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|国际大都市长安，三步抬头见胡人并不夸张

随着最近《长安十二时辰》的热播 ， 人们对于盛唐的关注度也在不断攀升 ， 其中精明而残忍的昆仑奴葛老 ， 为和何执正争辩的主教都给我们留下了深刻印象 。本文就来说一说长安城中有趣的胡人 。
在我们盛唐的时候 ， 大唐的国威遍及了亚欧大陆大部 ， 唐代的伊斯兰教徒把我们中国人称作tamghai ， 或者taugas ， 日本的桑原博士将此译作“唐家子” ， 由此可以见得 ， 海外华人称自己为唐人 ， 并不是没有依据的 。而李唐声威的显赫 ， 在这样的称呼里也可见一斑 。
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大明宫
李唐家族 ， 根据很多历史学家的考证 ， 可能是出自外族的世家或者与带有胡人的血统 ， 因为这个原因 ， 李唐在统一了中原之后对于西域文明也是兼收并蓄 。比如 ， 贞观初年大唐平定了突厥之后 ， 在温彦博的建议之下 ， 入降而居住长安的突厥人数量不下万家 ， 这是唐人对于外族开展怀柔政策的一个方面 。
【|国际大都市长安，三步抬头见胡人并不夸张】唐代到长安居住的西域人 ， 各有来头 ， 有西域做生意的胡人 ， 外族虔诚的传教士 ， 害怕唐人军威 ， 把儿子侄儿作为人质留居长安的异族 ， 新罗人的质子金允夫就在长安充当宫廷侍卫 ， 一干就是了二十六年之久 ， 活脱脱一个唐朝人了 。
长安的龟兹乐盛极一时 ， 就是龟兹人大力传播的原因 ， 隋唐之际有一个叫白明达的龟兹人 ， 所做的音乐十分流行 ， 深受长安贵族们的喜爱 ， 哪怕是接受过前朝隋炀帝的封赏 ， 他也一样在唐太宗 ， 唐高宗时期供奉内庭 ， 活跃于长安的音乐界 。
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根据洛阳出土墓志铭记载 ， 昭武九姓的粟特人康磨伽因为军功被授予游击将军上柱国的荣耀 ， 里面评价他“一举而扫龙庭 ， 再战而清瀚海” ， 也就是说他为唐朝政府在边疆立下了显赫的军功 ， 他们整个家族也对长安有着强烈的归属感 ， 可以说是地道的长安人了 。
粟特人曹保一家的绕梁乐声 ， 被很多唐代诗人记录下来 。李绅《悲善才诗》就是为了哀悼曹善才的死而写的 ， 其中有句子说：“紫色胡子的他屈膝坐在观众面前 ， 弹奏着犹如春天日光一般的音乐 。”我们熟知的白居易在《琵琶行》所说的“穆曹二善才”也是说的曹保 ， 不仅如此 ， 白居易在别的诗里也提及过曹善才 ， 他夸赞曹的手速极快 ， 每一次拨弦都使聆听者耳目一新 。
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太宗贞观九年的时候 ， 景教徒阿罗本到了长安 ， 在义宁坊成立了大秦寺 ， 是景教也就是后来的基督教进入中国的开始 ， 景教徒作为长安的寓公 ， 在长安发展教众的同时 ， 也受到了李唐王室的尊重 ， 德宗年间复立的《大秦景教流行中国碑颂》就称赞了当时主教及烈 ， 景净翻译经书的功绩 。
大唐的自由贸易区西市 ， 有着许多胡人开的酒店 ， 酒店当中有着为数众多的西域女性 ， 有趣的是她们的活动大多没有见诸某些正式文献 ， 却生动的出现在唐代诗人的妙笔之下 。张祜在诗中写道：“为底胡姬酒 ， 长来白鼻騧 ， 摘莲拋水上 ， 郎意在浮花 。”
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大诗人李白更是胡姬的资深粉丝 ， 他单是为了描写胡姬就留下了近十篇诗作 ， 其中就有一首诗脍炙人口 ， 其中写到“五陵年少金市东 ， 银鞍白马度春风 。落花踏尽游何处 ， 笑入胡姬酒肆中” ， 也就是说他约着一帮知心的哥们儿大笑着进了胡姬的酒馆 ， 他所说的金市 ， 应该就是寸土寸金的西市 。


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