_原题是：抗日保台的爱国英雄——胡传
【胡适|抗日保台的爱国英雄——胡传】胡毓骅
第762期
胡传何许人也？国学大师胡适的父亲， 1841年出生于绩溪上庄，字铁花，一字守珊，号钝夫，行名祥蛟，乡里多称他为“铁花公”或“珊先生" 。胡传是五兄弟之长， “自少淳朴，不喜甘饵" ，不但为人正直，遇事敢为，而且聪敏超人，夙慧不凡。
1882年， 40岁的胡传北上京师，为友人赏识，认为他是“为国家干济之才" ，推荐他做官。为官期间他曾客游至粤，到海南诸地，被黎人称为“汉官自明海介公(海瑞)外，无有至者”的贵宾，大受欢迎。后又调赴郑州治理黄河。身为清廷官员的胡传，在黄河大堤上与民工一起栉风沐雨，深得百姓拥戴。他还大胆采用了以竹笼装石块沉入河底的阻急流的方法，节约资金一半。
有人将胡传的这些功绩报奏朝廷，受到重视。 1889年，获得“直隶州知州分发省分补用”的资格。 1890年，在江苏办理税务。 1892年，奉旨调往台湾，刚到台湾，任“全台湾营务处总巡” 。胡传到达台湾的时候，已是中日甲午战争之前夜。

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胡传画像

令人叹服的台东政绩

1892年，胡传奉调台湾任职，清廷考虑台湾省是新设，更需要人才，就同意台湾巡抚邵友濂的要求，将在官场中已有“能吏”美名的胡传调去。胡传于1892年1月至台，因娴熟地理，初充营务总巡，遍历全台三十一营、二十八哨，对台湾诸岛的防御设施、更新装备、训练海军等，提出了关键的规划建议。
不久，胡传被任命管理全台营务。 1893年，被任命代理台东直隶州知州，到任不二日，当时的军事长官突然病故，于是他便不得不权署军事，兼领台东后山军务。成为台湾惟一一个直隶州的最高军政长官。从1893年6月到l895年4月割让台湾的两年不到时间里，在清廷腐朽没落的大背景下，胡传在自己的辖区里，还是有所政绩的。

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首先，纠正清廷一直来“重防番(指土著高山族)、轻防海(指海上倭寇)”的极端错误的台湾防务政策。他认为这是治台的最大弊病，对内应团结加教化， “拊循野番，兽扰而儿蓄之；复设番塾，延师教读” 。当时的台东是新设的州，一切草创，从头开始，而且是台湾省唯一的直隶州，地位不能说不重要，但它又是一个土著式的、未开化的地区，其时少数民族都是男女裸体上街，大碍风俗之雅观。胡传知州乃出告示，男女必须穿衣上街，并发给男女衣服裤裙，有些人不习惯，拒不执行，胡传乃以严刑处之，秩序很快改观，深得民众好评。
同时，鉴于“台东各处土旷而沃” ，鼓励居民多开荒地，多种五谷，多养牛羊，多栽竹木，从而发展生产，厚生利民。实行民族和睦、安居乐业政策，鼓励大陆移民与土著居民“共敦和睦，毋相寻仇，以全类族，各安生业" 。他几乎月无虚日地反复视察台东“辖境内五百里”的所统各营屯，并立即肯定正确点滴，教正不当之处，深为诸官所惊服。
另外，军事是治政稳民、安定社会之关键，胡传对军事也颇有研究和重视。他治军的一大措施是禁烟。当时台湾的兵勇，十有八九都吃鸦片，百禁无效。胡传接手军事后，决心禁烟，亲临营地，深入调查，发现他的部队几乎全是烟民。胡传察报上司，购买禁烟丸，同时严申军令，凡不能戒烟者，当为除名。军令严明，长官身先士卒，兵勇们倒也踊跃戒烟，皆愿领药戒烟， “其不能戒者只有三十余人” 。戒烟三四个月的结果是， “营中所有烟灯一律扫除” ，裁汰，遣返“烟勇”数十人，这在胡传《台湾日记》中都有明确记载。同时他还亲自主持军队操练，尤其“步伐打靶"等基本训练，常说：“习之熟，则猝遇非常，不至张皇矣。 ”为此，他身先士卒， “黎明即起，赴军中点卯” 。
军队得到很好的整顿，军威提升，治政严明，多有兴革，社会安定得到加强。胡传任职台湾四年余，胡统领的声名，在台东顿时鹊起，深得民众的信任，曾集资送胡传“万民衣”一件。此“万民衣”由胡传次子胡绍之带回故乡绩溪上庄，一直保存到文化大革命才被焚毁。其伟绩载入台东县志。

