心灵鸡汤|風雅品格,是骨子裏的事

心灵鸡汤|風雅品格,是骨子裏的事
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每天打开朋友圈 , 一碗碗『心灵鸡汤』扑面而来 , 叫人躲闪不及 。 可是 , 当醒言警句都变成了大道理 , 甚至沦为苍白的口号 , 那这鸡汤简直就是白开水 , 喝多恐有尿急之忧 。
自勉之语 , 古已有之 , 但精彩的言辞 , 往往言浅意深 , 教化人心却丝毫不着痕迹 , 读起来还极富韵味 。 例如『云映日而成霞 , 泉挂岩而成瀑』 , 这句话若从马云口中说出 , 便是『平台决定了你的价值』 。
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图丨墨痕戊辰
云映日而成霞 , 泉挂岩而成瀑 。
所托者异 , 而名亦因之 。
江山风月 , 本无常主 , 闲者便是主人 。
少年读书如隙中窥月;
中年读书如庭中望月;
老年读书如台上玩月;
皆以阅历之浅深 , 为所得之浅深耳 。
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图丨文人空间
明人陆绍珩曾著《醉古堂剑扫》一书 , 序中有记:『每遇嘉言格论 , 丽词醒语 , 不问古今 , 随手辄记 。 卷从部分 , 趣缘旨合 , 用浇胸中块垒 , 一扫世态俗情 , 致取自娱 , 积而成帙』 。 此般『浇胸中块垒、扫世态俗情』的效果 , 岂是『别让昨天的悲伤 , 浪费今日的眼泪』这种鸡汤所能带来的 。
凡花色之娇媚者 , 多不甚香;
瓣之千层者 , 多不结实 。
甚矣全才之难也 。
兼之者 , 其惟莲乎 。
丈夫灵气 , 多从清虚中来 , 取势于海 , 取情于山 。
伏久者 , 飞必高;开先者 , 谢独早 。
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图丨夷山窑
明清文人所提炼的丽词醒语 , 远非像当今的『心灵鸡汤』那般平直寡味 , 在语言技巧和韵致上都更胜一筹 。 古人警句所记述的内容往往看似平实 , 有些甚至只是对自然景物的客观描绘 , 似乎未见其怀抱 , 但意旨深远 。 这种由读者意会出来的道理 , 比起苍白的口号式『鸡汤』 , 则更能渗入心智 。
雪之妙在不积 , 云之妙在不留 ,
【心灵鸡汤|風雅品格,是骨子裏的事】月之妙在有圆有缺 。
路之奇者入不宜深 , 深则来踪易失;
山之奇者入不宜浅 , 浅则异境不呈 。
习静觉日长 , 逐忙觉日短 , 读书觉日可惜 。
素食则气不浊 , 独宿则神不浊 ,
默坐则心不浊 , 读书则口不浊 。
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图丨顽玩石不全
语言艺术家叶圣陶先生曾说过:『作者往往把自己所想表达的意义说的非常简略 , 不随处吐露 , 或竟隐藏起来 , 在全篇文章里不露一言半句 , 让读者自己去探索 。 越是高级的作品越是如此 。 』
优秀的电影艺术 , 亦通此理 。 《盗梦空间》结尾处的陀螺 , 停还是未停?这种开放式的设计 , 才最神妙 。 他能让你在离开影院时还去琢磨 , 这便是伟大 , 因为你已将时间交给了作者 。 而时间 , 不就是生命吗 。
律己宜带秋气;处世宜带春气 。
凡情留不尽之意 , 则味深;
凡兴留不尽之意 , 则趣多 。
草色花香 , 游人赏其真趣;
桃开梅谢 , 达士悟其无常 。
明霞可爱 , 瞬眼而辄空;
流水堪听 , 过耳而不恋 。
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图丨了琹
叶圣陶先生还论述到:『作者虽然不说出自己的意义 , 意义却很明白 , 对于读者 , 效果不但并未减少 , 反而深切 。 因为这时候读者所获得的效果 , 是从言外自己得来的 , 带有发见的欢喜 , 悟得的自信 , 和作者所明白谆谆提示的情形不同 。 』伟大的文学作品 , 往往如是 。
径路窄处 , 留一步与人行;滋味浓的 , 减三分让人嗜 。
此是涉世一极安乐法 。
有大通必有大塞 , 无奇遇必无奇穷 。
以养花之情自养 , 则风情日闲;
以调鹤之性自调 , 则真性自美 。
竹密何妨水过 , 山高不碍云飞 。
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图丨夷山窑
味真韵浓的鸡汤喝多了 , 身体恐怕吃不消 , 于是 , 我也给大家端来几碗『心灵砒霜』 , 调剂一下口味 。 古代文人遇见一些看不惯的事 , 也不免站出来喷几句 , 比如对于一些附庸风雅之人 , 一旦让傲娇的文人看不下去了 , 犀利言辞 , 思如泉涌 , 一句句拍到你脸上 , 实难招架 。 他们要告诉你 , 风雅是品格 , 是骨子里的事 , 你就别装了...
栽花种竹 , 未必果出闲人;
对酒当歌 , 难道便称侠士?
得趣不在多 , 盆池拳石间 , 烟霞具足;
会景不在远 , 蓬窗竹屋下 , 风月自赊 。
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图丨白鳥与山
谈山林之乐者 , 未必真得山林之趣;
厌名利之谈者 , 未必尽忘名利之情 。
田园有真乐 , 不潇洒终为忙人;
诵读有真趣 , 不玩味终为鄙夫;
山水有真赏 , 不领会终为漫游;
吟咏有真得 , 不解脱终为套语 。
完得心上之本来 , 方可言了心;
尽得世间之常道 , 才堪论出世 。


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