狐狸先森几点钟|八股文的作用：从来就没有什么愚民政策
01
八股文是明清科举考试的一种文体 ， 也称制义、制艺、时文、八比文 。
八股文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成 ， 题目一律出自四书五经中的原文 。 后四个部分每部分有两股排比对偶的文字 ， 合起来共八股 。
旧时科举 ， 八股文要用孔子、孟子的口气说话 ， 四副对子平仄对仗 ， 不能用风花雪月的典故亵渎圣人 ， 绝对不允许自由发挥 ， 而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文 ， 字数也有限制 。
按照我们现代的说法 ， 考生只代圣贤立言 ， 不许个人独立思考 ， 这是统治阶级的愚民政策 ， 目的是为了让中国的精英变蠢 。
这说法看似非常正确 ， 但是如果我们稍微细想 ， 就会发现这结论是不成立的 。
你让自己的精英变蠢了 ， 你的敌人的精英可没变蠢啊 。 国家到了危难时刻 ， 谁来组织那么庞大的官僚机构的运转？谁来组织百姓？谁来调兵遣将？
哪怕是太平盛世 ， 不打仗 ， 朝廷总要收税的吧 ， 如何在朝廷和百姓之间维持这财富平衡 ， 也是需要地方官员做具体操作的 ， 要是古代地方官员都像连续剧里那样又蠢又坏 ， 那老百姓早造反了 。
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在古代中国 ， 帝王要管理一个庞大的国家 ， 必然是求贤若渴 ， 所以他的人才选拔机制 ， 怎么反而会是把精英挑出来然后有意变蠢的呢？
事实上八股文也没有让中国精英变蠢 ， 从民间盛传的江南四大才子 ， 到思想家王阳明、王夫之、顾炎武、黄宗羲 ， 到给大清续命的曾国藩李鸿章 ， 这些哪个不是八股文科举制挑选出来的 ， 他们变蠢了吗？
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雍正登基后的首次科举 ， 求贤若渴的雍正亲自给考生掌灯
02
八股文不仅不是愚民政策 ， 而且还是中国文化的一大发明 ， 是一种最好的、衡量考生人文素质的工具 。
八股文对文章的形式感要求非常严格 ， 其实就是对对子 。
到民国的时候 ， 1932年 ， 科举考试都取消很多年了 。
清华大学招生 ， 语文试题是陈寅恪先生编制的 ， 只有两道 ， 一道是作文题 ， 一道就是联对 。 上联是“孙行者” ， 要求考生对下联 。 下联对“胡适之”也对 ， 对“祖冲之”也对 。
为什么呢？
对仗工整：胡、祖对孙 ， 三字皆为名词、姓氏；胡对孙 ， 还有胡孙之意 ， 祖对孙 ， 也有祖孙之意 ， 互为呼应 ， 含义双重双关 。 适、冲、行 ， 皆为动词；者、之 ， 皆为代词/虚词 。
平仄方面 ， 三字联 ， 只要最后一字平仄相对即可 。 词意方面 ， 都是人名 。
所以 ， “胡适之”和“祖冲之”在对仗工整、仄律、含义三个方面都做到了最佳 。
只有一位学生答出了“胡适之” ， 这个人就是周祖谟 ， 之后成为我国著名的语言学大家 。
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你看 ， 短短三个字 ， 考的是你全面的人文知识素质 。 形式约束得越严格 ， 越能看出水平的差距 。
如果周祖谟不是博古通今 ， 不是智商高群 ， 不是头脑灵活 ， 是答不出陈寅恪出的对子的 。
你看到的是对子 ， 其实背后是极其深厚的人文素质 。
再想另外一点 ， 五言绝句 ， 20个字 ， 写一首诗 ， 约束你的创造力了吗？古往今来有多少首优秀的五言绝句？是不是有足够的创造力空间？是不是一眼就能看得出一个人的人文素质水平高低？
八股文 ， 句子总比五言绝句长 ， 创造力的空间总比五言绝句要大吧？拿它来当考试工具 ， 谁是状元 ， 谁是探花 ， 上下几名之间 ， 可能有出入 。 但是看一个人的人文素质是不是达到了及格线 ， 肯定是一个很好的衡量工具的 。
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《唐伯虎点秋香》里 ， 唐伯虎VS七省文状元兼参谋将军、人称对王之王的对穿肠
