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易旭东|【方志四川 历史文化】易旭东‖从“驷马桥”到“灵关古道”

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易旭东|【方志四川 历史文化】易旭东‖从“驷马桥”到“灵关古道”
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易旭东|【方志四川 历史文化】易旭东‖从“驷马桥”到“灵关古道”
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从“驷马桥”到“灵关古道”
易旭东
二、史上最浪漫爱情最激情私奔
高端宴会 。 “相如不得已强往” 。
“雍容闲雅 ， 甚都” 。
他 ， 风神玉貌 ， 风度翩翩 ， 一出场就令所有人为之倾倒 。
“一坐尽倾” ， 气宇不凡 。
隔帘相望 。
她 ， 躲在帷幕背后 ， 为他的气派、风度和才情吸引 ， 也产生敬慕之情 。
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弹琴是巴蜀文人的身份标识 。
“琴棋书画”四艺 ， 琴居其首 。
寄情之器 ， 中国历史最久、艺术水准最高、最具民族精神的乐器 。
两人都喜爱音乐 。 古琴“绿绮”是媒介 。
音乐低沉的节奏 ， 让房间里的灯火 ， 变得飘渺动荡 。
他 ， 用一曲喷火催情、销魂化骨、荡气回肠的《凤求凰》 ， 直奔主题 。
凤兮凤兮归故乡 ， 遨游四海求其凰 。
有艳淑女在闺房 ， 室迩人遐毒我肠 。
何缘交颈为鸳鸯 ， 胡颉颃兮共翱翔 。
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浪漫而悱恻 。 悠扬的琴声 ， 和着细雨 ， 敲打地面的嘀嗒声 ， 蔓延开来 ， 在卓家渐渐浓郁的水雾中 ， 琴声一波一波地荡漾 ， 缓缓流动 。 音色绝妙 。 不用“琴音挑之” ， 用“琴心挑之” 。
她 ， 听懂琴声中 ， 表达的绵绵情意 ， 心旌荡漾 。
两情相悦 。 一个“大帅叔” ， 一个“重熟女” 。
一曲《凤求凰》 ， 点燃了帅叔熟女的旷世奇情 。
宴会完毕 。 他 ， 出手阔绰 ， 重金赏赐文君的侍者 ， 托转达爱慕之情 。
回赠手绢 。 她 ， 以一双慧眼 ， 看出两袖清风的书生 ， 并非凡夫俗子 。
表明心意 。 为酬知音之遇 ， 便夜奔他的住所 。
郎贪女爱 。 彻夜绸缪 ， 美的企慕与欲的渲泄 。
双双约定 ， “成都式私奔” 。
当夜 ， 卓文君收拾细软 ， 走出家门 ， 与等在门外的司马相如会合 ， 避开大道 ， 直奔离邛崃18公里的平乐镇 。 月夜 ， 从白沫江上船 ， 经南河 ， 在新津汇入岷江 ， 转上成都 。
卓王孙发现女儿“中夜私奔” ， 派快马追赶 。
只是 ， 追的是陆路 。
道不同 ， 自然白追 。
卓王孙气急 ， 大怒道：“女至不材 ， 我不忍杀 ， 不分一钱也 。 ”
公开断绝父女关系 。
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司马相如住家 ， 在成都“府城西南五里” ， “市桥西二百步 ， 得相如旧宅” 。 今天成都的西较场、同仁路口到文化公园一带 ， 与青羊宫相邻的一条青石小巷 ， 在过去的西门城边街附近 。
卢求撰《成都记》称：“琴台在浣花溪之北 。 梁萧璪镇蜀 ， 增建楼台 ， 以备游观 。 ”
竹篱泥墙 ， “家徒四壁立” 。
她 ， 想喝酒；他 ， 将一件价值连城的皮草大衣 ， 去典当行作押 ， 换了钱买酒喝 。
干柴烈火 ， 变成柴米油盐 。
两人纺纱织锦 ， 典当为生 。
“相如抚琴 ， 文君酌酒” 。 他 ， 在小巷南端东侧 ， 自己出资修筑一抚琴台 ， 为她演奏《凤求凰》 。 以鲜花、琴声和美酒 ， 与她共同生活 。 生活清苦 ， 却是幸福美满 ， 丝毫不为世俗所累 。
