巴人|【方志四川 历史文化】刘渠‖巴人賨人板楯蛮
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巴人賨人板楯蛮
刘 渠
达州巴文化研究方兴未艾 。
当下 ， 持关注态度的朋友 ， 有人说达州市不在巴人的“聚居区” ， 由于固化了巴人活动中心在重庆的认知 ， 以为巴文化研究的对象定位不当；而对賨人文化感兴趣的说 ， 渠江流域是賨人覆盖的区域 ， 应该以考察“賨人”问题为侧重点 。 两种说法涉及巴文化研究对象、研究方向路径问题 。 这么说来 ， 学科概念上的界定就很重要了 。
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远古巴人（图片来自网络）
古代四川称“巴蜀” ， 跟山东叫“齐鲁”的指代是一样的 。 达州市处在川东渠江流域上中游地区 ， 人类文化遗迹显示文明发轫自新石器时代 ， 距今5000-4000年 。 上世纪80年代 ， 先后正式发掘宣汉县罗家坝和渠县城坝两大古城遗址 ， 由此揭示了达州市是巴人主要活动区域之一 。 学术界对照历史文献的记载展开探讨 ， 川东北巴文化研究陆续又热了起来 。
20世纪末 ， 在宣汉县发现全国面积最大的巴文化遗址—罗家坝遗址 ， 遗址中有大量距今5300年至4500年之间的新石器时代遗存 。 罗家坝遗址和成都金沙遗址、成都古蜀船棺葬遗址并称为继三星堆之后巴蜀文化的三颗璀璨明珠（图片来源：《四川新发现五千年前新石器时代遗存》 ， 2017年12月7日新华社报道）
因顾虑巴人、賨人是否张冠李戴 ， 所以 ， 笔者今天不说賨人“了不得”的故闻轶事 ， 也不侧重谈賨人种种“独特文化”什么的 ， 先把这个作为渠江流域先民的种族在名义上的演绎过程理一下 。
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渠县賨人谷賨王桥（蓬州闲士 摄）
“巴”与“巴人”
需要明白的是 ， 早期人类族群是基于种族血缘、文化传承、语言文字与其他人群有所区别的群体 ， 并有与之对应的活动地域 。 文献中的巴 ， 有国名、地名、族群名称等概念 ， 也有以巴为姓氏的 。
1.“巴”国名、地名 。 国名又叫“巴子国” 。 战国中晚期 ， 四川盆地内“蜀”西“巴”东 ， 北“苴”南楚（峡江地区） ， 以及渠江流域所谓“賨国” ， 分别覆盖 。 再往西“犍为”有夜郎、僰、徙、筰及白马羌等西南夷 。 西部蜀国较为强大 ， “苴”是它的附庸国 。 东边巴国与楚国由于长期战争 ， 由强变弱、节节败退 ， 都城已退避至阆中 。 实际上 ， 当时川东地区有三个势力集团 ， 分别是巴、賨、苴 ， 重庆及峡江地区则属楚国 。
史载末代蜀王无道 ， 他的弟弟苴侯暗中勾结巴国 ， 意图谋反闹独立 。 东窗事发后 ， 三国之间挑开了一场战事 ， 巴国难敌 ， 只好求救于秦 。 秦国正愁没有借口 ， 机会就送到了家门口 。 公元前316年 ， 秦国司马错、张仪率军走金牛道 ， 入侵蜀国 ， 蜀王仓皇应战 ， 葭萌关一役战败 ， 蜀国亡 。 秦国回军时一举灭了巴国 。 过两年秦置巴郡于江州 。 楚国势力从此黯然退出了川东地区 ， 收缩力量于长江南岸以保黔中 。
巴国的地域范围 ， 按《华阳国志》的说法 ， 大致北起汉中、南至恩施 ， 东起峡江、西及泸黔 。 《春秋·左传》昭公九年（前533年） ， 周詹桓伯对晋人说：“及武王克商 ， 蒲姑、商奄 ， 吾东土也；巴、濮、楚、邓 ， 吾南土也 。 ”从巴濮楚邓自西向东环状分布看 ， 巴国地处川东 ， 地望没有问题 。 《华阳国志·巴志》说周武王封其宗姬于巴 ， 子爵 。 从《左传》记载中 ， 这支巴人史上极为活跃 ， 他们在荆楚大地、峡江地区发生了许多故事 。
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《华阳国志》