抗日保台殉国情

1895年，清政府在中日甲午战争中大败，被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，腐朽的清政府把台湾全岛及所有附属岛屿、澎湖列岛割让给日本。 1895年4月17日，《马关条约》签署的消息传到台湾，在台岛顿时引起巨大震动。人们聚在一起放声大哭，哭声震野。台湾人民不甘做亡国奴，开展了英勇壮烈的抗日保台的斗争。
《马关条约》签定后，清政府下诏召回清廷所有在台官员。当时，留在台湾抗击日军的有抗法名将刘永福的部队。在台湾人民反抗入侵者的爱国热情感召下，胡传决心留在台湾，冒死抗诏不归，誓与台湾共存亡。为了防止不测和表示自己为国捐躯的决心，胡传说服了妻子，让她带着子女（胡适）与家庭教师等回家乡徽州绩溪上庄，身边只留下次子胡绍之。胡适的母亲迫于形势，不得不挈子别夫，凄楚离台。

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台湾人民奋起抗日
台湾保卫战终因孤立无援而失败，抵抗战士大都壮烈牺牲。胡传也在战斗中落人敌手，被残酷杀害，且身首异处，很是壮烈。不过，幸有次子胡绍之夺回父亲尸体，扶柩越海回到家乡。
胡绍之怀揣父亲的遗嘱回到家乡后，却不敢说出真情，只编了个情节：胡传在台的最后时日，双脚肿胀，脚气病令他不良于行。他在台继续从事抗日运动，直到病情加重，无法行动。刘永福看到胡传的身体已经垮了，派人护送胡传到厦门。此时的胡传，已经油尽灯枯，四天后，病逝于厦门旅寓。
为什么说胡传是病死，而不说被杀呢？
这是因为如果说他是抗敌殉难，那么他就是违抗清廷的命令，不但讨不着封赠，反而有罪，借口病死，免了许多麻烦。另外，据封建社会的宗族祠规，凡是凶死的人，牌位不能入宗祠，名字不能上族谱。这是最重要的家法，没有哪一个人敢不遵守的。
当胡绍之扶柩安全到达上庄时，族中有人提出：胡传是被倭寇所杀，应属“凶死" ，不能进祖坟。胡绍之十分清楚，如果应对不了这个质疑，非但不能将父亲埋入祖茔，还会招致“抗诏”的株连之祸。在这紧急关头，胡绍之强忍悲愤，对族人道：“家父是被砍头而死还是病死，开棺来验便知。谁若不相信家父是病死的，拿头来下赌，开棺若无头，则杀我头；若有头，则杀下赌者之头!”这一招果然吓得怀疑者噤若寒蝉，谁也不敢拿头来赌。这样，丧礼得以正常进行，牌位入了宗祠，名字登上族谱。

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胡传墓
事后，胡适的姨母问绍之：“大姨夫是不是善终?”绍之不答。姨母也是聪明的人，知道绍之的苦衷，从此不再提及此事。对于此事，胡适之妻江冬秀曾对一位族人说，她公公是在军中被砍头的。胡适在其口述自传中亦说：“他（指其父）为台湾民主国的殉难者之一。 ”胡适研究专家石原皋在《闲话胡适》书中亦说“铁花公（胡传）是爱国英雄，是为了抗日而战死沙场的” 。
事情虽然已经过去，但族中人仍议论纷纷，给胡传的死留下了一个不解之谜，甚至还有人传说胡传的遗体被安上了金头、铜头、木头。 1966年， “WG”开始，胡适作为“反动文人”当然遭到严厉批判，造反派对其祖宗八代也不放过。胡传的坟墓被挖开，撬开棺盖，抛尸露首，人们惊奇地发现棺中既无金头、铜头、木头，也没有真正的头颅骨---胡传果然是被日本人砍杀而死的。造反派们开棺的结果恰恰证明了胡适这个“反动文人”的父亲是一个战死沙场的爱国英雄，是一位抗日殉难的仁人志士。

台东有座“胡传纪念碑”