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生活艰难 ， 两人感情却日深 。
北宋末期诗人、双流人宋京 ， 曾在诗中记录过琴台遗址上的考古发现 ， 人们在相如琴台上耕翻土地时 ， 发现地下埋着几十口大瓮 。 古人为了提高音响效果 ， 在地下埋瓮 ， 能使琴声共鸣 。
是否当年司马相如“所作所为” ， 还无实证 。
“抚琴台” ， 巴蜀文化中爱情文化的符号 。
“武担山”与“抚琴台” ， “爱情之都”最原始的地标 。
如今 ， “抚琴台”移至成都永陵博物馆的“抚琴亭”内 。
琴瑟和鸣 。
汉乐府里最重要的作曲家司马相如 ， 卓文君也经常纠正他的琴 。 作赋虽浪漫也辛苦 ， 经常“睡”100天 ， 突然醒来就把赋做好 ， 慢工出细活 。 卓文君的速度更快 ， 在事业上互相帮衬 。
跟卓文君回到邛崃 。
他 ， 几月后 ， 索性卖掉豪华的车骑 ， 开了家小酒店 。
“当垆卖酒” 。 她 ， 淡妆素抹 ， 在置放酒瓮的土台上卖酒 ， 不卑不亢 ， 神态自如 。 “相如涤器” 。 他 ， 系着围裙 ， 着露出腿毛的“七分裤” ， 夹杂在伙计中 ， 洗涤杯盘瓦器 ， 谈笑风生 。
一个罕见的美女 ， 居然绝不慕虚荣 。
一个罕见的巨星 ， 居然不自卑羞愧 。
不问世事 。 似乎忘记了蔺相如、放弃治理天下的理想 。
远近闻名 。 小酒店门庭若市……
象征永恒 。 成都的爱情故事 。
往往是才子才女的爱情、君子淑女的爱情 。
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“蜀女自古多才” 。 从古蜀王杜宇与“崇州女子”朱利 ， 到开明王九世与“武都山精” ， 从司马相如、王褒、严君平、扬雄“文章冠天下”的四大家 ， 到陈子昂、李白、杜甫、苏轼、郭沫若、巴金等 ， 都是才子 。 卓文君、薛涛、浣花夫人、花蕊夫人、黄娥等 ， 都是才女 。
从爱情开始 ， 到邻里之爱 ， 乡邻之爱 ， 家国之恋 。
“爱情之都”需要有文化底蕴支撑 ， 延伸为家国大爱 。
再入长安 。 充满自信 。
司马相如奉诏进京 ， 从北门升仙桥经过 ， 面对即将离别的妻子和前来送行的官员 ， 踌躇满志 ， 指天发誓：“不乘高车驷马 ， 不过汝下 。 ”不乘坐高车驷马 ， 决不回来见故乡的父老乡亲 。
千里之外 。 京都上林苑 。
才子与皇帝 ， 促膝长谈 ， 相知恨晚 。
他 ， 再作《上林赋》 ， 内容与《子虚赋》相接 ， 文字、辞藻 ， 更华美壮丽、灵动精妙 ， 却只说一个非常朴实的道理：“惜民” ， 统治者要节约民力 。
没有欺骗性的阿谀、没有原则性的丧失、更没有对官位的贪婪乞求 ， 得失不喜不忧 ， 在平和的心态中 ， 亮出自己政治思想的“底牌”——平实求效 。
建功立业的年轻皇帝立即看懂 。
信任他的真诚和雄才 ， 留任中枢“用为郞事” 。
典范意义 。 以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物 ， 设为问答 ， 放手铺写 ， 以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨 ， 歌颂统一帝国无可比拟的声威 。 开创汉代大赋的基本主题 。
“空天引地、错综古今” 。
“以诗书而儒”的“通儒” 。
壮志凌云 ， 雄踞西汉文坛 。
赋作生动地呈现出放诞风流的个性、张狂不羁的美学精神 。
汉代中国 ， 崛起于东方 ， 与西方罗马帝国比肩并立 。
“秦魂汉魄” 。 两个帝国给予中华的历史价值与财富 。
大秦给予中国一个“统一大国” 。
大汉给予中华一个“稳定的统一大国” 。
秦无“文” ， 但有“器” ， 成都平原贡献给秦朝的“丹青” ， 即色彩艳丽的印染、化妆品原料 ， 为汉代色泽艳丽、制作精美的“漆器”、黄润细密的“蜀布” ， 提供物质和美学的前提 。