2.巴人、姓氏 。 广义的巴人 ， 凡是在巴国属地的各个族群 ， 皆可称作巴人 ， 即如《华阳国志·巴志》：“其属有濮、賨、苴、獽、共、奴、蜑之蛮” 。 学界先后举出好几个巴人群落 ， 近年亦有泛巴山之巴论者 。 而狭义的巴人 ， 主要有两支：廪君白虎之巴 ， 射杀白虎的巴蛇之巴 。 西汉杨雄《蜀都赋》：“东有巴賨 ， 绵亘百濮”；西晋左思《蜀都赋》：“左绵巴中 ， 百濮所充 。 ”概括基本到位 ， 表明是一种民族杂居共处状态 。
廪君白虎之巴发端于“夷水”（今鄂西清江） ， “廪君之先 ， 故出巫蜑 。 ”说是赤穴、黑穴五姓争神 ， 巴氏“务相”立为廪君 ， 君乎“夷城”（今涪陵） 。 廪君死 ， 魂魄化为“白虎” ， 故称“虎巴” 。 这支巴人命运多舛 ， 一直处于与楚、蜀强国死生博弈与不断迁徙之中 。
射杀白虎的巴蛇之巴 ， 《后汉书》记载始于秦昭襄王时 ， 就是以“板楯蛮”称呼的 。 《华阳国志·巴志》：“长老言 ， 宕渠盖为故賨国 。 今有賨城、卢城 。 ”所谓“蛇巴” ， 是以巴为图腾的原住民 ， 他们处在大巴山及渠江、嘉陵江两河流域 ， 倚仗天然屏障的保护 ， 很少受到外族入侵 ， 是一支独立发展的族群 。 汉代叫“白虎复夷” ， 又叫“板楯蛮” ， 两晋时也有叫“弜头虎子”的 。
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渠县賨人文化陈列馆（图片来自网络）
3.何为“賨人”？《说文解字》：“賨：南蛮赋也”；而“蛮：南蛮 ， 蛇种” 。 《广雅疏证·释诂》賨作“賩” ， 训义赋税 ， 与賨字义相同 ， 本义表示财货 。 以麻布为赋物称作“賨布” ， 纳税的钱币称作“賨钱” 。 《晋书·李特载记》引《晋中兴书》：“巴人呼赋为賨 ， 遂因名焉 。 ”算是一个权威的“官方”解读 。 汉世称夷人皆曰“蛮” 。 东汉许慎明确指出 ， 以賨纳赋之人为“蛇种南蛮” ， 与武陵南蛮（盘瓠、犬种）相区别 。 武陵南蛮也有“賨布”之赋 ， 我以为这是借用了巴人的叫法而已 ， 《后汉书》里并不混同 。 賨读作宗（zong）,现代汉语读作从（cong） 。 称赋税为賨的这支巴人就被称为“賨人”了 。 读者应该记得 ， 建安年间賨人李虎率五百家投了曹操 ， 被派往略阳 。 他们一路上风餐露宿、吃喝无着 ， 曾经“抄掠行旅” ， 引路人侧目 ， 被称作“杨车巴” 。 既有賨人之名 ， 又以巴人谓之 ， 其实也没什么毛病 。 由此可知 ， “賨人”就是巴人名义上的演变 ， 两者并非“泾渭分明” ， 不存在实质性差别 ， 因而没有必要纠结于“巴人”与“賨人”叫法上的区分 。 当然 ， 也不能笼统地说賨人是巴人的一支 。
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渠县賨人谷（蓬州闲士摄）
賨人 ， 大巴山地区的土著民族
大巴山地区是“蛇巴”的发祥之地 。 大巴山古称“蛇山” ， 有巨蛇出没 。 晋郭璞《山海经》图赞：“惟蛇之君 ， 是谓巨蟒 。 ”唐朝元稹官通州 ， 他说“巴之蛇有万类 ， 其大蟒尤甚” 。 按《说文解字》“巴”是个象形字 ， 本义为虫 ， 或叫“食象蛇” 。 “巴”的字型、词源与古老传说有关 。 应该是先民对这一地区的认识而有的传说 ， 并且 ， 先民们对这种巨蛇非常敬畏 ， 以为神灵加以崇拜 ， 成为族群的图腾 。 蛇巴人有“罗朴昝鄂度夕龚”七大姓氏 。
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大巴山（黄文志 摄 ， 图片来源：中国国家地理）
秦汉之世 ， 这支被称作“賨人”的族群异常活跃 ， 较多地参与了中原汉民族的历史演绎 ， 故有不少文字记载 。 东汉时 ， 賨人多次东征西讨 ， 他们以长戈、木盾为武器 ， 骁勇善战 ， 号为“神兵” 。 朝廷官吏以其外形特别 ， 以“板楯蛮”称呼 ， 形象直观明了 。
