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从不孝入律，孝为刑罚准则等，看汉代“孝”法理化的原因

在东汉时期有一女子名为赵娥 。 赵娥是一位寡妇 ， 早年丈夫逝世 ， 独自抚养一儿 。 赵娥的父亲被当地的恶霸"李寿"打死 。 痛失父亲 ， 赵娥跟三个弟弟都立志要为父报仇 ， 但是在瘟疫之年 ， 三个弟弟不幸去世 。 赵娥在准备为父报仇期间 ， 苦练功夫 ， 最终在一个夜黑风高之夜 ， 潜入李寿的府邸 ， 杀死李寿 ， 报了杀父之仇 。 在报仇之后 ， 赵娥来到当地官府 ， 主动交代自己的罪行 。 原本来说 ， 赵娥蓄意谋杀 ， 应该杀人偿命 ， 但是最终的判决是赵娥无罪 ， 这到底是为何呢？
在判决的过程中 ， 官府长官认为赵娥替父报仇 ， 乃是“孝行”应该被褒扬 ， 而非犯罪 。 在"赵娥复仇案"中 ， "孝心"更是直接决定了案件的裁定结果 。 由此可以看出 ， 在汉朝"孝"影响着法律 。 纵观整个汉代 ， "孝"一直都是国家治理的主要思想 。 "孝"在汉代的法律体现得淋漓尽致 ， 影响着法律罪名的确定 ， 刑罚的适用原则等等 。
从不孝入律，孝为刑罚准则等，看汉代“孝”法理化的原因
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孝的法理化："孝"影响整个司法体系
"不孝入律 。 "在汉代的法律中 ， 有多种关于"不孝"的罪名 。 .殴打、杀父母及尊长有罪 。 汉代有一人 ， 名为刘云 。 刘云此人从小浪荡 ， 放荡不羁 。 之后更是想要毒死自己的父亲 ， 以继承父亲的地位 。 在最终的判决里 ， "刘云"被认定为犯了"大逆之罪 ， "被处以死刑 。
告发父母 。 在汉代的法律中明确规定"子告父母 ， 妇告威公 ， 奴婢告主 ， 主父母、妻子勿听而弃告于市 。 "意思就是如果子女告发父母 ， 要被"弃市 。 "电视上常有"弃市"之刑的片段 ， 用囚车押运犯人 ， 到人潮喧闹的市场 ， 执行死刑 ， 大多都是"斩首 。 "经常会有百姓往犯人身上扔青菜鸡蛋等 ， 这便是"弃市之刑 ， "是封建的一大酷刑 。 在古代"亲亲得相首匿"的思想下 ， 父母犯罪 ， 不能告发 ， 此乃对父母的大不敬 。 所以 ， 在告发父母后 ， 会遭受严厉的处罚 。
诬告父母 。 "诬告"相当于于"诬陷 ， "原本就是不合法的 。 在汉代诬告父母加上"不孝"的罪名 ， 更是罪孽深重 。 汉代史书中记载"诬告人以死罪 ， 穷为城旦舂 。 "此条法文的意思是 ， 诬告人要判处死刑 ， 或者是流放到边疆 。
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除此之外 ， 在古代尤其重视"丧礼 。 "在父母去世之后 ， 子女要披麻戴孝 ， 为其服丧 ， 大多都是三五年 。 在这期间 ， 不允许娶妻生子 ， 不能改嫁等等 。 在汉代的法律中有规定 ， 如果子女在父母去世之后 ， 隐藏父母的死讯 ， 不为父母置办丧事 ， 需要判刑 。 假使在服丧期间 ， 私自结为婚姻等等 ， 都不被法律承认 ， 并且要处以一定的法律刑罚 。
可以看出 ， 汉代的法律中对于各种"不孝的罪行"都有明确的规定 ， 大多都是要处以"死刑 ， "惩罚较重 。 侧面也反映出汉代的统治者重视法律对"孝"的约束 ， 通过设立各种"不孝"的罪名 ， 来推动"孝"的建设 。 除了规定"不孝罪名" ， 在刑罚适用原则上也体现了"孝"对法律的影响 。
在上文提到"亲亲得相首匿 ， "汉代有明确的规定便是"子为父隐 。 ""子为父隐"的意思是 ， 在父母犯罪的时候 ， 应该帮父母隐藏罪名 。 在古代"身体发肤受之父母 ， "告发父母 ， 使父母受牢狱之灾 ， 乃为大不孝 。 所以 ， 在汉代的时候 ， 子女帮忙隐瞒父母犯罪 ， 反而是孝道的体现 。
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在父母犯罪被判刑后 ， 子女也可以"代刑 。 "在今年犯罪之后 ， 要被判刑 ， 受刑的应该是犯罪本人 。 汉代却有一制度名为"兄弟代刑制 ， "该制度规定 ， 父母犯罪 ， 子女可以代替父母行刑 。 汉代有一女子名为缇萦 ， 父亲是淳于意在朝官员 ， 因受牵连处以肉刑 。 "肉刑"是古代的酷刑之一 ， 有割掉鼻子断手足等行刑方式 。 淳于意年事已高 ， 难以承受肉刑之苦 。 缇萦便到京城 ， 向皇帝说明自己想要入官为奴 ， 以代替父亲行刑 。 汉文帝被缇萦的孝心所感动 ， 最终免除了淳于意跟缇萦的刑罚 ， 并且还废除了惨绝人寰的"肉刑 。 "
"孝"贯穿之汉代整个司法体制 。 在确定法律的时候 ， "不孝入律 ， "规定大量的"不孝罪名 。 "在法律判决过程中 ， "孝"影响刑罚的适用原则 ， 影响法律判决结婚 ， 体现了"礼与法"的完美融合 。 为何在汉代 ， "孝"对法律的影响会如此之大呢？
