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善本古籍|李渔：有现代观念的古代文人

善本古籍|李渔：有现代观念的古代文人
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明末清初的文学家、戏剧家李渔有着坎坷的人生境遇 。 刚一出生时享受着富足生活 ， “家素饶 ， 其园亭罗绮甲邑内” ， 后来由于时局突变、科举失利 ， 原本饶有资产的家庭也因屡遭变故 ， 一贫如洗 ， 于是 ， 李渔毅然改走“人间大隐”之道 ， 写畅销书 ， 做公益 ， 组织家庭戏班流动演戏 ， 标新立异的思想让他突破了自己 ， 成了时代的弄潮儿 。 如今再回望他的所思所想 ， 更令我们感慨：他在创新的路上 ， 竟与现代人的观念有着惊人相似 。
设妙计维护版权 ， 打击盗版
李渔出生在一个药材商人之家 ， 自幼天赋聪敏 ， 喜好读书 ， 希望以勤奋苦学来出人头地 。 无奈的是 ， 数次参加科举考试 ， 皆不及第 ， 从此心灰意冷 ， 决定不再追求科举 ， 而是做一个平凡的读书人 ， 这个读书人给自己找到的谋生之物是写畅销书 。 早在300年前李渔所处的时代 ， 虽然没有现代传媒 ， 也没有畅销书一说 ， 但发达的文化根系和市民阶层的审美旨趣 ， 催生出了大量的图书作坊 ， 李渔就是在这里敏锐地悟出了一条谋生之路 。
在杭州居住数年之后 ， 文采飞扬且创作精力旺盛的李渔 ， 随着作品的不断问世 ， 成了家喻户晓的文坛新人 ， 但他并没因此获得相应酬劳 。 他的作品常常一问世 ， 马上就有几十家甚至上百家书商盗印 。 那时候盗印没什么技术含量 ， 买一本新书 ， 自己找几个刻书匠在家里刻印就可以销往市场 ， 当然也不用付给李渔稿费 。 于是 ， 只要他的作品在杭州市场上出现 ， 苏州、南京等地的书商很快就能翻印出来 。 据说 ， 在缺少交通工具的清朝初年 ， 数日之内 ， 三千里外的地方都能见到李渔的新作 ， 可以想见传播之快 。
为了打击盗版 ， 李渔想出了一个妙计 ， 在完成一部新作后 ， 他没有第一时间拿去印刷 ， 而是挥笔写了一份诉状 ， 来到了南京府衙 ， 对知府大人说：“昨日我有一批新书从兰溪老家运往南京 ， 不料刚一进入南京地界就被强盗劫去了 。 大人啊 ， 遭劫的这批书是我第一次印刷出来的 ， 尚未在市场上流通 ， 所以如果有谁在卖我的那些书 ， 谁就是强盗 ， 最起码也跟强盗有关！”知府大人读过李渔的不少书 ， 听说他的书被抢 ， 非常重视 ， 赶紧立案 ， 天天派大批衙丁到市场上去查找 ， 看有谁在卖这本新书 。 与此同时 ， 李渔开始正式印刷这本书 ， 并把印刷这本书的正规书商名单交给南京府衙 ， 避免衙门误抓他们 。 这样一来 ， 就形成了一个很有趣的局面：一边是衙门在市场上到处查找有没有人卖那些被抢的书；一边是正规书商们从李渔手上拿书投向市场 。 而那些平时靠印刷盗版书吃饭的无良书商看到市场上风声这么紧 ， 哪还敢再盗印李渔的书 。
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但对于李渔来说 ， 他所进行的这场维护版权的斗争还仅仅是开始 。 在他后来的生涯中 ， 各种他著作的盗印现象仍在不断发生 ， 甚至还出现过别人冒用他的名字写作的小说和剧本 。 为打击盗版 ， 李渔全家搬到盗印最猖獗的南京 ， 在那里建立了一个自己的书屋 ， 自写自印自销来打击盗版 ， 书屋名为“芥子园” ， 取“芥子虽小 ， 能纳须弥”之意 。 此后 ， 他的全部作品都在自己的书铺印刻 ， 算是垄断了市场 。 由他倡编并亲自作序、一直被誉为中国画临摹范本的《芥子园画传（谱）》也是在芥子园印行的 。 就这样 ， 芥子园在与伪书、劣书的竞争中终于脱颖而出 ， 形成了良币驱逐劣币的态势 。 后来“芥子园”书铺屡经转手 ， 但李渔奠定的良好传统一直保持 ， 使芥子园成为清朝出版业的著名品牌 ， 沿袭二百多年 ， 当下的很多图书收藏者还都以收藏到芥子园印行的图书为荣 。
热衷公益 ， 造福乡民
后来 ， 李渔回到了浙江兰溪夏李村老家 ， 除了创作 ， 他开始热衷公益 ， 牵头建造了大批公益设施 。
