核前人诸说 ， 重新增编补订 ， 成施注本 ， 以繁征博引 ， 诠解详备 ， 称誉士林 。 这个规模大具的注本 ， 刊版于南宋嘉泰二年（1202） ， 放翁作序 。 前面那段与范成大对话的回忆 ， 就见于放翁所作《施司谏注东坡诗序》 。
这时候 ， 政治上的元祐党禁 ， 虽已解除 ， 但治苏学还是忌讳 。 施宿因为出版此书 ， 遭人非议 ， 而被罢官 ， 所以传本甚为稀少 。
明人好选评而薄笺注 ， 但他们的“选评” ， 事实上只是借东坡这块招牌 ， 来发扬自己的文学主张而已 。 晚明公安派诸君子虽极推重东坡 ， 但在研究上 ， 却不甚有用 。
清代学者才将施注本发掘出来 ， 各以其专门知识来加以补充 。 如海宁查慎行撰《补注东坡编年诗》五十卷 ， 以详于考证地理 ， 为其特色；冯应榴编《苏文忠诗合注》五十卷 ， 则精于考古 。 两书皆颇流行 。
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《苏文忠诗合注》卷一
后来商丘宋荦（牧仲）得施注宋椠本于江南藏书家 ， 他便动员门人邵长蘅、顾嗣立、李必恒和儿子宋至等为之删订编补 ， 又大力搜求施本未收遗诗四百余首 ， 为《苏诗续补遗》上下两卷 。 邵长蘅承担此一工作时 ， 又发现放翁所说难处之外的另一重困难 。
盖因东坡于书无所不读 ， 经传子史之外 ， 不论佛经、道藏、小说、杂记 ， 到手皆读 ， 因此 ， 他的知识范围 ， 无边无际 ， 加以生活经验又那么丰富 ， 见闻宽广 ， 皆非常人所及 。 东坡自己固然富有统驭文字、驱策书卷的才气 ， 可以不限题目 ， 牛溲马勃 ， 皆以入诗 ， 取材可以不择精粗雅俗 ， 嘻笑怒骂 ， 街谈巷议 ， 信手拈来 ， 皆成佳咏 。 如沈德潜《说诗晬语》曰：“苏子瞻胸有洪炉 ， 金银铅锡 ， 皆归镕铸 。 ”但是后世读者 ， 学问识见 ， 两不如他 ， 而欲深切了解苏诗内容 ， 时遇困难 ， 依然不免 。 如邵长蘅作“注苏例言”十二条 ， 其中一条便说——
诗家援据该博 ， 使事奥衍 。 少陵之后 ， 仅见东坡 。 盖其学富而才大 ， 自经史四库 ， 旁及山经地志、释典道藏、方言小说 ， 以至嬉笑怒骂 ， 里媪灶妇之常谈 ， 一入诗中 ， 遂成典故 。 故曰：注诗难 ， 而注苏尤难 。
所幸施氏父子合数十年精力所成的注本 ， “征引必著书名 ， 诠诂不涉支离” ， 详赡疏通 ， 学者都认为是自有苏注以来的第一善本；再加邵长蘅等的删补和整理 ， 稍后复有乾隆名士翁方纲的《苏诗补注》八卷 ， 考订尤称精详；至清嘉庆二十四年 ， 王文诰撰《苏文忠公诗编注集成》 ， 更是综合苏注之大成 ， 附载《总案》四十五卷 ， 在考核事迹这一方面 ， 贡献更多 。 大家之诗 ， 从来以热心注杜（甫）者为多 ， 但亦不过数家 ， 内容芜杂肤浅 ， 不为识者所取；而苏诗注本 ， 前有施氏父子的辛勤建树 ， 后有清代学人不断地整补 ， 这份丰富的前贤业绩 ， 在研究东坡生平这个工作上帮助很大 ， 这是必须要先加说明的第一点 。
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《苏诗补注》
三
东坡事迹之第二个重要来源 ， 是宋人笔记 。
两宋之人 ， 好写杂记短文 ， 而且凡有著录 ， 几乎是没有不道及东坡的 。 历史人物中 ， 像他这样被人津津乐道 ， 有那么丰富的记录传下来者 ， 实在不多 。 这表示东坡立身行事、言论风采 ， 都深深印入同时代人的心坎中 ， 大家对他具有真诚的爱慕 ， 对他抱有无限的同情 。
