八旗制度是什么？努尔哈赤建立八旗制度对满族有何影响？
努尔哈赤在发展军事实力的过程中 ， 建立了“八旗”制度 。 八旗制度是满族“兵民合一”的特殊社会组织形式 。 它既统兵 ， 又统民；既是军事组织 ， 又是行政组织 。
八旗制度的起源和演变 ， 有一个漫长的发展过程 。 它最初起源于女真族社会的狩猎生产组织 。 《满洲实录》载：
前此 ， 凡遇行师出猎 ， 不论人之多寡 ， 照依族寨而行 。 满洲人出猎开围之际 ， 各出箭一枝 ， 十人中立一总领 ， 属九人而行 ， 各照方向 ， 不许错乱 。 此总领呼为牛录(意为大箭)额真(意为主),于是以牛录额真为官名 。
【八旗制度是什么？努尔哈赤建立八旗制度对满族有何影响？】牛录额真就是大箭主 ， 原是狩猎时十人的首领 。 后来随着女真社会的发展 ， 逐渐演变成官名 。 所统领的人数也增加了 。 前文述及 ， 万历十二年(1584年),努尔哈赤起兵的第二年 ， 他率兵攻克瓮郭落城时 ， 俘获了曾在战场上射伤过他的鄂尔果尼和罗科两人 ， 为了嘉奖他们的勇敢精神 ， “乃擢鄂尔果尼、罗科为牛录额真 ， 统辖三百人” 。 可见当时努尔哈赤已有以三百人为一牛录的军事组织 ， 而牛录额真也已成为一种官职名 。
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其后 ， 努尔哈赤的军事力量日益扩展 ， 于是便在牛录组织的基础上又有了“旗”(固山)的建制 。 《清太祖武皇帝实录》在叙述万历二十一年(1593年)古勒山战役时 ， 已有这方面的记载：“上至古勒山 ， 对黑济格城据险结阵 。 令各旗贝勒大臣 ， 整兵以待 。 ”
努尔哈赤先是创建四旗 ， 《清会典则例》有比较详细的记载：“太祖高皇帝辛丑年(万历二十九年),满洲生齿日繁 ， 诸国归服人众 ， 设四旗以统之 ， 以纯色为辨 ， 曰黄旗、日白旗、日红旗、日蓝旗 。 ”到了万历四十三年(1615年),努尔哈赤除已统一了建州女真外 ， 又征服了海西女真的哈达、辉发和乌拉三部 ， 以“归服日众 ， 乃析为八” 。 除原来的黄、白、红、蓝四旗外 ， 再增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗 ， 黄、白、蓝旗镶红边 ， 红旗镶白边 ， 共为八旗 。 《清太祖武皇帝实录》载：
上既削平诸国 ， 每三百人设一牛录额真 ， 五牛录设一甲喇额真 ， 五甲喇额真设一固山额真 ， 每固山额真左右设两梅勒额真 。 初设有四旗 ， 旗以纯色为别 ， 日黄、日红、日蓝、日白 。 至是添设四旗 ， 参用其色镶之 ， 共为八旗 。
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从上述编制推算 ， 一个“固山”拥有部众七千五百人 。 固山额真即为“旗主”,由满洲贵族担任 。 努尔哈赤为八旗的共主(最高统帅),并亲领两黄旗 ， 次子代善领两红旗 ， 第五子莽古尔泰领正蓝旗 ， 第八子皇太极领镶白旗 ， 长孙杜度领正白旗 ， 侄阿敏领镶蓝旗 。
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努尔哈赤除亲领两黄旗以外 ， 还有卫队巴牙喇(也称拜哈罗)五千余骑 。 《建州闻见录》载：“胡语呼拜哈罗者 ， 奴酋之手下兵也 ， 五千余骑 ， 极精勇 。 ”各旗旗主也有“巴牙喇”的卫队组织 。 八旗之间是同等的平行关系 ， 他们各自向努尔哈赤负责固山额真、甲喇额真、牛录额真 ， 既是各级军事首领 ， 又是各级行政长官 。 编入八旗的人户 ， 称为“旗人” 。 努尔哈赤通过各级额真 ， 对他的部民进行统治 。
凡有杂物收合之用 ， 战斗力役之事 ， 奴酋令于八将 ， 八将令于所属柳累将 ， 柳累将令于所属军卒 ， 令出不少迟缓 。
战争中抢夺得来的土地人畜财物 ， 要按八旗来分配 ， “令八家之中 ， 遇有所获 ， 即衣食之类必均分 ， 毋私取焉 。 故豫立规制 ， 俾八家各得其平” 。 这种八旗制度 ， 是与满族的社会经济情况相适应的 ， 因它原是狩猎畜牧民族 ， 兵民是不分的 ， 在这一基础上建立起来的八旗制度 ， 也就成为既统民又统兵的“兵民合一”的社会组织形式 。 “其制以旗统人 ， 即以旗统兵” 。 出则备战 ， 入则务农 。 各级贵族 ， 分别担任牛录、甲喇、固山“额真”,成为上下各级管兵、民的官员 。
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努尔哈赤以这种形式把分散的女真各部严密地组织起来 ， 从事生产和战争 ， 既使军需物资不致匮乏 ， 又有充足的兵源 ， 保证了统一战争的顺利进行 。 八旗组织 ， 除了满洲八旗之外 ， 天启元年(1621年)开始设置蒙古牛录 ， 第二年设蒙古旗 ， 到崇祯八年(1635年)扩充为蒙古八旗 。 崇祯四年清太宗皇太极把满洲八旗中的汉人调出 ， 另编一旗 。 崇祯十年增设汉军为二旗 。
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崇祯十二年(1639年)增设汉军为四旗 。 崇祯十五年由于汉军人数增加 ， 增设汉军为八旗 。 这样 ， 八旗制度中有满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗 ， 共为二十四旗 。 但习惯上仍称为八旗 。
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