举个现实的例子你就更好明白了 ， 就比如你在单位组织一个演讲比赛 ， 那肯定是题目限定 ， 时长限定 。
这些约束 ， 不是为了限制人的发挥 ， 而是让评委更容易一眼看出 ， 参赛者演讲水平的高低 。
03
但可能你就会问了 ， 八股文选出的人是日后当父母官的 ， 选的是治国安邦的政治人才 ， 你人文素质好 ， 就代表能当官了吗？
一个人的人文素质和他的行政能力 ， 虽然不是完全相关 ， 但也不是完全无关 。
爱读书、会考试、对文字敏感的人 ， 整体而言 ， 比那些文字能力不行的人 ， 在能力、智力各方面都会更高一些 ， 心理素质也更强一些 。 在概率上 ， 这个结论肯定是成立的 。
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苏秦悬梁刺股 ， 终成六国宰相
还有 ， 能读书的人不见得能干事 ， 这一点还真轮不到我们替古人操心 。 我们祖先早就知道这些典故 ， 赵括会读兵书 ， 但是长平一战葬送40万士兵 。
这样的典故 ， 古人比我们熟 。 知识和能力 ， 言辞和行动之间不能划等号 ， 古人肯定懂 。
那个时代的一个官员 ， 动不动就牵涉到无数老百姓的身家性命 ， 有一个词叫“灭门的知县” ， 为国家挑选官员 ， 这个政治责任太重了 ， 容不得随便尝试 。
所以 ， 咱们不能光看八股文 。 八股文 ， 只是人才选拔的第一块敲门砖 ， 它不是人才任用制度本身 。
通过八股文选出来的人才 ， 要经过历练才能真正肩负重任的 。
和现在的公务员重视基层历练一样 。 中国古代也特别重视官员从底层开始 ， 一层层地历练 ， 逐步积累政治经验 ， 最后才能出任重要的核心政治职位 。
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两千多年前韩非子就讲过“宰相必起于州部” 。 在明清两代 ， 你就是科举考试考了个状元 ， 要想当行政主官 ， 也得从知县干起 ， 从七品官干起 。
所以 ， 哪怕你过了八股文这一关 ， 你也只是个九品芝麻官 ， 而不是一步登天 ， 就可以干宰相了 。
04
我们今天指责八股文的时候 ， 就像指责一个钢琴老师：“你怎么只挑手指长的来当学生呢？这不是耽误很多音乐家么？”
但没办法 ， 钢琴老师在孩子中选 ， 他除了这个 ， 还能看出什么呢？
反而像美国这样 ， 只当过参议员 ， 或者只做过商人 ， 完全没有行政经验 ， 也可以当总统 。 你要是问中国古人怎么看？他会觉得这太拿政治当儿戏了 。
八股考试从来就不是只挑选会做文章无病呻吟的人做官 。
历史上 ， 一些特别会写文章的文人在政治并不出众 ， 李白、杜甫有才吧 ， 苏轼、柳宗元有才吧 ， 但他们并没有得到重用 。
这点在古代比比皆是 ， 那些才华横溢的文人经常发牢骚郁郁不得志 。
杜甫在《天末怀李白》里说“文章憎命达” ， 说明有文才的人当不了大官 ， 那是很平常的事 。
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而苏轼的弟弟苏澈 ， 也是唐宋八大家之一 ， 官职宰相 ， 比起文才 ， 苏澈比不上他大哥 ， 但比起行政能力 ， 苏澈可是真正的人才 。
所以 ， 会写文章的文人 ， 朝廷也并不一定用你 ， 你是人才 ， 但并不是治国之才 。
咱们中国人花了几千年时间演化出来的一项制度 ， 它虽然不是尽善尽美 ， 但 ， 它也绝不会像看起来那样漏洞百出 。 它是为了解决特定问题、千锤百炼了上千年的、最不坏的选择 。
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扪心自问 ， 如果不设科举制 ， 不启用八股文 ， 在古代的各种条件限制下 ， 还有其他更好的选拔人才的工具吗？
【狐狸先森几点钟|八股文的作用：从来就没有什么愚民政策】从来就没有什么愚民政策 ， 它只是一个最不坏的选择 。
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