我们看到 ， 自先秦以来 ， 巴人—賨人—板楯蛮 ， 或叫夷（白虎复夷）、南蛮 ， 《旧唐书》写作：“阆中有渝水 ， 僚人居其上” ， 别名杂称不一 。 他们自成系统 ， 有着独立的民族特质与文化传承 ， 是世居大巴山和渠江、嘉陵江流域的土著族群 。 仅渠县境内发现的石制砍砸器、石斧、石锛、骨针、陶网坠、陶纺轮和其他生活用陶器等文物200余件 ， 为宕渠先民遗留的生产生活器物 ， 表明他们经历了采集、渔猎生产生活方式 。 社会化大分工 ， 终究促使其进行了土地开发 ， 逐步发展为农耕文化 ， 其文明发展步伐与中原相仿佛 。 商末 ， 蛇巴（賨人）参与了武王伐纣的战争 。 《华阳国志》说 ， 武王伐纣实得巴蜀之师 ， 著乎《尚书》 。 巴人“歌舞以凌、殷人前徒倒戈” 。 春秋战国之际 ， 以渠江流域的城坝为中心 ， 或已建立部落联盟制邦国 。 秦并吞巴蜀 ， 賨国亦随之不复存在 。 汉初 ， 阆中賨人范目“有恩信方略” ， 约与汉王“还定三秦” ， 賨人“数陷阵 ， 为汉前锋” 。 汉王喜曰：“此武王伐纣之歌也 。 ”这应当是世代相传的说法 ， 而这个说法如果成立 ， 就把賨人的史迹推前至商周之际了 。
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渠江（邱海鹰 摄 ， 图片来源：四川新闻网）
西汉时 ， 賨人继续受到优待 ， 称作“义民” ， 因而世挺名将 。 “巴有将、蜀有相”成为两汉人文之大观 。 賨人多次出征 。 往西 ， 抵御氐羌、白马羌南侵；往南 ， 征讨桂林、武陵蛮 。 賨人队伍以长戈、木盾为标志 ， 十分骁勇善战 ， 充分展示了“前歌后舞”的气势 。 宕渠故城因车骑将军冯绲回报賨人出征 ， 增修城池“大章志功” ， 故又叫“车骑城” 。 考古证明 ， 城坝遗址有着丰厚的文化底蕴 。
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【巴人|【方志四川 历史文化】刘渠‖巴人賨人板楯蛮】渠县城坝遗址（万绍荣 摄 ， 图片来源：四川日报）
“賨人”名号的时间跨度
《史记》《汉书》没有专门篇幅记述这个“賨人” ， 《后汉书》的记载才使賨人纳入“正史” 。 《华阳国志》为常璩所著 ， 常璩为蜀人 ， 成汉国散骑常侍 ， 掌著作 。 他对我国西南民族的了解较多 ， 志书史料价值很高 ， 反映賨人的历史相对丰富而具体 。 综合各种文献判断 ， 賨人的得名应该在秦昭襄王初（前306年）射杀白虎、刻石盟约之后 。 因为这支巴人出兵平定了“虎巴”上层集体的武装叛乱 ， 有功于国；又因为受到“顷田不租、十妻不算”的政策优待 ， 他们对税赋称呼为“賨” ， 正是其语音引起官方注意 ， 那么以“賨人”代称 ， 恰好与“虎巴”加以区分 。 汉初 ， 又有“还定三秦”的首功 ， 其“前歌后舞”的战舞被纳入宫廷 ， 真是荣耀有加 。 三国建安时（216年） ， 刘备对“宕渠侯国”的“賨邑侯”杜濩 ， 特颁金印一方 ， 表明族人上下欣然接受“賨人”称号 。 直到东晋末（420年） ， 渠江流域受到僚人冲击 ， 宕渠文明废毁 ， 賨人四散逃亡 。 “賨人”名号前后历时700年左右 。
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賨人咂酒（图片来自网络）
賨人历史悠久 ， 以“巴人”“巴渝舞”见著于世 。 我们讲“賨人文化” ， 也是巴文化一定区间的文化现象；达州巴文化涵盖了賨文化 ， 学科定位没问题 。 当然 ， 打造“巴文化高地”应当立足学术 ， 尽精微方可致广大 ， 服务现实 ， 进而增强文化自信 ， 推进中华民族的伟大复兴 。
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2018年9月15日 ， 宣汉县举行千人巴人舞表演（冉奎 摄）
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方志四川篆刻：殷智
来源：达州晚报（2020年7月22日第8版）
作者：刘渠（渠县地方志办公室）
配图：方志四川
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