Array|羌族释比文化
?羌族这个历史悠久的民族 ， 自古就有自己独有的文化传承 。今天 ， 我们跟随北川县政协文史委杨永富收集整理的资料走进“羌族释比文化”——
远古时候 ， 人类缺乏科技常识 ， 认为是神秘的超自然力决定着人类的吉凶祸福 。久而久之 ， 这种认识便演变成神鬼的观念 。执行与神鬼交往的人就是巫师 ， 汉族叫端公 ， 羌族称为释比 。
羌族“释比”又称“许”、“比”、“着” 。羌族释比崇拜自然 ， 尊重敬畏自然 ， 尊崇祖先崇拜 ， 信天地万物 。释比文化包罗万象 ， 包括诸多技艺 ， 秉承前传后教 ， 靠口传心授传承 。涉及天文地理、风俗习惯、历史变迁、各类传说、祭祀、还愿、戏曲、婚殇、医药等等 ， 用于袪病、除邪、书符、化水、求神、还愿 。
羌族释比的巫术 ， 除经、咒外 ， 还有预卜(羊髀卜、白狗卜、鸡蛋卜)、送鬼(送茅人)、踩红锅(踩烧红的铁锅)、舔铧头(舔烧红的铁铧)、吐油火(喝烧烫的菜油吐火)、炭火洗脸等 ， “释比”活动时头戴三角法冠 ， 身穿法衣 ， 手执羊皮鼓 ， 边打边唱 ， 神秘莫测 ， 深得信者尊敬 。
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法杖 皮鼓
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赤脚踩烧红的铁铧
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舌舔烧红的铧铁
北川“释比”主要流行于北川青片河、白草河流域及漩坪、陈家坝、曲山、擂鼓等乡镇 。“释比”多在重大节假日、祭山时、赶庙会时或在信者家中表演 。
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片口乡民俗活动
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祭祀仪式
羌族因其特殊的历史生活变迁独特的居住环境 ， 逐渐形成了自然崇拜和祖先崇拜 ， 信奉万物有灵的多神信仰 。在此基础上产生了释比和以释比为代表的释比文化 。
相传部落时期就有释比 ， 一直秉承前传后教流传至今 。随着时代发展和科学知识的普及 ， “释比”从过去的袪病、除邪、书符、化水、求神、还愿逐渐演变为一种羌区民间的娱乐性活动 ， 表演时以4人或16人进行 ， 在政府的安排下 ， 参加各种节庆活动 。
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羌族释比在羌人生活生产活动的各个方面都充当着重要角色 。许愿还愿祭祀之类与神打交道的事 ， 均由释比主持 ， 这时的释比充当古代祭司的角色 。村寨举行大型节日集会 ， 释比不但要承担祭司任务 ， 负责主持 ， 还要演唱经典 ， 其内容包罗万象 ， 涵盖羌族的历史变迁、精神信仰、思想道德、文化心理、风俗习惯、生产生活方式等方面 ， 堪称反映羌族历史文化的百科全书 ， 具有极高的文化价值和学术研究价值 。这一古老朴素的释比活动起到了民族团结自信的作用 ， 从而增强了精神凝聚力 。其特别的鼓点打法和舞步 ， 有较高的艺术和审美价值 ， 为后人研究羌族古老的舞蹈提供了依据 ， 为弘扬禹羌文化、振兴乡村旅游作出了贡献 。
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