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礼乐志|《新唐书》之《礼乐志》，俗乐二十八调，你都认识哪些调？

礼乐志|《新唐书》之《礼乐志》，俗乐二十八调，你都认识哪些调？
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礼乐志|《新唐书》之《礼乐志》，俗乐二十八调，你都认识哪些调？
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“诏长孙无忌制《倾杯曲》 ， 魏征制《乐社乐曲》 ， 虞世南制《英雄乐曲》” ， “制”是否就等同于“作”？长孙无忌、魏征、虞世南等三人作曲 。 但古代 ， 说到曲 ， 新创作 ， 多用“度” 。 如果这三个人会作曲 ， 那他们也太厉害了 ， 身为宰相、尚书 ， 居然还会作曲 。 而且这曲 ， 不是小曲 ， 因为奉皇帝之诏 。
【礼乐志|《新唐书》之《礼乐志》，俗乐二十八调，你都认识哪些调？】既然是奉皇帝之命诏 ， 那很多程度上是监制 。 问题又来了 ， 监制督导 ， 不是有司做的事情吗？即乐官 ， 有些朝代 ， 称这乐官为司律中郎将 。 事情重大 ， 也可能是长孙无忌、魏征、虞世南三人作为项目负责人 ， 立项 。 三人组建团队 ， 即找乐官做这个事情 。
“五弦 ， 如琵琶而小 ， 北国所出 ， 旧以木拨弹 ， 乐工裴神符初以手弹 ， 太宗悦甚 ， 后人习为扫琵琶” 。 琴在早期 ， 五弦的形式 ， 据传伏羲制；后来周文王增加一根弦 ， 再后来增加周武王增加一根弦 ， 称为七弦琴 。 这里的五弦 ， 用木拨弹 ， 就像现在吉他 ， 用拨片来弹 。 乐工裴神符初以手弹 ， 这是被改进 。
“高宗以琴曲浸绝 ， 虽有传者 ， 复失宫调 ， 令有司脩习” ， 说明唐高宗对琴曲的重视 。 因为知道 ， 琴是“舜弹五弦之琴 ， 歌《南风》之诗” ， 琴是舜所弹 ， 五帝中的舜帝都弹 。 可想而知 ， 琴能独援来抒情 ， 可以以歌相和 。 琴不仅仅是“士大夫无故不撤琴瑟” ， 更是皇帝抒情修养之器 。 唐以后的宋 ， 宋徽宗在琴的造诣更是高 ， 现代的《听琴图》 ， 所绘就是宋徽宗端坐抚琴 ， 众大臣听琴的景象 。
要符合正统 ， 中正平和 ， 不使偏离 。 现在琴流传下来 ， 还是七根弦 ， 受西方乐器钢琴的影响 ， 在琴之前加个“古”字 ， 成了古琴 。 “泠泠七弦上 ， 静听松风寒 。 古调虽自爱 ， 今人多不弹” ， 现在弹古琴的 ， 分几大类的 ， 一是恪守传统的 ， 专弹传承下来的古曲 。 二是弹现代曲为主 。 三是弹新创作的琴曲和古曲 。 当然 ， 纯粹弹第一类的琴人 ， 几乎没有 。
现代曲 ， 多经过移植 ， 成为减字谱（古琴专有乐谱） ， 如《枉凝眉》
《卧龙吟》
《穿越时空的思念》
《沧海一声笑》等 ， 都是在现代乐曲的基础上进行移植创作 。 还有运用现代编曲理念进行移植创作 ， 如《权御天下》 。 当然 ， 也有反向创作 ， 本人也曾经将琴曲旋律 ， 用编曲的思想 ， 将琴曲用西方乐器来呈现 。 吉他、钢琴、鼓、贝斯等 ， 还是太难 ， 吟猱、如一等就很难用西方乐器来表现 。
“凡所谓俗乐者 ， 二十八调：正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫为七宫” 。 “二十八调” ， 之前也说过 ， 理解中国传统文化 ， 要了解数字背后的含义 。 二十八 ， 二十八星宿 ， 和二十八调和二十八星宿有没有关联呢？有 。 音乐的背后 ， 是律学 。 而律学 ， 本质就是数字 。 天文历法 ， 背后也是有定律 ， 本质也是数字 ， 有固定不变的层面 。
这里的俗乐二十八调 ， 七宫、七商、七角、七羽 ， 五大类调中 ， 唯独没有徵调 ， 不禁问了一个“为什么” 。 若以五音与五行对应关系 ， 徵调对应火 ， 意思是徵调催心火 ， 容易使人烦躁 。 再试着分析 ， 心在五臓中 ， 乃君主之官 ， 顿时好像明白许多 。 有司太常 ， 当时主管音乐的官 。 主管音乐的部门 ， 各朝代叫法不一样 ， 也有的叫司律 ， 对应的官是司律中郎将 。
“皆从浊至清 ， 迭更其声 ， 下则益浊 ， 上则益清” ， 音乐里清浊 ， 和现在的高低音 ， 实际是一个意思 。 但“清浊” ， 很容易让人想到水的清浊 ， 水清 ， 看到游鱼 。 一字多义 ， 从本义去理解 。 清浊 ， 又延伸理解 ， 清气上扬 ， 浊气下沉 ， 正常健康人的身体 ， 所化水谷之气 ， 清气上升 ， 头脑清醒 。
简析 ， 至此！
作者云无心 ， 本名范仕忠（个人微信：guihu_2050）,岭南琴人 ， 著有中国第一部小说《琴定三生》 。
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