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竹林七贤|如何评价代表魏晋风度的竹林七贤？很简单，两“不”一“无”

一、魏晋时期道家玄学的特殊产物：竹林七贤
魏晋时期出现了一种将道家和儒家融合的哲学 ， 即玄学 ， “玄”字出自老子《道德经》“玄之又玄 ， 众妙之门” ， 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 ， 因此说玄学是道家的一种分支或改进 。 这时期人们将《老子》、《庄子》和《易经》称之为“三玄” 。
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“竹林七贤”就是当时玄学的著名代表 。
“竹林七贤” ， 顾名思义是竹林中的七个贤人 ， 贤的本意是才 ， 因此 ， 也就是竹林中有七个有才的人 。
这七个才人 ， 分别是嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛和王戎 ， 主张“弃经典而尚老庄 ， 蔑礼法而崇放达” 。 七人中领头的是嵇康 ， 善于音律 ， 尤善鼓琴 ， 以弹《广陵散》这首绝唱而著名 。
很多人对《广陵散》的了解估计来源于金庸武侠小说 ， 嵇康的行为在当时确实有些笑傲江湖的意思 ， 在他的感召下 ， 其他六人聚集到了他的身边 ， 遗憾的是当时没有网络 ， 否则他身边会聚集更多这样类似网友的群体 ， 由于他们经常在河南辉县西北的竹林之中聚会 ， 因此被称为“竹林七贤” 。
二、做玄学必须的三个条件
魏晋时期 ， 玄学虽然兴起 ， 可是并不为显学的儒家人士所认可 。
儒家人士以忠君爱国为使命 ， 做的是“修身齐家治国平天下” ， 可是玄学却强调虚幻的安乐 ， 藐视礼法 ， 重视个人思想和行为 ， 整日崇尚不切实际的清谈 ， 这在儒家人士看来 ， 是误国误民 。
儒家人士的重要人生目标就是“学成文武艺,货与帝王家 。 ”也就是当官 。 实际上 ， 做官也是寒门摆脱贫困 ， 光宗耀祖的途径 。
而玄学强调清谈 ， 虚幻 ， 和做实事的做官却背道而驰 。
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于是 ， 纯粹的玄学家就必须满足三个条件 ， 一不做官 ， 二家道充实 ， 三还必须有才华 。
以此来看竹林七贤 ， 并非所有人都满足这几个条件 。
三、“竹林七贤”的发起者：“竹林三贤”
最初嵇康一个人在竹林里 ， 与青山绿水为伴 ， 喝酒、弹琴纵歌 ， 不问世事 ， 他本人“身长七尺八寸 ， 风姿特秀” ， 有如此好的外形条件 ， 却不去泡妞 ， 不做网红 ， 却任意毁坏颜值 ， 不洗脸不洗澡 ， 自由散漫 ， 成为常在竹林的一个闲（贤）人 。
这是个纯粹的玄学者 。
后来嵇康听弟弟嵇喜说因为吊唁阮籍的母亲被阮籍给了白眼 。 心有灵犀的嵇康 ， 立刻明白阮籍也是不被礼教约束的名士 ， 就抱着琴去阮籍家 。 真性情的阮籍具有很高的诗词造诣 ， 又同样藐视礼法 ， 和嵇康立刻相见恨晚 ， 两人立刻走在一起 ， 成为“竹林二贤” 。
阮籍对礼法的藐视有两则故事：
一是阮籍常去一位买酒的漂亮少妇那里买酒喝 ， 喝醉了就在那位美少妇身边睡着 。 于是 ， 少妇的老公很疑惑 ， 就准备抓证据 ， 可是发现阮籍从始至终都很老实 ， 没有做一点越轨的事 。
