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伯宣孙|陈旺不是伯宣孙而是两只不同的世系

_原题是：陈旺不是伯宣孙而是两只不同的世系
伯宣孙|陈旺不是伯宣孙而是两只不同的世系
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“伯宣孙旺” ， 是错误的 ， 错误的源头在义门碑文 。 几百年来既有外姓人更有义门陈人寻证找据 ， 多方求证 ， 力求找到正确答案 。 在求证“伯宣孙旺”错误说法的过程中 ， 又出现了争议 。 争议的焦点：一部分认为“伯宣孙旺”是错误的 ， 还有一部分人认为是正确的 。 在争议之中 ， 提出我的个人见解 ， 供族人参考 。
首先肯定“伯宣孙旺”是假的 ， 是错误的 。 因为从陈京805年去世 ， 到陈崇890年制定义门陈家法 ， 总共只有85年时间 ， 这个85年时间 ， 决定了“伯宣孙旺”是不可能出现的 。
世系是由父子构成的 ， 所有的世系都是严密的 ， 陈伯宣世系也是如此 。 从陈兼—陈京—陈褒到陈崇 ， 就是由父子关系形成的严密的世系 ， 在父子之间根本无法插入外来的几代人 ， 足以证明“伯宣孙旺”是错误的说法 ， 是假的 ， 此陈旺决非731年迁德安县之陈旺 。
伯宣孙|陈旺不是伯宣孙而是两只不同的世系
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要考证世系 ， 有必要了解几个事实：
第一 ， 从古至今 ， 人生活的时代是无法更改的 ， 既不能前推 ， 也不能后移 。
第二 ， 任何一个官员都有工作地与工作单位 。
第二 ， 国家工作人员 ， 国家或单位每年建有档案 ， 任命书、考核奖惩等记录 。
第三 ， 国家档案应用广泛 ， 国用 ， 家用 ， 如家谱里个人官衔、旌表的荣誉都来自官府文书 。
第五 ， 朝廷官员向朝廷上书都要存档 ， 编入历史 。
第六 ， 每个人都有亲戚朋友 ， 官员也不例外 ， 人与人常用书信交往交流 ， 用诗词歌赋相互附和 。 以上这些工作与生活资料 ， 朝朝代代都在保存 ， 保存保留下来就是原始资料 ， 汇集起来就成了历史资料 ， 对官员而言 ， 个人历史与国史是一致的 。
个人的历史资料 ， 能证明自己生活在某个历史时期 ， 在什么时候做官 ， 升官 ， 什么时候去世 ， 也能看到他的儿子 ， 或者孙子 。 由父子关系形成的一代一代人紧密相连 ， 无缝衔接 ， 构成自己独立的世系 ， 外人是插不进去的 。
下面就来看看伯宣公前五代人的历史资料 ， 然后判断“伯宣孙旺”是真是假 。
第一代 ， 仕唐玄宗朝的陈兼 ， 查到五条史料
1.《四库全书.宝刻丛编卷五.宋 陈思》中有《唐陈太丘祖德碑》 ， “系孙兼撰序 ， 伾撰铭 ， 伾子膺书 ， 天宝九载十一月立（金石录）” 。 陈兼于唐玄宗天宝十一载撰写《陈留郡文宣王庙堂碑（并序）》“唐天宝十有一载 ， 岁次寿星 ， 陈留改文宣王宫 ， 郡守河南道采访处置使元公彦冲所以崇德树风、敬教劝学也 。 ”