但也有人说：此乃由于东坡主盟当时的文坛 ， 凡是弄弄笔杆的 ， 直接间接都曾沾过苏门雨露 ， 所以如此 。 其实也不尽然 ， 如欧阳修 ， 岂不是开创一代文运的宗师 ， 道德文章 ， 无懈可击 ， 但其身后 ， 虽不如他自料那么凄凉 ， “三十年后 ， 世上更不道著我也” ， 但宋人著录中说到他的 ， 便满不如他这门生 ， 那么风光热闹 。
东坡为人 ， 胸怀旷达 ， 谈笑风生 ， 使得所有亲炙过他的风采的人 ， 毕生难忘这位光风霁月的长者 ， 欢喜记述他的遗闻轶事 。 即使没有著录 ， 好多年后 ， 也要向自家子弟谈论当年旧事 ， 珍视这份记忆 。 而这些晚辈又根据父兄的传述 ， 笔之于书 ， 虽然并不一定皆是“实录” ， 但除东坡自己的写作外 ， 这类同时代人的记录资料 ， 自然值得重视 。
首先要注意的 ， 应是苏门弟子的著作 。 他们有最多的机会 ， 与老师朝夕从游 ， 亲承言笑 ， 彼此之间的亲密关系 ， 无人可比 。 而且传统上 ， 门人弟子的记述 ， 其价值亦常仅次于自作 。 此中 ， 如黄庭坚、晁补之 ， 就有很多题跋短文 ， 记及师门 。 陈师道有《后山丛谈》 ， 张耒有《明道杂志》 ， 李廌有《师友谈记》 ， 张舜民有《画墁录》等 ， 皆其著者 。 不过《后山丛谈》这本书 ， 有些记事却不真实 ， 有人疑是后人羼入的传说 ， 甚至怀疑它是托名的伪书 ， 所以引用之前 ， 仍须斟酌 。
至于东坡朋友的著作 ， 如王巩有《甲申杂记》《随手杂录》二集 ， 孔文仲的弟弟平仲有《孔氏谈苑》 ， 晁家兄弟中的晁说之有《晁氏客语》；曾为东坡僚友者 ， 赵德麟有《侯鲭录》《宾退录》两书 ， 李之仪有《姑溪集》等 ， 他们都是曾与东坡同游共事的朋友 ， 见闻真切 ， 所记应皆可信 。
东坡的世交后辈 ， 将得自父兄的传述 ， 作成著录者 ， 亦复不少 。 如《春渚纪闻》的作者何薳 ， 他是北宋名兵学家何去非的儿子 ， 东坡非常欣赏去非的兵学 ， 元祐间曾向朝廷奏荐其人 ， 自是知交；作《避暑录话》《石林燕语》等书的叶梦得 ， 是东坡进士同年叶温叟的侄孙；作《萍洲可谈》的朱彧 ， 是东坡旧识朱行中（服）的儿子；作《冷斋夜话》的惠洪和尚 ， 与黄山谷交好 ， 所记以闻诸山谷者为多；刘延世的《孙公谈圃》 ， 系孙君孚（升）的语录 ， 君孚与东坡是元祐同朝的僚友；朱弁（少章）的《曲洧旧闻》 ， 记事最为谨严 ， 他是晁以道的侄婿；作《挥麈前后录》的王明清 ， 他的母亲是曾布的孙女 ， 故家旧闻 ， 所记亦多可采；蔡京的儿子绦 ， 有《铁围山丛谈》 ， 传述东坡遗事 ， 态度也还公正 。
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《铁围山丛谈》
邵雍后人邵伯温、邵博父子作《闻见前后录》 ， 一个主王（安石） ， 一个主苏（轼） ， 态度不同 。 伯温对荆公成见甚深 ， 甚至冒苏洵名伪作《辨奸论》 ， 冒张方平名伪作《苏洵墓表》 ， 目的皆在攻讦王安石 ， 为清人李绂所揭破 ， 其作伪也如此 ， 所以即使热烈誉苏 ， 其言也不可随便相信了 。
邵书中有广被流传的 ， 说东坡自黄州过金陵见王安石 ， 剧谈“大兵大狱”那一段故事 ， 实在非常荒谬 。 就当时两人的地位情况言 ， 一个是政治理想落空 ， 韬晦金陵的隐者 ， 一个是性命几被现实政治所吞噬 ， 甫自谪所归来的罪官 ， 绝口不谈政治 ， 乃是情理之必然；何况王苏二人 ， 以前政见相左 ， 正因此时皆已退出了政治舞台 ， 才有这次私人会晤 ， 怎会一见面就放言高论时政起来 ， 且被描写得戟指誓言 ， 口沫横飞的腔调 ， 又岂是同为历史上第一等人物的荆公与东坡的风度 。 然而这个故事 ， 连正史本传里也采用进去了 ， 《宋史》之为人诟病 ， 绝非无故 。
