上巳节|古代大龄剩女的故事
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古代男子年满二十岁 ， 女子从十五岁开始 ， 要举行成年礼仪式 ， 把头发盘起来 ， 男子束冠插簪以固定头发 ， 谓之“冠礼” ， 女子以布帛包发并插簪固定头发 ， 谓之“笄礼” ， 冠礼与笄礼统称为“结发”礼 。
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男子在二十岁时行冠礼 ， 而女子从十五岁开始 ， 一般在找到婆家订婚后才行笄礼 ， 《仪礼.士婚礼》记载：“女子许嫁 ， 笄而礼之 ， 称字 。 ”古代婚姻讲究“父母之命 ， 媒妁之言” ， 但女子到二十岁时仍未找到婆家 ， 就真正成为大龄剩女了 ， 就也要行笄礼 ， 视同已有“父母之命 ， 媒妁之言”了 ， 可积极主动地去寻偶了 。 那么如何让这些大龄剩女找到如意郎君呢？古人自有古人的智慧和办法 ， 那就是设定一段时间 ， 给未婚男女们提供一个见面的场所和机会 ， 让他们自由恋爱 。
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《周礼·地官·媒氏》载：“中春之月 ， 令会男女 。 于是时也 ， 奔者不禁 。 若无故不用令者 ， 罚之 。 司男女之无夫家者而会之 。 ”这就是说 ， 周代时官家主动出面干预大龄未婚的问题 ， 对不积极解决这个问题的人家要“罚之” 。 在官家组织的这个活动中 ， “奔者不禁” ， 何谓也？原来古代婚礼的礼仪有六 ， 分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎 ， 六礼备 ， 谓之聘;六礼不备 ， 谓之奔 。 “奔”指六礼不备 ， 直接私定终身 。 可见 ， “私奔”在古代是受官家保护的 。 在这种情况下 ， 如果女子还找不到对象 ， 那就成老大难问题了 ， 许多女子的压力很大 。 我们读一读《诗经·召南·摽有梅》 ， 就会有很深切的体验 。 诗云：
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摽有梅 ， 其实七兮 。 求我庶士 ， 迨其吉兮 。
摽有梅 ， 其实三兮 。 求我庶士 ， 迨其今兮 。
摽有梅 ， 顷筐塈之 。 求我庶士 ， 迨其谓之 。
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我们先来解释一下诗中的字词：
摽（biào）：这里当为采摘、采撷的意思 。
迨（dài）：等到；及 。
吉：好日子 。
今：现在；当下 。
谓之：这里指随你所谓 ， 你说啥就是啥 ， 不用再和我商量了 。
塈（jì）：《说文》：“塈 ， 《说文》仰涂也 。 ”颜师古 注：“塈 ， 如今仰泥屋也 。 ”塈的本义是仰着头涂饰屋内的天花板或高处的墙体 ， 这里引申为仰着头采摘高处梅子的动作 。
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这首诗的意思就是：
快来采撷梅子吧 ， 树上果实有七成；追求我的男士们 ， 选好吉日就来吧 。
快来采摘梅子吧 ， 树上果实剩三成；追求我的男士们 ， 最好现在就来吧 。
快来采收梅子吧 ， 树顶果实倾筐收；追求我的男士们 ， 按你所说快来吧 。
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【上巳节|古代大龄剩女的故事】这首诗以采梅比兴 ， 女主人公把自己喻作树上的一颗梅子 ， 眼看树上其它的梅子被人逐次“摽”走 ， 而自己却一直无人问津 。 当树上还有七成的梅子时 ， 女主人公还端着点架子 ， “迨其吉兮” ， 要求选择良辰吉日；当树上只剩三成梅子时 ， 女主人公就有点急了 ， “迨其今兮” ， 恨不能今天就被人娶走；当树上梅子所剩无几 ， 连最高处的梅子也被人仰面倾筐取走后 ， 女主人公是真急了 ， 急不可奈 ， 完全投降了 ， 几乎用祈求的口吻要求男士们把她娶走 ， 没有任何条件 ， 人家说啥时候就啥时候 ， 说咋办就咋办 。 读完这首诗 ， 不经让人暗生同情之心 ， 女主人公好歹也是颗鲜梅 ， 这古代的男孩子们也太挑剔了 ， 难道白送的梅子也嫌酸吗？
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“中春之月 ， 奔者不禁”都没能把自己嫁出去 ， 女孩子们也请不要绝望 ， 因为还有机会 ， 到暮春之月就是我国正宗的“情人节” 。 古人把夏历三月 ， 即暮春之月上旬的第一个巳日设为节日 ， 谓之“上巳节” 。 魏晋以后 ， 上巳节的节期改为阴历三月初三 ， 故又称“重三”或“三月三” 。 三月三又叫女儿节 ， 也叫“桃花节” ， 古代少女的成人礼――“笄礼” ， 一般就在这个日子举行 。 上巳节的主要活动之一就是男女相会 ， 所以上巳节实际上也是我国古代男女表达爱慕之情的“情人节” 。
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“上巳节”让我想起了《易经·革卦》中的两句话 ， 一句是“巳日革之 ， 行有嘉也 。 ”另一句是“巳日乃孚 ， 革而信之” 。 “嘉”是古代五礼之一 ， 就是关于婚冠喜庆的礼仪 。 “革”就是改命 ， “巳日改之 ， 行有嘉也” ， 这句话对于大龄女们来说 ， 真是一句吉言 ， 是改命之言 ， 行之则必得佳偶 ， 以成嘉礼 。 如此则一顺百顺 ， 万事舒展 ， 所谓“巳日乃孚 ， 革而信之” 。 《易经》是群经之首 ， 是我国传统文化之根 ， “上巳节”以暮春之月的第一个巳日为节 ， 是有极深的文化根源和底蕴的 。 对于未婚青年男女而言 ， “上巳节”才是真正意义上的“情人节” 。
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