当时 ， 夏李村前有一条大路 ， 南北分别通往兰溪县永昌镇与游埠镇 。 人来人往 ， 络绎不绝 。 李渔倡议募捐集资 ， 建一座凉亭 ， 乡人无不赞许 。 亭子建好后 ， 白墙黑瓦 ， 亭内两侧砌有石凳供人休憩 ， 还有石子小路 ， 很是别致 。 这时候 ， 乡人们商议得给凉亭取个名字 。 当地财主李富贵觉得自己赞助了大笔资金 ， 非要给亭子取名为“富贵亭” 。 李渔觉得太恶俗 ， 就阻拦说：“且停停 。 ”意思是说 ， 你暂且停一下 。 财主说：“我给亭子取了名 ， 你不同意 ， 那你说该叫什么好？”李渔笑着说：“我已经说出名字了——且停亭 。 ”财主还想争论 ， 李渔又说道：“且自在这里停一停 ， 歇歇脚 ， 怎么不能叫且停亭呢？”并专门为这个亭子拟了一副对联——“名乎利乎道路奔波休碌碌 ， 来者往者溪山清静且停停 。 ”此后 ， 此亭此联一直为后人传颂 ， 并被列为“中国十大过路凉亭”之一 ， 关于它的典故也一直为后人所津津乐道 。
除了且停亭 ， 李渔还倡修水利 ， 牵头兴建石坪坝等四处堰坝 ， 挖掘伊坑等沟渠六华里 ， 使易旱的黄土丘陵地带形成“自流灌溉” ， 改善了农田水利 ， 令村民们受益 。 据《龙门李氏宗谱》载：“伊山后石坪 ， 顺治年间笠翁重完固 。 彼时笠翁构居伊山之麓 ， 适有李芝芳任金华府刑订厅之职 ， 与笠翁公交好 ， 求出牌晓谕 ， 从石坪处田疏凿起 ， 将田内开凿堰坑一条 ， 直至且停亭 ， 复欲转湾伊山脚宅前绕过 。 公意欲令田禾使有荫注 ， 更欲乘兴驾舟为适情计也 。 ”石坪坝后人誉为“李渔坝” 。
尤为看重心理上的“养生”
善本古籍|李渔：有现代观念的古代文人
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【善本古籍|李渔：有现代观念的古代文人】李渔在《闲情偶寄》一书中的“颐养部”中十分细致地记述了日常养生的方法 ， 包括调节情绪、顺应四时、防止忧虑、饮食合度等方面 ， 大部分是结合自己的亲身经历进行阐发和论述的 ， 其中有很多方法都和现代人的养生观念不谋而合 。 而他自己活到了虚岁七十 ， “人生七十古来稀” ， 在当时 ， 也算是少见的高寿之人了 。
李渔尤为看重心理上的“养生” ， 他认为 ， 养生最重要的一件事就是心态要乐观 。 要想身体好 ， 首先就要“心和” ， “心和 ， 则百体皆和” 。 一个人 ， 强心才能健体 。 那么 ， 如何才能心和？在书中 ， 他将“行乐”列为第一 。 这里的“行乐” ， 不是寻欢作乐 ， 而是指如何保持心情舒畅 。 他对身份地位不同的人应当如何摆正位置和心态 ， 做了一番淋漓尽致的解析 ， 其中很重要的一个方法就是“退一步法” ， 富贵者应“知足不辱 ， 知止不殆” ， 才不会损身；贫贱者当遵“退一步法” ， 即通过与自己逆境的比较 ， 获得心态的平衡 ， 才不会致郁 ， 也就是人无论贫富 ， 对待人生都要懂得“退一步” 。 从心理学的角度看 ， “退一步”是一种有效的自我调节和情绪疏导 ， 保持淡泊名利、知足常乐的心态 ， 承认差距 ， 降低目标 ， 使自己从矛盾和苦恼中解脱出来 ， 也是一种积极的人生态度 。
日常养生中 ， 李渔对“睡”甚是推崇 ， “养生之诀 ， 当以善睡居先 。 ”睡能还精 ， 睡能养气 ， 睡能健脾益胃 ， 睡能坚骨壮筋 。 但睡宜有节 ， 如午睡最适合于长夏之时 ， 因为“长夏之一日 ， 可抵残冬之二日;长夏之一夜 ， 不敌残冬之半夜” ， 加之暑气伤人 ， 易感疲倦 。 当在午餐之后片刻 ， 食物已消化之时 ， 待睡意自来 ， 不可存心强求 ， 如“手倦抛书午梦长”之举最得“睡中三昧” 。 此外 ， 睡必择地 ， 地须静、凉；睡须静心 ， 无烦事萦缠 。 这样的睡实在是“生平最有效之药” 。
在饮食上 ， 李渔始终把蔬食当作上等的美食 ， 他说：“吾谓饮食之道 ， 脍不如肉 ， 肉不如蔬 ， 亦以其渐近自然也 。 ”他认为 ， 对于养生来说 ， 精工制作过的肉不如普通的肉 ， 肉食不如蔬菜 ， 这是因为后者比前者更贴近自然 。 蔬菜的好处不仅最为养生 ， 而且清淡、干净、芳香、松脆 ， 是美味无比的食品 ， 它的最大优点在于一个“鲜”字 ， 这一点 ， 是不是也很像我们现代流行的“轻食主义”？（李巧荣）
来源：广州日报


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