又如费衮的《梁溪漫志》 ， 记述一个买屋焚券的故事 ， 说东坡从海外北归 ， 住在阳羡（宜兴） ， 托邵民瞻代买一座住宅 ， 尚未迁住进去之前 ， 一夜 ， 与邵月下散步 ， 听得有一妇人在屋内恸哭 ， 其声甚哀 ， 问知即是所买宅子的旧主 ， 在那里伤心 ， 东坡心生不忍 ， 就在这老妪面前 ， 焚毁屋券 ， 也不收回产价云云 。
这个故事 ， 写得甚美 ， 惜非事实 。 东坡确然是个同情心浓厚 ， 不辞“从井救人”的人；但他北归行程 ， 舟至仪真 ， 即已患病 ， 止于常州 ， 就遽尔谢世了 ， 根本没有到得宜兴 ， 又何来月下散步 ， 对妪焚券之事？
凡人都有英雄崇拜的潜意识 ， 喜欢为历史人物造作神话 ， 表示欢喜赞叹 ， 这不过为满足自己的情绪而已 。 虽是好话 ， 亦不能尽信 。 另一方面 ， 也有浇薄文人 ， 捏造东坡违反伦常的畸恋故事 ， 胡说东坡自少好赌 ， 以诬枉古人 ， 惊世骇俗 ， 自高身价 。 这两种不健全的心理 ， 都足以歪曲历史人物的真实形象 。 东坡一生 ， 誉满天下 ， 谤满天下 ， 他自己从不在乎毁誉 ， 毁誉亦不足以轻重东坡 。 不过我们从史论人 ， 总须求真求实；而前人著录 ， 真赝杂糅 ， 甄别取舍之间 ， 确也煞费心力 。
披沙拣金 ， 虽是辛苦 ， 但在笔记资料中 ， 确也偶有片言只事 ， 恰如灵光一闪 ， 有“风神尽见”之功 ， 此在皇皇巨著中 ， 每不易得 ， 是中亦有佳趣 。
四
唐张彦远《历代名画记》说：“纪传所以叙其事 ， 不能载其形；赋颂所以咏其美 ， 不能备其象 。 图画之制 ， 所以兼之也 。 ”传记兼收图录 ， 要以传主的画像为先 。
东坡名满天下 ， 生前死后 ， 流传人间的画像 ， 原不在少 。
宋代民间风习 ， 州郡长官稍有善政者 ， 老百姓们就会在当地祠庙里 ， 留像供奉 ， 以表示他们的感激和怀念 。 东坡第二次在杭州时 ， 竟然家家供像 。 《宋史》本传说：“轼二十年间 ， 再莅杭 ， 有德于民 ， 家有画像 ， 饮食祝之 。 ”至其身后 ， 人们为崇敬他的忠节 ， 欣赏他的文学 ， 凡他住过的地方 ， 尝游的名胜 ， 几乎都有留像 。 据前人著录 ， 单是杭州西湖一地——孤山竹阁、苏堤三贤堂、灵隐眉山祠、龙井方圆庵、葛岭智果院 ， 都曾奉藏过苏像 。
这些画像 ， 有的且出自同时代画像名家苏州何充、南都程怀立传写的真迹 。 如镇江金山寺、江西双井所藏 ， 更是画坛宗匠龙眠李公麟的大手笔 ， 可惜经历几次改朝换代的战火 ， 到了明朝 ， 已荡然无存 。 我们现在所能见的原本画像 ， 只有赵孟頫于其所书《赤壁赋》册子卷首 ， 有一帧他所摹写的立像 ， 旧藏南熏殿 ， 为内府珍秘 ， 幸免劫火 ， 大家认为个是硕果仅存的东坡真像 。
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赵孟頫所摹苏东坡像
此像 ， 东坡面貌略显清癯 ， 气度却甚从容 ， 眉宇间别有一番逼人的英气 ， 虽非觌面传真 ， 毕竟是画有所本的、一代高手的杰作 。
王文诰根据旧摹本 ， 用简单的木刻线条 ， 将东坡面貌勾勒出来 ， 作成特写 ， 印在他所编撰的《苏诗编注集成》里 ， 显然见出东坡两颊颧骨特别丰隆的这个特征 。 东坡在《传神记》里自述：人于灯影下见其颧颊 ， 即知是他 ， 不必定是目睛 。 又《表弟程德孺生日》诗中 ， 也说：“长身自昔传甥舅 ， 寿骨遥知是弟兄 。 ”
德孺是苏母程太夫人的内侄 ， 诗自注曰：“余与君皆寿骨贯耳 ， 班列中多指余二人 ， 不问而知其为中表也 。 ”可见东坡这个得自母家遗传的生理特征十分显著 ， 则此木刻面像 ， 确然能传其真 ， 十分珍贵 。