笔者曾去台湾旅游，游览了台东名胜，在台东就有一条以胡传的字“铁花”命名的铁花路和以“铁花村”命名的文化园区。
这是因为胡传是一名“能吏” ，在台东两年，治绩为人叹服，军民面貌大为改观。胡传在台东州官期间，奖励农桑，教育原住民；以文官兼武职，整顿营务，巩固海防，心力大多投注在军事方面。在他的《台湾日记与禀启》里，详细记录了他在台东将近两年里所做的事情。

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台东的胡传纪念碑
1952年，胡适来到台东，当地父老“仍然记得我（胡适）的父亲是位武官——胡统领，而非文官——胡知州” 。台东父老为了纪念这位清代州官，特别把原火车站前的光复路改为“铁花路” ，并将鲤鱼山忠烈祠旁日人遗留的“忠魂碑”改为“胡传纪念碑” ，碑文额篆曰：“清台东直隶州州官胡铁花先生纪念碑” 。后来原火车站搬迁，过去的台铁旧宿舍改造成文化园区，被命名为“铁花村” ，并有“碑记”载其事迹：
“胡传，字铁花，晚清绩溪三奇士之一，曾任台东知州，在1893-1895年时任守此处，胡铁花士在1891年11月被台湾巡抚邵友濂奏调台湾，又被江苏巡抚刚毅奏留江苏；1892年任全台湾营务处总巡；1893年代理台东直隶州知州兼统镇海后军各营；1894年补授台东直隶州知州，同年甲午战争爆发，遣妻儿（胡适）归乡，应总兵刘水福私约而留台抗日。 1895年，因心力交瘁、脚气病加剧而离开台湾，七月初三在厦门病逝。 ”1958年台湾颁布命令，准予胡传入祀台湾省忠烈祠，以昭矜式。台湾的忠烈祠是用来祭奠战争中为国捐躯的将士和官兵.无论军衔大小,哪怕是一个小兵,只要是在战场上杀敌阵亡的,只要有名字都可以进去，如果不是，哪怕是上将，也不准进去。胡传能入忠烈祠这也说明胡传的死，不是因病而死，而是杀敌阵亡的。

胡传的桑梓情

胡传还是一个热心桑梓之地宗族文化建设的典型。胡氏聚居的上庄早就建有宗祠，道光庚子（1840）冬重造的宗祠落成。 21年后因清军与太平天国的战争，新宗祠毁于战火。战争结束后，上庄胡氏再议重建宗祠，胡传是重建宗祠的主持人。从同治四年（1865）至光绪二年（1876），胡传为重建宗祠奋斗了12年。
从《胡铁花年谱》可知，重建宗祠的发起者和建祠费用的提供者主要是上庄籍商人。据不完全统计，建祠费用，胡氏旅居上海的经商者提供了约七八千元，另一个捐款来源是从上庄迁往屯溪、休宁的胡氏族人。胡适指出， “此一支即‘胡开文墨店’的创办人的后代” 。胡传在谈及筹款时指出：“迄今十有二年，凡往来休宁、屯溪、上海各处劝捐收捐。 ”

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拆毁中的胡传主持建造的上庄祠堂
光绪二年（1876），宗祠即将落成，还缺一笔经费。胡传决心向积欠丁口、丁工捐者追收欠款。并依据祖宗相传旧例，规定此两项积欠不缴，不许其家祖考神主入祠。于是引起抗捐者与胡传之间的激烈对抗，胡传则以死坚持这场宗族制度下所特有的抗争。死后神主不能进入宗祠的惩罚，对于传统的中国人来说是比什么东西都难接受的。结果是“其抗争者各不忍不升祔其祖考神主于宗祠，缴足历年所欠之捐” 。
积欠丁工捐缴齐，宗祠如期完工。之后，胡传又参加胡氏宗谱的编纂工作。据《上川明经胡氏宗谱》记载， “光绪初铁花（胡传）先生等，更考古训，揆乡情，创为祠规二十四条，其于古昔合族教令，虽不知其何如然，固吾一族之合群法也。 ”
胡传的有生之年，正是危难的祖国蒙受西方列强侵略蹂躏之时。胡传以“不畏难,不苟安”的精神投笔从戎，万里驰驱，足迹遍及东北、海南、台湾，为抵御外侮保卫祖国作出了贡献。他的富于传奇色彩的戎马生涯，闪耀着爱国主义的熠熠光华。
（作者系绩溪县退休教师，胡开文后裔，芜湖市历史文化研究会理事）
制作：童达清