二是阮籍的嫂子常常回娘家 ， 每次回娘家 ， 阮籍总是要特意和她道别 ， 有人就指责他说小叔子和嫂子之间没有分寸 ， 阮籍回应说：“礼岂为我辈设乎？”意思说礼法约束不了我 。
两则故事 ， 说明阮籍多么不在乎世俗的眼光 。
“竹林二贤”在一起不久后 ， 嵇康的好朋友山涛又加入了 。
山涛虽然是嵇康的好朋友 ， 本质上却有区别 ， 他虽然也喝酒放情 ， 却并不是忽视礼教的人 。 山涛有着儒家和道家的双重思想 ， 因此他是要做官的人 。
山涛是个好官 ， 他在朝中主管人事 ， 启用了不少优秀的人才 ， 有着显著的政绩 。 中书令裴楷曾评价山涛：“见山巨源 ， 如登山临下 ， 幽然深远 。 ”
山涛的加入 ， 使得竹林中有了三贤 。
嵇康、阮籍、山涛三人年龄相仿 ， 就组成了最初的“竹林三贤” 。
四、四后辈加入 ， 成为“竹林七贤”或者“竹林七酒”
阮籍拉了他的侄子阮咸进来 。 阮咸在音乐方面有相当才华 。
阮咸同样不拘小节 ， 行为大胆 ， 豪放不羁 ， 他可以和一群猪在一起喝酒 。 在为母亲服丧 ， 他却骑着驴去追姑姑家被自己弄怀孕的婢女 。
竹林贤人的名气传开后 ， 在他们的聚会中 ， 渐渐的又增加了刘伶、向秀和王戎 。
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刘伶喝酒不要命 ， 而且喝醉了 ， 就“脱衣裸形在屋中” ， 被讥笑后 ， 就说：“我以天地为栋宇 ， 屋室为裈衣 ， 诸君何为入为裈中？”反而骂讥笑他的人进了他的裤子 。 口才虽好 ， 却似乎不太讲道理 。
向秀是对《庄子》研究很深的文学家 ， 他虽然经常参与竹林聚会 ， 却性格平和 ， 喜欢读书 ， 并不太喜欢喝酒 。
王戎是七人中最小的 ， 是15岁时被山涛拉进来的 ， 也是七人中最为世俗和现实的 ， 他的最大特点是吝啬 ， 也因为吝啬和善于理睬 ， 因此家中积累了不少财富 ， 这恰恰是崇尚自然的老庄学说反对的 。
王戎的进入 ， 也拉低了七贤崇尚玄学的纯洁度 ， 因此七贤更多的是大碗喝酒的酒友 ， 可以说是“竹林七酒” 。
五、竹林七贤的两派
因此 ， 竹林七贤虽然在一起喝酒唱歌 ， 打打闹闹 ， 可是本质上却分了两派 。
一派是嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸 ， 他们始终主张老庄之学 ， 主张“越名教而任自然” ， 看不起儒家思想 ， 而以老庄的道法自然为主 ， 表现最主要的 ， 就是不愿意进入官场受约束 ， 只希望过自己无拘无束的生活 ， 嵇康更是宁死也不做官 。
另一派则是山涛﹑王戎和向秀 ， 他们主张名教与自然合一 ， 就是将儒家和道家兼容并举 ， 外儒内道 ， 或者外道内儒 ， 于是 ， 三人都出世做了官 。
因此 ， 表面看来 ， “竹林七贤”的几个人志同道合 ， 为了共同的目标走到了一起 ， 其实却是同床异梦 。
特别是山涛、王戎两人 ， 在纵酒放歌之时口称：“感情深 ， 一口闷 。 ”在另外几人喝得酩酊大醉 ， 酣畅淋漓 ， 沉浸在自己心目中和谐无为的世界时 ， 这两人口称“痛快” ， 心里却清醒得要命 ， 他们才不甘心陪着别人在这竹林里玩一辈子 ， 而是志存高远 ， 一旦时机成熟 ， 两人都将“历经几年竹林游 ， 一朝货与帝王家” 。
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有着观念的本质不同 ， 七人在一起的时间长不了 。
