|揭密诸葛亮的五个未解之谜( 三 )
仔细分析 ， 后一说更接近事实 。如果诸葛玄去荆州投靠老朋友刘表 ， 自会受重用 ， 而陈寿只字未提其任职 。诸葛亮要进入荆襄的上流社会 ， 曾经使尽了浑身解数 ， 以至于不惜迎娶黄承彦膝下面黑发黄的丑女子作为妻室 ， 通过岳父的引荐 ， 才在上流社会有了名声 ， 并结交了徐庶、庞统、石韬、孟公威、崔州平等社会名流 。然而因甚不匹配的政治婚姻 ， 使诸葛亮在荆襄一带留下了诸多话柄 ， 人们编出歌谣加以奚落："莫学孔明择妇 ， 正应阿承丑女 。"如果诸葛玄去了荆州 ， 那么诸葛亮进入荆襄上流社会岂不是易如反掌 ， 焉用迂回？
叔父被杀于豫章西城一事 ， 对诸葛亮来说 ， 是不堪回首的往事 ， 所以不愿意提及；陈寿的史料 ， 来源于诸葛亮口述 ， 他语焉不详 ， 陈寿只能照录而已 。《献帝春秋》的记载来之于史官 ， 史官资料来之于刘繇、朱皓等人的奏章 ， 所以能叙述出具体细节 。由是观之 ， 后一说更接近历史事实 。
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是三顾还是自己投奔
诸葛亮在《出师表》中说："先帝不以臣卑鄙 ， 猥自枉屈 ， 三顾臣于草庐之中 ， 咨臣以当世之事 ， 由是感激 ， 遂许先帝以驱驰 。"后世公认的三顾茅庐 ， 盖源于此 。
【|揭密诸葛亮的五个未解之谜】但是历史上还有另外一说 ， 即刘备屯兵樊城时（司令部扎在这里 ， 军队屯驻于新野） ， 曹操刚统一北方 ， 诸葛亮知道 ， 荆州是下一个目标 ， 而刘表性格犹豫 ， 不懂军事 ， 故而特去找刘备 。刘备同诸葛亮素无交往 ， 且见他年轻 ， 故以普通读书人看待 ， 并不经意 。在其他人走后 ， 诸葛亮独自留了下来 ， 刘备也不闻不问 ， 只在那里编牦牛尾巴 。诸葛亮问："您是要实现远大志向 ， 还是仅满足于编织牛尾？"刘备这才知道面前的青年人很不简单 ， 扔下牛尾巴答道："这是啥话 ， 我是借此排泄心中的忧愁而已！"接下来 ， 在一问一答中 ， 诸葛亮托出了近似《隆中对》的制胜方略 。这段内容载之于《魏略》 ， 《九州春秋》也有大致相同的内容 。
在这里 ， 三顾茅庐与自己投奔两说又对立起来 ， 到底哪一说才是事实？
现在看来 ， 难分真伪 ， 理由如下：
第一 ， 蜀汉政权由于特殊的历史原因 ， 没有保存早先的原始资料供史家查询 ， 诸葛亮是当事人 ， 他的叙述似乎应该更可靠一些 。然而这又是孤证 ， 另一当事人刘备并没有留下三顾的证据 。
第二 ， 曹魏政权是东汉政权"禅让"的结果 ， 它比较稳定 ， 也有相应的史官及制度 。更重要的是 ， 《魏略》与《九州春秋》成书前 ， 同其他史书一样 ， 都有个史料收集的过程 。隆中的文化圈子中 ， 石韬、徐庶、孟公威等都在曹操、曹丕处做官 ， 他们的回忆录或谈话 ， 必然存在于当时 ， 因此才能将诸葛亮自己投奔的过程说得绘声绘色 ， 以致微小细节都不遗漏 。然而 ， 那三人毕竟只是局外人 ， 他们的叙述大多也是听说而来的 。
第三 ， 刘备不高看诸葛亮而自结牛尾 ， 同《襄阳记》又发生矛盾 。以此书记述 ， 刘备访问荆襄名士司马徽（即水镜先生）时 ， 司马徽曾说："儒生俗士 ， 岂识时务？识时务者在乎俊杰 。此间自有伏龙、凤雏 。"当刘备询问是谁时 ， 他回答说："诸葛孔明 ， 庞士元也 。"以此观之 ， 诸葛亮找上门投靠刘备就难成立 。然而《襄阳记》拥刘的政治倾向过于明显 ， 作可信史料尚得谨慎 。
综合上述三点 ， 在难以断定的情况下 ， 不如像为《三国志》作注的裴松之那样 ， 将胸怀放广阔一些 ， 让两个都有依据的史料共存一炉 ， 别作武断式砍伐 。
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