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隶书|魄力雄强、气象浑穆——小论汉字为什么会在魏晋变成书法艺术？

在中国书法发展史上，魏晋南北朝是一个很重要的时间节点。正是在这个时期，汉字的笔法、结构和书写章法得到了飞速的发展，汉字的书写成为一门专门的艺术。无论是执笔、运笔，还是点画、结构、布局，开始讲究疏密得宜，虚实相生，也开始形成了具有系统性、完整性与条理性的书法理论。
一、汉字与书法的渊源汉字是一种象形文字或都说是一种图画文字。在指示某个具体事物时，具有一种模仿的本能，具备一定的审美情趣。但是从原始社会一直到秦汉时期，出现了甲骨文、金文、石刻文、简帛、篆书、隶书、草书、行书、楷书等多种字体，但只是书写形式上的区别，只能算是一种“书体”，无论是法度还是意态，都缺乏意境和神韵。
甲骨文
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书写成为一种艺术，始于东汉。这一时期出现了刻在天然石壁上的摩崖石刻，多为政治或文化名人所题，刻上去的字体磅礴大气，线条精美，已经具有书法艺术的特点和价值。与之相对的是，历史上第一部书法理论专著《草书势》也在这一时期形成，涌现了蔡邕为代表的隶书大家和杜度、崔瑗、张芝为代表的草书大家。
蔡邕是东汉最伟大的书法家，他尤擅汉隶碑刻，他的隶书字型方正，法度谨严、波磔分明。另外一些洒脱的文人则有意将隶书写得草率随意，书写时存隶意，少顿挫，多圆转，形成了一种新的书写形式——隶草。所以郑文焯在《草隶辩》中说：“草隶之制，盖源于汉”。
汉简上的隶草
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魏晋南北朝是中国历史上重要的一个变革时期。这一时期即是政权频繁更迭、战争不乱的黑暗时刻，又是三教合一、民族融合、玄学兴起的一个文化开放期。当时许多知识分子将自我价值附加于各种艺术手段上，他们或寄情山水，或与瑶琴白鹤相伴，又或者在书法、绘画中实现自身存在的价值。从三国到南北朝几百年间，也是我国古代书法大家最为集中的一个时期，从钟繇、卫瓘到王羲之、王献之，无一不是光照千古的书法大家。而从隶书中衍生出来的楷书、行书和草书，也在这一时期慢慢成熟，成为中国书法史上的第一个高潮期。
二、魏晋书法特点康有为认为中国书法有“十美”，分别指的是魄力雄强、气象浑穆，笔法跳跃，点画峻厚，意态奇逸，精神飞动，兴趣酣足，骨法洞达，结构天成，血肉丰美十个方面。而唯有魏晋时期的书法能达到“十美”的高度，而最能代表魏晋书法特点的是“魄力雄强、气象浑穆”这八个字。这也与当时魏晋社会的思想观是分不开的。
书法不仅仅是一种艺术形式，它包含了丰富的文化内涵，是中国人对宇宙、人生和生命的哲理的思考，是中国人思维方式和情感的一种外在反映。在魏晋南北朝这个政治黑暗、思想解放的奇葩年代，传统儒学受到挑战，黄老学说盛行，促进了各种艺术的发展，书法也形成了自己特有的风格和品位。这时的书法，讲究庄重而又不失自然，雄浑而又灵活，体现的是超脱功利的生活态度，是“魏晋风流”的一个重要组成部分。
【 隶书|魄力雄强、气象浑穆——小论汉字为什么会在魏晋变成书法艺术？】《郑文公碑》
隶书|魄力雄强、气象浑穆——小论汉字为什么会在魏晋变成书法艺术？
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这一时期书法的特点既继承了东汉的书法风格，又对隶书的一些笔划进行了改革，将隶书那种圆润改成方折，笔画更加简便，形成了楷书和行书等新的书写方式。这一时期以魏碑为代表的北派楷书，“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风”，朴拙险峻，舒畅流丽。魏碑既有汉隶的遗型，笔法古拙劲正，质朴方严，魏碑的代表作《郑文公碑》、《高贞碑》、《张玄墓志》等用笔任意挥洒，结体因势赋形，不受拘束，是北碑魄力雄强、气象浑穆气质的体现。
魏晋时期的书法分成南、北两派。北派书法讲究“丰筋微骨多肉”，既强调书法的劲健，又追求笔势的饱满多肉，追求的是“力”和“势”的一种平衡。北派书法往往下笔如刀，笔锋切入，收笔又要求蓄力不发，一撇一捺之间舒展自然，竖钩多为平挑，形成左低右高，阴阳互补的遒美造型。北派书法写出来的字以《元桢墓志》、《郑文公碑》为代表，险绝中又平稳端正，字势雄壮，代表着儒家正统思想的壮美。
魏晋书法的南派多集中在东晋一朝，其特点是“真行草书，无复隶古遗意”。北派书法多见于碑刻，而南派多书于纸帛之上，意态挥洒自如，与北派差异极大。有人认为这种差异是南方士族与北方士族各自为政、不相通习的结果，也是南北地理、风俗上的差异才有了“北碑”、“南贴”两种不同的书法风格。
《兰亭序》
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南派书法的代表人物以东晋王羲之父子为代表，王羲之是中国历史上最杰出的书法大师。明朝大儒方孝儒认为任何一个学书法的人，看到王羲之的字，就像是学道的人看到了老子亲笔写的《道德经》，又或者是儒生看到了孔子写的《论语》，都会激动得吃不下饭。书法评论专著《书概》形容王羲之的书法是“力屈万夫，韵高千古”，王羲之是上天下凡的星宿，“非造化发灵，岂能如此登峰造极？”。