嵇康﹑阮籍﹑刘伶忠于自己的主张 ， 都不愿在司马家族手下做官 。
阮籍虽有几次出仕 ， 都是被动出来做官 ， 只有一次是他主动请求做步兵校尉 ， 目的却是是为了能随时有酒喝 。
嵇康下场最悲惨 ， 终被司马昭杀害 。
向秀本不想做官 ， 可是却被嵇康的死吓坏了 ， 于是老老实实出来做官 。
只有山涛和王戎两人是高高兴兴的去投奔司马氏 。
山涛做到吏部尚书 ， 左仆射 。
山涛在为官方面还是比较有为的 ， 作为司马氏政权的骨干 ， 在吏部尚书任上 ， 本着对司马氏政权高度负责的精神选人用人 ， 知人善任 ， 公道正派 ， 重视关心老实人、正派人、不巴结领导的人 。
在当时奢华腐败的魏晋官场 ， 山涛是少有的清明之人 ， 深得司马昭的宠信 ， 司马昭对他的评价有四个字：“清明、雅操 。 ”并主动给他加薪 ， 可见山涛在司马氏心中的分量 。
山涛也始终没有忘了老朋友 ， 由于司马昭仰慕“竹林七贤”之名 ， 几次要求嵇康出来做官 ， 嵇康就是不给面子 ， 山涛深知司马昭的脾气 ， 出于对老朋友处境的担心 ， 也认为以嵇康的才华不做官甚为可惜 ， 因此山涛想将自己的位置腾出来让嵇康坐 ， 自己再调任他处 ， 但嵇康不但不给面子 ， 还给山涛写了封绝交信 。
虽然绝交 ， 可是嵇康还是相信山涛的人品 。 后来嵇康被杀害 ， 临死前把自己的儿女托付给山涛 ， 并对自己的儿女说：“巨源（山涛字）在 ， 汝不孤矣 。 ”可见对山涛的信任 。
王戎则成了位列“三公”的司徒 ， 他是天生做官的料 ， 历经两朝 ， 无论政治风云如何变幻 ， 始终不倒 。
而王戎也恰恰是最为阮籍看不起的 ， 七人在一起时 ， 阮籍经常看着他对其他人说：“俗物已复来败人意 。 ”
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“竹林七贤”最后的解体只是因为人各有志 ， 他们的友情却一直伴随彼此 。 嵇康为司马昭所杀时 ， 另外六人又再次聚集在一起商量营救办法 ， 由于终究抵不过强大的国家机器而功亏一篑 。
六、对竹林七贤的评价：两“不”一“无”
竹林七贤的反传统 ， 崇尚自然 ， 若是求得内心的释放无可厚非 ， 可是体现在行为上就成了动物的行为艺术 。 而人类和动物的区别 ， 就在于有礼法的约束 。 没有礼法 ， 以竹林七贤这样崇尚自然 ， 最后就会走向弱肉强食的丛林法则 。
因此 ， 竹林七贤的贤 ， 只体现在自己精神和肉体的享受 ， 如果在生产力高度发达的社会 ， 他们可能会有带给大众的消费价值 ， 而在生产力低下的农耕社会则毫无价值 ， 他们体现的魏晋风度 ， 带给国家的是颓废和动乱 ， 最后还是要靠他们看不上的名教 ， 也即是儒家思想来拯救 。
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个人存在的价值要通过劳动自食其力 。 在这个意义上 ， 竹林七贤中只有山涛和王戎做到了 ， 其他如阮籍、阮咸、刘伶、向秀都没有做到 ， 阮咸更是不被当朝认可 。 因此 ， 如果没有山涛和王戎的作为 ， 对竹林七贤 ， 只能借用围城中赵辛楣对方鸿渐的一句:“你不讨厌,可是全无用处 。 ”
【竹林七贤|如何评价代表魏晋风度的竹林七贤？很简单，两“不”一“无”】从国家和社会意义上说 ， 若要评价竹林七贤 ， 则以两“不”一“无”：不贤 ， 不讨厌,可是几无用处 。


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