2.《陈家畈陈氏简史（2017年版）》：“陈兼 ， 系陈叔宝之弟叔明五世孙 ， 字不器 ， 生于唐武周神功元年丁酉（697） ， 开元十二年（724）进士及第 。 开元十六年初官江州 ， 开元十九年带家族及族人建庄德安县车桥镇义门村 ， 为义门陈始祖 。 后仍外出为官 ， 开元二十三年任封丘县丞 ， 开元二十七年辞去封丘县丞 ， 天宝九载为颍川长葛县陈寔陵园撰“陈太丘祖德碑” ， 天宝十一年十月 ， 为陈留郡文宣王庙堂落成撰碑记 ， 天宝十二年十月 ， 应征入京 ， 为右补阙 ， 时年57岁 。 后回乡 。 乾元二年（759）秋前病故 ， 享年63岁 。 裴员外为其铭诔 ， 致以哀悼 。 公娶骆氏生子四：当、苌、京、归 。 ”
5.唐.李肇 撰《翰林志》：“玄宗改为翰林待诏 ， 张说、陆坚、张九龄、徐安贞 ， 相继为之 ， 改为翰林供奉 。 开元二十六年 ， 刘光谦、张垍乃为学士 ， 始别建学士院于翰林院之南 。 又有韩翃、阎伯玙、孟匡朝、陈兼、李白、蒋镇在旧翰林院 ， 虽有其名 ， 不职其事 。 至徳宗已后 ， 翰林始兼学士之名 。 ”
4.唐.髙适《宋中遇陈兼》 。 文略 ， 网上可查阅 。
5.历史词典：“陈兼 ， 唐泗州临淮人 ， 郡望颍川 ， 字不器 。 玄宗天宝中 ， 官封丘县丞 。 后官至右补阙、翰林学士 。 ”
6.梁肃《朝散大夫使持节常州诸军事守常州刺史赐紫金鱼袋独孤公行状》：“二十馀以文章游梁宋间 ， 通人颍川陈兼、长乐贾至、渤海高适 ， 见公皆色授心服 ， 约子孙之契 。 ”网上可查阅全文 。
小结：陈兼仕途主要在唐玄宗时代 ， 开元到天宝 ， 也是他的生活时代 ， 与迁居德安县的陈旺同时代 。
第二代 ， 仕唐德宗朝的陈京 ， 为陈兼第三子 ， 经查阅 ， 陈京的史料较多 ， 未全录
1.陈京弟兄与父亲陈兼的关系、官职记录在《元和姓纂》 ， 唐宪宗时宰相李吉甫命林宝修撰 ， 元和七年（812年）成书 ， 在陈京去世五年之时 。
2.全唐文卷第15卷存陈京《郊庙歌辞.享文敬太子庙乐章.登歌》：“歌以德发 ， 声以乐贵 。 乐善名存 ， 追仙礼异 。 鸾旌拱修 ， 凤鸣合吹 。 神听皇慈 ， 仲月皆至 。 ”
3.陈京上疏三篇：《请为献祖懿祖立别庙疏 建中二年九月（公元781年）》 ， 《祧献懿二祖议贞元八年正月二十三日（公元792年）》 ， 《请定祭庙位奏 贞元十九年三月（公元803年）》 ， 时间781年、792年、803年 ， 网上可查阅 。
【伯宣孙|陈旺不是伯宣孙而是两只不同的世系】 4.陈京于贞元十一年秋闰八月十七日辛巳（795年）作《大唐同州澄城县令郑公德政碑并序》 ， 原文略 ， 网上可查阅 。
5.《论语集注大全卷一》：“学而第一 陈京事唐徳宗帝 ， 讨李希烈 ， 财用屈 ， 京为给事中 ， 与戸部侍郎赵賛请税民屋间架 ， 籍贾人资力以率贷之 ， 后以事罢为秘书少监 ， 卒 。 ”网上可查阅《论语集注大全卷一》 。 这里对陈京降职说得清清楚楚 。