我们知道王羲之的代表作《兰亭序》是“千古第一行书”，其艺术格调精微而浑厚，沉稳而灵动，雄逸多奇，妍润典雅。这幅作品每个字笔画浑厚圆劲，每个字在跳跃腾挪之间摄人心魂。后人对王羲之父子的赞誉太多了，他们的成就不用我多说。
三、书法在魏晋的发展情况汉字转变成书法这种艺术形式，和科技的发展密不可分。我们知道写字必须要纸笔，而纸的发明，使书法向艺术转变有了载体。东汉之前，字是写在竹简或者丝帛上的，竹简太硬，丝帛太软，而且造价不菲，既不利于书写，又不利于普及。只有当东汉蔡伦发明（或者说改进）了造纸术，可以用非常廉价的破布、树皮等物制造出利于书写的纸张之后，书法艺术才迎来了第一个发展的黄金时代。
王羲之
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魏晋时期是中国书法发展的高峰时期，并不是单指出现了几个书法大家，而是这一时期完善了书法理论，出现了“书学”。王羲之的《书论》、卫夫人的《笔阵图》、卫恒的《四体书势》，都对书法艺术的理论和批评进行了探讨和剖析，对后世书法艺术的发展起了很大的影响。
魏晋书法理论包括三个部分，一是对书法史进行了研究汇总，二是对书写技巧进行了提炼总结，三是对书法作品进行批评，既有总结又有创新。基本上构成了一部完整的书法学理论。
魏晋时期对书法审美的理解是“规矩有则，用之简易。随便适宜，亦有驰张”。其中卫恒的《四体书势》分为“篆势”、“草势”、“隶势”和“字势”，对当时流行的书体全部进行了分析，总结出篆书以不方不圆为美，隶书以随事从宜为美，而草书则以去繁就简为要旨。
卫夫人
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最早的书法史也出现在南北朝时期。这本名叫《古今文字志目》的书史分为三卷，记录了秦汉以来近一百二十位书法家的事迹及三十多种书法形式，内容十分详尽。里面的每位书法家的生平事迹、书法特点、师承关系、艺术影响力都有全面的记载，是了解古代书法艺术发展的重要史料。
卫夫人是有记载的第一位女性书法家，她著有一本《笔阵图》，以女性角度简述了对书法艺术的看法，强调了女性学书法与男性的区别，介绍了女性运笔力度、行笔缓急和心与手的配合，详细介绍了当时书法界执笔的七种方法和运笔的六种书写特点，几乎是一本手把手传授书法技艺的导师。
书法评论是书法艺术中一个很重要的门类，也是在魏晋时期不断成长、丰富出来的。当时有一位著名书法评论家名叫赵壹，此老思想保守，对草书非常不感冒，认为这是“岐术”，他对草书的评论是“草书之人，盖伎艺之细者耳。乡邑不经此教能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，征聘不问此意，考绩不课此字”。 东晋陆机书法
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在赵老先生眼里，草书简直一无是处，既不能拿来做官，又不能拿来考勤，学校不教授，博士不讲评，根本不值一学。学习草书的人，不过是像那些学唱戏的一样多了一门没用而且还招人耻笑的技艺而已，除了喝酒聊天时能拿来当一下谈资外，毫无用处。虽然他的看法不一定正确，但也是当时一些士人对草书的看法，是批评之中的一种声音。正是这种百家争鸣，使得书法艺术之花越开越艳。
四、魏晋时期书法发展的原因在魏晋士人的眼中，书法是一种符合自然之道的境界，是自然与自我的有机结合，是循自然之理，显自然之妙，趋自然之形，体自然之美的自然精神在自我之中的升华，能达到“天人合一”的境界。这种思想无疑是受到当时玄学的影响，是对生命意识和宇宙精神的探索和物化。当时玄学的兴起和“尚韵”的书法氛围，对魏晋书法的发展有着很大的影响，而经济的发展和科技的腾飞又为书法艺术的传播打开了方便之门，人们对各种书法艺术形式都能兼收并蓄，也为书法艺术的繁荣培育了良好的环境。从王公将相到普通士子，都学书法爱书法，汉字的书写成为一门系统的艺术，给我们的书写文化带来了活力和风采。
中秋帖
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总体来说，汉字书法艺术是一门神奇的艺术，它不仅是中国人交流的工具，也是中国人精神生活的重要组成部分。这门艺术源自远古，在魏晋南北朝时期发展成熟，融入了魏晋时期特有的精神和风骨，奠定了审美取向，并且一直影响到今天。虽然书法在不断的传承过程中有创造，有革新，但其精神内涵没有变，它始终是连接人与世界甚至人与宇宙的一座桥梁。做为书法艺术核心技艺的书法结构、运笔技巧和审美标准，早在魏晋时期便已形成，在千年的书法实践中，对后世的影响极为重大。而形成于魏晋时期的“以虚静之心通天地万物”的书法之魂，仍然是我们中华民族书法艺术的核心特征之一。当然，今天那些网络上的丑书大师们是不会去体会这种精神的。


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