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【从不孝入律，孝为刑罚准则等，看汉代“孝”法理化的原因】孝法理化的原因：孝观念的转变 ， 经济发展的需要
孝表现形式的转变 。 "孝"的起源应该追寻到原始社会 ， 孝是以血缘为认定标准 ， 孝顺父母尊长等 。 在钻石社会时期 ， 已经有了"父系社会 ， 婚姻"等 ， 是"孝"起源的必备条件 ， 所以有许多的历史学家认定"孝"是起源于原始时期 。 到了"西周"时期 ， 孝的体现方式主要为祭祀 ， 祭祀对象主要是祖先 。 通过供奉各种供品来祭祀祖先 ， 表达对先人的缅怀 ， 体现孝心 。 到了汉代 ， "孝"的表现方式更多是供养父母 。 在西汉 ， 不供养父母需要被判刑 。 因为父母作为家里的尊长 ， 在家里大事有着"主导权 。 "例如在古代结婚要遵循"父母之言 ， 媒妁之约 ， "也就是男女要结为夫妻需要得到父母的认可 。 可以判断 ， 父母在家中大事决定上有着绝对的话语权 ， 这也有利于维护家庭关系的稳固 。 孝表现形式的转变 ， 为了保证父母的地位 ， 所以统治者会采取法律的方式 ， 来推动"孝观念"的养成 ， 以维护稳固的家庭关系 ， 从而维系社会的稳定 。
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儒家"孝"的伦理化 。 汉代是正式将儒家思想作为主导思想 ， 国家建设的各方各面都受到儒家思想的影响 。 儒家是以"仁"为处事方法 ， 以"孝悌"为基本的道德准则 。 孔子曰:"其为人也孝弟而好犯上者 ， 鲜矣；不好犯上而好作乱者 ， 未之有也 。 君子务本 ， 本立而道生 。 孝弟也者 ， 其为仁之本与!"意思便是 ， 孝悌乃是仁德之本 。 可以看出 ， 孔子是十分注重孝道 。 在其思想的影响下 ， 儒家到汉朝在董仲舒的改革下 ， 发展了"三纲五常 。 "其中提到"父为子纲 ， "也就是在家庭关系中强调要注重尊卑秩序 ， 要孝敬父母 。 在儒家孝悌观的影响下 ， 在法律建设方面也会更加的注重"不孝"的惩罚 ， 以此来维护儒家思想的主导性 。
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"移忠作孝 。 ""孝"从伦理观念转变为政治观念是从汉代开始的 。 汉代已经将传统的"孝"与"忠"混为一起 ， 简称为"忠孝 。 "统治者将"孝"的范围扩大到家里长辈 ， 还有君臣之间等等 。 古代一直都是"家国同构"的封建社会 ， 千千万万个小家便构成了国家 ， 所以统治者也将"孝敬父母"拿来跟"忠君护主"相比较 ， 宣扬两者根本上的统一性 。 通过采取奖励孝行 ， 以"孝廉"为选官标准 ， 严格处理"不孝罪"等方式 ， 来教化百姓 ， 推动孝文化的养成 。 在这之下 ， 又将"孝顺父母"升华到"忠于君王 ， "以此来维护国家的统治 。
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经济发展的需要 。 我国古代一直都是以小农经济为基础 ， 在小农经济下 ， 每家每户之间的生产活动都是独立开来的 ， 以自给自足为目标 。 在这之下家庭与家庭之间是分散开来的 ， 不利于国家的管理 。 这样一来 ， 国家需要维护好每个家庭的关系 ， 才能实现社会的和谐 。 "孝"划分了尊卑长幼的等级 ， 形成了家庭秩序 。 在这之下 ， 利用"孝"可以作为家庭关系的粘合剂 ， 将一家人紧密的联系在一起 ， 以此来维护家庭关系 ， 从而保障社会的稳定 。 并且小农经济采取的是精耕细作的耕作方式 ， 需要投入大量的劳动力 。 利用"孝"的法理化维护父母的地位 ， 让父母在农业活动中有主导权 ， 可以安排农业活动的开展 。 经济是国家的基础 ， 只有维护好小农经济 ， 才可以保障国家的正常运转 。
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"孝"是贯穿了整个汉代法律 ， 最根本的原因还是出于国家统治的需要 。 孝的法律化对后代有着重大的影响 ， 在唐律中"不孝"乃是重罪 ， 在《大明律》中 ， 不孝的罪名有"恶逆、不孝 ， "属于"十恶 。 "在清朝 ， 不孝独立的罪名 ， 视情节的轻重 ， 可以判处"笞杖徒流死"等刑罚 。 除此之外 ， "孝"也影响着"复仇之风 。 ""为父母复仇"而杀人在古代法律上犯人是不用处以刑罚 ， 那一种行为是被法律认可的 ， 因为这是孝道的一种体现 ， 导致了在之后的整个复仇之风十分盛行 。 总的来说 ， 汉代"孝"被纳入法治的轨道 ， "孝"向法律层面渗透 。 支撑着封建会的亲亲、尊尊原则;同时 ， 在家国一体的封建政体下 ， 孝与法共同担负着维护封建等级秩序和君主乾纲独断的政治职能 。


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