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交大有思|从抵抗到和解——为什么我们接纳了“土味文化”？


北京联盟_本文原题：从抵抗到和解——为什么我们接纳了“土味文化”？
在b站发布宣传片《后浪》的一个月后 ， 快手发布了名为《看见》的宣传片 。
与《后浪》截然不同的是 ， 《看见》以平民化的路线展开叙述 ，同时以一种不卑不亢的姿态表现了普通人的平凡乐趣 。 与走精英化路线 ， 甚至显得有些失真的《后浪》相比 ， 《看见》则多了几分真实感 ， 因此也获得了更多的正面评价 。
交大有思|从抵抗到和解——为什么我们接纳了“土味文化”？
本文插图

“有人说带着偏见看世界才有看世界的方式 ， 可看待世界不需要预设任何方式 。 野花山间无畏盛开悄无声息 ， 如果他有被看见的权利 ， 他也能收获遥远他乡的喜欢 。 ”
——《看见》
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后浪们所看不见的......
这样的评价 ， 放在人人对土味文化嗤之以鼻的过去 ， 是根本无法想象的 。 借助这支为土味文化发声的宣传片 ， 许多人也开始对以快手为代表的土味文化产生改观与思考 ， 主流文化受众也似乎开始接受土味文化中的积极成分 。
交大有思|从抵抗到和解——为什么我们接纳了“土味文化”？
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主流文化与土味文化 ， 这两种曾经产生冲突的文化就好像“正式和解”了 。 不过 ， 主流从排斥 ， 到接受 ， 再到吸纳亚文化 ， 并非一朝一夕的改变 ， 而需要经历漫长的接触过程 。 而这仅仅是土味亚文化与主流文化在交流过程中的 一个瞬间而已 。
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“何为土味”？
谈土味文化还得先从词源谈起 。 据语料库考证得 ， “土味”一词最早在90年代初的官方报道与某些乡土短篇小说出现 ， 为“乡土味”一词简缩而得 ， 意为本土化程度高 ，强调富有地域特色 。
词源
文件名 当代报刊1994年报刊精选04.txt上文 她姥姥每月也能在乡里领到一定数额的养老金 ， 再加上亲属朋友的支援 ， 她过着丰衣足食的生活 。当前句 党育新的穿着打扮没有一点 土味 ， 尽管这几年她没离开过乡村老屋 。下文 笔者见到她时 ， 她上穿一件果绿色的防寒服 ， 裤子是一条黑料子的 ， 脚上蹬着一双“雪地鞋” ， 骑着一辆崭新的“飞鸽” 。 在穿戴上 ， 她姥姥何占容 ， 五大爷王春祥生怕委屈了她 ， 所以每当她需添置什么衣服时 ， 他们总是把钱交给她 ， 让她自己上商店赶时兴的买 。 党育新在学校同样享受着优厚、特殊的待遇 。注：以上来自 北京大学中国语言学研究中心CCL现代汉语语料库
近年来随着短视频平台的快速发展 ， 其中有的短视频在跨平台转载的形式下 ， 不断地经历病毒式传播与二次创作 。 于是 ， 在乡镇农村用户和网络短视频共同催生下 ， 一种名为“土味文化”的网络亚文化便 应运而生 。
所谓的“土味” ， 不仅代表了这些短视频所具有的乡土特色 ， 也衍生出了代表其粗糙、鄙俗一面的含义 。 在某些语境下 ， “土味”一词甚至 完完全全概括了这类文化的草根精神 。
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社会转型的烙印
土味文化也 不仅仅是一系列视频风格的概括 ， 而是一种代表了信息时代更迭的文化现象 。 但类似的现象 ， 事实上在要远早于短视频元年时便已出现 。
最典型的例子就是和QQ空间一同流行起来的杀马特文化 。 新时代的“土味文化” ， 则借助了短视频的东风发扬光大 ， 并被 冠以一个颇有嘲弄意味的名字 。
虽然如今已难以再现当年的杀马特文化 ， 但当下的“土味文化”与当年的“杀马特文化”一样 ， 两者以在城市发展中被边缘化的乡镇青年为主体 ， 继承了叛逆而朴素的精神内核： 借助信息传播的力量 ， 以粗糙的形式反抗传统与主流 。
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