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北京联盟_本文原题：家园
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飞雁(苍南县境 ， 北阔南狭 ， 侧观似飞雁)驮着我 ， 一路奋勇向南 。 我在东海边 ， 玉苍山之南 ， 流连 ， 徜徉 。
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晨十时许 ， 尝过沾满芝麻点的桥墩月饼、滑嫩的豆腐脑后 ， 我端一碗冰凉的老红茶 ， 在碗窑古村的古戏台前坐定 ， 蒲扇轻摇 ， 花鼓、渔鼓次第上场了 ， 那苍南方言 ， 听得不甚明白 ， 只看那化着淡妆的演员 ， 唱腔饱满悠扬；提线木偶戏《三变身》 ， 沉稳的老生忽而变身婆婆妈妈的老旦 ， 老旦再瞬间妆成天真活泼的花旦 ， 极似川剧的变脸 ， 不过 ， 变脸只是脸部转换 ， 而提线木偶变身 ， 却是整个木偶的换妆 ， 同样都是手快 ， 我看演员的食指、中指、拇指的交叉快速 ， 眼花缭乱 ， 真可谓指间有乾坤；单档布袋戏《张大娘宰猪羊》 ， 猪 ， 羊 ， 虎 ， 猴 ， 老妇 ， 少女 ， 依次出场 ， 以故事情节推进 ， 高潮不断出现 ， 猪的安分 ， 羊的机智 ， 虎的愚笨 ， 猴的狡猾 ， 观众的笑声一阵阵掀起 ， 人们看戏 ， 其实是悟哲理 ， 外表强大内里虚弱如虎 ， 不为命运屈服不断努力抗争机智如羊 ， 说动物 ， 其实是在说人 。
七月的阳光 ， 在浙江最南端的玉苍山之南 ， 显得尤为热烈 。 蓝天广阔 ， 白云低飞 ， 似乎就在头顶 ， 伸手可撩 ， 古戏台四周檐角高翘 ， 右首瓦墙上有两手举着大斧之雷神 ， 抬眼踢尾之龙头 ， 还有一株挺立的青嫩杂草 ， 丝毫不惧骄阳 。 古街上行人来往穿梭 ， 这是碗窑的日常 ， 600年的日常 。 600多年前 ， 明朝万历年间 ， 有巫、朱、夏、余诸姓 ， 由福建等地陆续迁居于此 ， 他们带来了瓷器的烧造手艺 ， 使得山间家园迅速富裕起来 。 清雍正年间 ， 碗窑已经有12座窑 ， 产值约银圆8万 。 至乾隆晚期 ， 碗窑的顶窑、下窑、半岭3个区块 ， 屋宇连亘 ， 人繁若市 。 18座窑常年白烟滚滚 ， 5000多人聚集于此 ， 制器、烧窑、交易 ， 这里成了浙南民窑的制造中心 。 我眼前的古戏台 ， 就是碗窑繁荣的标志之一 ， 南来北往的各色生意人消遣开怀 ， 劳累过后打工者也需要精神放松 ， 订单如潮而来 ， 各家窑主喜乐开怀 ， 古戏台上的锣声、唱腔 ， 和飞鸟掠过天空的鸣叫声 ， 声声扬扬 ， 碗窑成了富足的乐园 。
顺着布偶老生的冠带 ， 视角再往上 ， 古戏台藻井里的那些壁画 ， 一下将我的思绪拉得很远 。 藻井有100多个格子 ， 每格都画满了壁画 ， 主要是《白蛇传》中的戏曲人物 ， 温州作为南戏的发源地 ， 这些壁画也是研究南戏的重要实物资料 。 这里 ， 每天也在上演着人生的各种悲欢离合 。
玉苍山里的泥土 ， 经过粉碎、淘漂、晾晒、拉坯、印坯、绘花、施釉、烧窑等数十道工序后 ， 它们就变成了碗窑人的财富 ， 鳌江的涌潮 ， 将大批瓷器运往世界各地 ， 也带去了中国的陶瓷文明和文化 。
高树茂林 ， 峡谷清流 ， 碗窑古村里的龙窑、水碓、工坊、古戏台、三官宫等35幢327间明清建筑隐藏其间 ， 依然散发出烟火的活泼气息 ， 浓郁客家建筑式样的八角楼 ， 是碗窑人建设家园的生动写照 ， 街心长有多棵两百多年的仙人掌树 ， 它们满身是刺 ， 向天挺立 ， 花开的季节 ， 顽强中显现出一种别样的芬芳 。
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从碗窑古村出发 ， 过鹤顶山 ， 到鸡笼山 ， 裸露的山头下隐着无数的小洞口 ， 风化的岩石 ， 深深的岩洞中 ， 掩藏着岁月经久的时光 。
明洪武九年(公元1376)年的某天 ， 有位杨姓村民 ， 在鸡笼山中发现了一块闪着光亮的石头晶体 ， 这块叫明矾的东西 ， 能让污浊的水迅速清净的矿物质 ， 为此地百姓带来了白花花的银子 ， 矾山的矾储量 ， 为中国的80% ， 世界的60% 。 清末以来 ， 此地的明矾 ， 无论储量、产量、销量、出口量 ， 均居世界第一 。 矾山称为世界矾都 ， 名符其实 。


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