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李渔|李渔：养生，要养德养心、顺应自然

【李渔|李渔：养生，要养德养心、顺应自然】李渔（1611—1680） ， 明末清初文学家、戏剧家、美学家 ， 著有《闲情偶寄》 ， 谈及戏曲、歌舞、服饰、美容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等方面的内容 ， 是中国第一部倡导休闲文化的专著 ， 林语堂称之为“中国人生活艺术的指南” 。 其中 ， “颐养部”所谈养生之道 ， 充分体现了中国人的生活智慧和生命哲学 。
李渔|李渔：养生，要养德养心、顺应自然
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▲ 李渔像
养生先养心 ， 养心的关键要养德 ， 要培养平和心态 。 “乐不在外而在心 ， 心以为乐 ， 则是境皆乐 ， 心以为苦 ， 则无境不苦 。 ”苦和乐是相对的 ， 心态好 ， 苦境也乐；心态不好 ， 乐境也苦 。
不要整天与人攀比 ， 要知足常乐 。 “善行乐者 ， 必先知足 。 ”多想想世上还有比自己境遇更差的人 ， 烦恼忧愁就少一些 。 “以不如己者视己 ， 则日见可乐；以胜于己者视己 ， 则时觉可忧 。 ”
财富是生活必需 ， 多了也会成为思想累赘 。 “财为行乐之资 ， 然势不宜多 ， 多则反为累人之具 。 ”所以要“分财” ， 也即多资助别人 ， 从中自己也获得一份快乐 。
家庭是养生乐地 ， “世间第一乐地 ， 无过家庭 。 ”李渔引《孟子》三乐之一：“父母俱存 ， 兄弟无故 ， 一乐也 。 ”家人幸福安康 ， 这是天伦之乐 。
李渔指出 ， 世人把家庭这一“第一乐地”视为受苦之地 ， 究其原因 ， “总由一念之恶旧喜新、厌常趋异所致” ， 即世人都有喜新厌旧之心 。 李渔认为 ， “孺子离家 ， 即生哭泣 ， 岂无至乐之境十倍其家者哉？性在此而不在彼也 。 人能以孩提之乐境为乐境 ， 则去圣人不远矣” 。 小孩离开家 ， 哪怕外面的世界再美好 ， 他也哭泣 ， 因为其本性恋家 。 我们要有童心 ， 乐在家庭 ， 乐有亲人 ， 这样 ， 我们就离圣人乐境不远了 。
旅游养生 ， 外出旅游可以反观居家之乐 ， “不受行乐之苦 ， 不知居家之乐” ， 经过旅行的困难磨炼 ， 更能体会到家庭的温暖与幸福 。
旅游还可以“益闻广见”：“过一地 ， 即览一地之人情 ， 经一方 ， 则睹一方之胜概 ， 而且食所未食 ， 尝所欲尝 。 ”所以旅游是“人生最乐之事也” 。
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遵四时以养生 ， 顺应天时 ， 这是中国人的生存智慧 。
李渔认为 ， 我们养生也要遵四时 。 春天“花可熟观 ， 鸟可倾听 ， 山川云物之胜可以纵游” 。 夏天“或祼处乱荷之中 ， 妻孥觅之不得；或偃卧长松之下 ， 猿鹤过而不知 。 洗砚石于飞泉 ， 试茗奴以积雪；欲食瓜而瓜生户外 ， 思啖果而果落树头 ， 可谓极人世之奇闻 ， 擅有生之至乐者矣” 。 秋天抓紧游山玩水、走亲访友：“有山水之胜者 ， 乘此时蜡屐而游”“有金石之交者 ， 及此时朝夕过从” 。 冬天“设身处地 ， 幻为路上行人 ， 备受风雪之苦 ， 然后回想在家” ， “有胜人百倍之乐矣” 。
起居与养生 ， 包括睡、坐、行、立、沐浴等方面 。
李渔特别重视睡眠的养生功能 。 “养生之诀 ， 当以善睡居先 。 睡能还精 ， 睡能养气 ， 睡能健脾益胃 ， 睡能坚骨壮筋 。 ”“由戌至卯 ， 睡之时也 。 ”即晚上9点到早上5点 ， 也即要早睡早起 。
坐 ， 要顺从自然 ， 随意适性：“勿务端庄而必正襟危坐 ， 勿同束缚而为胶柱难移 。 ”李渔主张多步行：“有足而不用 ， 与无足等耳 。 ”步行有许多妙处：“或经山水之胜 ， 或逢花柳之妍 ， 或遇戴笠之贫交 ， 或见负薪之高士 ， 欣然止驭 ， 徒步为欢 。 ”事缓则“安步当车” ， 事急则“疾行当马” ， 都有益身心 。 人不能久站：“亭亭独立之事 ， 但可偶一为之 ， 旦旦如是 ， 则筋骨皆悬 ， 而脚跟如砥 ， 有血脉胶凝之患矣 。 ”沐浴要“必至痛快其身而后已” 。 李渔讲的起居养生方法 ， 是很有科学道理的 。
饮酒与养生 ， 关于饮酒 ， 李渔提出“五贵”和“五好” ， “五贵”即能好、善谈、可继、可行、能止 ， “五好”即“不好酒而好客；不好食而好谈；不好长夜之欢 ， 而好与明月相随而不忍别；不好为苛刻之令 ， 而好受罚者欲辩无辞；不好使酒骂坐之人 ， 而好其酒后尽露肝膈” 。
综合其意思 ， 宴饮重在情感交流 ， 酒量适可而止 。 要是“家庭小饮”或“独酌” ， 则“全在天机逗露之中、形迹消忘之内” ， “何必座客常满 ， 樽酒不空 ， 日藉豪举以为乐哉” 。 饮酒以舒心适性为要 。
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闲情逸致与养生 ， 包括听琴观棋、看花听鸟、畜养禽鱼、浇灌竹木等 。
李渔认为 ， 弈棋弹琴尽可消闲养性 ， 但“喜弹不若喜听 ， 善弈不如善观” 。 “或观听之余 ， 不无技痒 ， 何妨偶一为之” ， “则为善弹善弈者耳” 。
花、鸟是“造物生之以媚人者也” ， 李渔认为 ， 种花养鸟要融入自己的情感：“夜则后花而眠 ， 朝则先鸟而起” ， “及至莺老花残 ， 辄怏怏如有所失 。 是我之一生 ， 可谓不负花鸟；而花鸟得予 ， 亦所称‘一人知己 ， 死可无恨’者乎” ， 把花、鸟当作有感情的知己 ， 喜爱花、鸟真正到了痴迷的境地 。 李渔认为 ， 有条件的话 ， 当畜养鹤、鹿 ， 两者有“仙风道骨”“品之极高” ， 也可以养鸡、犬、猫 ， “鸡司晨 ， 犬守夜 ， 猫捕鼠 ， 皆有功于人而自食其力者也” 。
所处环境 ， 竹木繁茂 ， 也足以怡人性情：“草木欣欣向荣 ， 非止耳目堪娱 ， 亦可为艺草植木之家 ， 助祥光而生瑞气 。 不见生财之地万物皆荣 ， 退运之家群生不遂？”空闲时光为周围的竹木浇水 ， “亦颐养性情之一助也” 。
李渔《闲情偶寄》提倡养德养心、顺应自然的养生之道 ， 崇尚闲情逸致 ， 其精神理念值得我们学习 。
◎本文原载于《文摘报》（作者吴中胜） ， 图源网络 ， 图文版权归原作者所有 。


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