此外 ， 李公麟有一东坡坐像 ， 《嵩阳帖》中 ， 传此石刻 。 周必大《益公题跋》记黄山谷之言曰：
李伯时近作子瞻 ， 按藤杖 ， 坐盘石 ， 极似其醉时意态 。 此纸妙天下 ， 可乞伯时作一子瞻像 ， 吾辈会聚时 ， 开置席上 ， 如见其人 ， 亦一佳事 。
元祐朝时 ， 东坡与公麟同在京师 ， 往来密熟 ， 他有机会充分掌握东坡一动一静间的神情笑貌 ， 所写之“真” ， 当然不同凡手；所可惜的 ， 龙眠真迹 ， 早已湮灭 。 所幸翁方纲据石刻摹出的这个复写本 ， 却画得非常细腻 ， 连右颊上几点黑痣 ， 都清晰可数 ， 使我们于千载之下 ， 还得见东坡凝眉敛目的酒后情态 ， 这也是非常难得的欣赏 。
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苏东坡坐像 ， 李公麟（传）
东坡是不大热心为自己留像的 ， 如何充要求为他“写真”时 ， 他说 ， 唐明皇挂箭横弓的神武 ， 孟东野耸肩苦吟的寒酸 ， 而今“饥寒富贵两安在 ， 空有遗像留人间”（《赠写真何充秀才诗》） 。 东坡认为人的形体 ， 是终将随浮云以俱逝的“外物” ， 朽与不朽 ， 不待留像而得 。
诚然 ， 人不能借“留像人间”而致不朽 ， 但在后世的我们 ， 诵其言 ， 景其行 ， 总会情不自禁地想望其风采与仪容 。 所以 ， 真正不朽的人 ， 还是需要留像的 。
五
我开始写这本新传 ， 时间还早在二十世纪七十年代的头上几年 。 其间人事牵扯 ， 时作时辍者好多次 。 直到1979年的冬天 ， 才算写完最后一章 。 自己从头检阅一遍 ， 深感学殖荒落 ， 老而无成 ， 居然要写像东坡这样一个博大精深的历史人物 ， 颇似瞎子摸象 ， 实在有点荒谬 ， 未免愧汗 ， 本来不敢出手示人 。
不料翌年春天 ， 我又忽然要有海外之行 ， 而且此去家门 ， 还不知何时能够回来 ， “远适异国 ， 昔人所悲” 。 当时的心情 ， 充满了茫然空虚的感觉 ， 检点旧居 ， 所幸环堵萧然 ， 只有几册破书 ， 别无长物 ， 倒还没有什么麻烦 。 只是书架下面积此一叠千余页的原稿 ， 偏觉处置为难：携带它飘洋过海 ， 非但不便 ， 而且毫无意义；寄存他人的地方 ， 时日久长 ， 怕又难免“用覆酱瓿”的命运 。
设想至此 ， 马上记起我写东坡在常润道中 ， 初赏江南地方骀荡春光的这一段时 ， 适值台北盛夏 ， 挥汗如雨 ， 我则伏案走笔 ， 如从坡公同游罨画溪上 ， 浑忘酷热 ， 直至衣巾尽湿 ， 而不改其乐 。 又有一次 ， 狂风过境 ， 窗外风声怒啸 ， 一灯如豆 ， 我则绕室徘徊 ， 一心体味东坡渡海 ， “子孙恸哭于江边”的那幕惨剧 。 此情此景 ， 都还如在眼前 。 于是我想 ， 无论如何 ， 这部稿子 ， 总是真诚落笔 ， 费了好几年心力的结果 ， 不能轻自抛弃 。
行前 ， 偶然和朋友说起此一烦恼 ， 即承吾友刘显叔兄和陈烈夫人为我热心介绍联经公司 ， 惠予出版 ， 使我顿觉两腋生风 ， 无牵无挂地离开了台北 。 此时回想起来 ， 也实在有点好笑 ， 人都有自寻烦恼的毛病 ， 譬如当年我不做这件写书的傻事 ， 则也没有后来那段烦恼 。 若无刘兄伉俪慨然相助 ， 则我现在还要为这份稿子牵肠挂肚 ， 多不痛快 。 所以 ， 我必须于此 ， 对帮助我的朋友郑重志谢 。
杭人李一冰自记于美国新泽西州
1981年4月
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《苏东坡新传》 ， 李一冰/著 ， 四川人民出版社·后浪2020年5月版 。
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