汉武帝一生 ， 一直没有停止开疆拓土 。
汉代 ， 成都是仅次于京都长安的中国第二大城市 。 长安 ， 城市居住人口约为80800户 ， 成都 ， 城市常驻人已达76256户 。 “巴蜀熟 ， 全国足” ， “女工之业 ， 覆衣全国” 。
成都平原丰富的人力资源、“不知饥馑 ， 水旱从人”的丰裕物产 ， 成为汉帝国得以建立的重要前提 。 一直到东汉时 ， 帝国的许多重要城市 ， 都是“府盈西南之货 ， 朝多华岷之士” 。
北击匈奴 。 北部突出战略防御 。
西通西域 。 西南重在政治治理 。
对疆域的渴望 ， 无以复加 。 在西汉王朝大刀阔斧的开拓下 ， “西北走廊”摇身一变 ， 成为北方丝绸之路 ， 引燃汉朝人的热情 ， 商贾往来、马帮穿行 ， 古道深深的马蹄、一路蜿蜒的驿站 。
异域文明与华夏文明 ， 也在商贾不停歇的脚步中 ， 碰撞、迸发 。
平定南越叛乱 。
西南大振 ， 蜀郡军民奔走相告 。
成都平原之南 ， 常有五彩云升起 ， 汉武帝大喜 。
因此 ， 云南也称彩云之国 。
临邛得名 ， 与古代邛族 ， 密不可分 。 地理位置与“西夷”的邛（现凉山州）、笮（现雅安市）接壤 ， 是成都通往“西夷”“南夷”的中转重镇 。
建元六年（公元前135年） ， 唐蒙为郎中将 ， 经营西南 。
修建夜郎道 。 夜郎国的“国道” ， 汉武帝规划从川南通往云贵高原的一条“高速公路” ， 依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵 ， 有效控制南越的分裂变乱 ， 扩大版图 ， 开发大西南 。
由政府正式委派官员组织修筑 。
唐蒙带领军兵数千人 ， 强征数万巴蜀民夫 ， 修筑西南出海丝绸之路——“南夷道” ， 经四川宜宾“僰道”、泸州叙永、古蔺 ， 至贵州毕节、安顺 ， 建立“西南夷第一郡”——犍为郡 。
以鄨（今贵州省遵义市）为郡治 。
泸州与黔北的赤水河 ， “夜郎道”的有机组成部分 。
江南千条水 ， 云贵万重山 。
沿途山高林密 ， 崖陡谷深 ， 虽有秦“五尺道”作基础 ， 仍需按照汉朝“国道”的要求 ， 将道路拓宽、加固 。 五尺道 ， 又称僰道、滇僰古道 ， 连接云南与内地的古老官道 。 又称“唐蒙道” 。
工程十分艰巨 。 三年过去 ， “国道”还没有完工 ， 死者甚众 ， 加上用战时军兴法管理 ， 诛杀了一些部落首领 ， 引发巴蜀骚乱 ， 万民恐慌 。 政局不稳 。
了解“西南夷” ， 主动请缨 。
司马相如说那里是自己的老家 ， 便于联系实际 ， 对症下药 。
接替唐蒙 ， 全面主持宾服“西南夷”工作 。
“文武进退” 。 汉武帝对帝国边疆进行过六次重大扩张征服战役 ， 五次都是金戈铁马、兵戎相见 ， 只有在“西南夷”的战役上“文取柔治” 。
唐蒙修路 ， 耗时4年 。
司马相如开边 ， 历时6年 。
无论规划者、决策者、执行者、建设者 ， 都是“一带一路”的塑造者 。
“藏羌彝走廊”上 。
“西南” ， 相对于中原而言 。
“化外之地” 。 “西南夷” ， 汉代统称西南地区的土著民族 。 如今的四川凉山、甘孜、阿坝地区的土著民族为“西夷” ， 今云南、贵州、广东、广西省区等地土著民族属“南夷” 。
卓王孙家中的近千名僮仆 ， 大都是买来的“西南夷”人 。
后来 ， 卓王孙送给司马相如100僮仆中 ， 也多为“西南夷”人 。 夫妻二人挑选10多名青年男女服侍 ， 有的做卓文君的贴身侍女 ， 有的为司马相如的随从仆役 。 其他的从事农业、织锦生产 。
（未完待续）
作者简介
【易旭东|【方志四川 历史文化】易旭东‖从“驷马桥”到“灵关古道”】易旭东 ， 知名纪实作家 ， 非学院派天府文化学者 ， 北宋人物史研究学者 。 在国内外报刊发表纪实作品400余万字 ， 近50篇作品获各种奖项 。


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