6.《井观琐言卷之二.闽南郑瑗撰》：“唐贞元元年（785年） ， 卢杞遇赦 ， 量移长史陈京赵需等争之 ， 德宗大怒 ， 左右辟易 ， 京顾曰：‘赵需等勿退 。 ’史以京顾为人姓名 ， 胡讥？其不识文理是矣 。 予按柳子厚撰《秘书少监陈京行状》云：‘上将复前为相者 ， 公率其党争之 ， 上变于色 ， 在列者感恟而退 ， 公大呼曰：赵需等勿退！遂进而尽其辞焉’ 。 ”网上可查阅全文 。 这里记录了陈京因进谏惹怒德宗皇帝 。
7.韩愈《与陈给事书》 ， 白居易《与陈给事书》 ， 原文略 ， 网上可查阅全文 。
8.柳宗元《唐故秘书少监陈公行状》：“五代祖某陈宜都王 。 曾祖某 ， 皇会稽郡司马 。 祖某 ， 皇晋陵郡司功参军 。 父某 ， 黄右补阙、翰林学士、赠秘书少监 。
公姓陈氏 ， 自颍川来 ， 讳京 。 (大历元年)举进士 ， 为太子正字、成阳尉、太常博士、秘书少监 。 自考功以来 ， 凡四命为集贤学士 。 德宗登遐 ， 公病痼 ， 舆曳就位 ， 备哀敬之节 ， 由是滋甚 ， 遂以所居官致仕 。 贞元二十一年四月二十五日 ， 终于安邑里妻党之室 。 无子 。 ”贞元二十一年四月二十五日即公元805年4月 。
9.柳宗元作的《先君石表阴先友记》：“陈京 ， 泗上人 。 始为谏官 ， 数谏诤 。 有内行 ， 文多诂训 。 为给事中 。 上方以为相 ， 会惑疾 ， 自刃 ， 废痼卒 。 ”网上可查阅全文 。
小结：陈兼与陈京为父子关系；陈京仕唐德宗朝 ， 殁于805年4月 ， 与德宗同年去世 。
第三代 ， 陈京嗣子陈褒
1.《江州陈氏义门碑》：“按陈氏宗谱 ， 自汉太邱长实之后 ， 及宜都叔明四世孙兼 ， 举唐高宗上元进士 ， 为右补阙 ， 赠秘书少监 。 生京 ， 开耀时进士及第 ， 官至给事中 ， 集贤院学士 ， 无子 ， 以从子褒为嗣 ， 盐官令 。 生灌 ， 官高安县丞 ， 生瓖 ， 避难于泉州 ， 生伯宣 。 ”褒为陈京嗣子 ， 官至盐官令 。
2.《江西通志.陈氏书堂记.徐锴》：“浔阳庐山之阳有陈氏之书楼 ， 其先盖陈宜都王叔明之后 ， 曰兼 ， 为秘书少监 ， 生京 ， 给事中 ， 以从子褒为嗣 ， 至盐官令 。 生瓘 ， 至髙安县丞 。 其孙避难于泉州之仙游 ， 生伯宣 ， 注史记今行于世 。 ”陈褒 ， 官至盐官令 。
3.《宋史.列传第二百一十五孝义》：“陈兢 ， 江州德安人 ， 陈宜都王叔明之后 。 叔明五世孙兼 ， 唐右补阙 。 兼生京 ， 秘书少监、集贤院学士 ， 无子 ， 以从子褒为嗣 ， 褒至盐官令 。 褒生灌 ， 高安丞 。 灌孙伯宣（此应为灌子镶 ， 伯宣未泉州避难） ， 避难泉州 ， 与马总善 。 注司马迁《史记》行于世；后游庐山 ， 因居德安 ， 尝以著作佐郎召 ， 不起 ， 大顺初卒 。 伯宣子崇为江州长史 ， 益置田园 ， 为家法戒子孙 ， 择群从掌其事 ， 建书堂教诲之 。 僖宗时尝诏旌其门 ， 南唐又为立义门 ， 免其徭役 。 崇子衮 ， 江州司户 。 衮子昉 ， 试奉礼郎 。 ”以从子褒为嗣 ， 褒至盐官令 。
小结：陈京嗣子陈褒 ， 为父子关系 ， 陈褒比陈京后出生 。
第四代 ， 陈褒之子陈灌
《江州陈氏义门碑》、《江西通志.陈氏书堂记.徐锴》、《宋史.列传第二百一十五孝义》都记载为“褒生灌” ， 褒之子灌 。 义门陈族谱同样都记载为褒之子灌 。
小结:陈褒之子陈灌 ， 比陈褒后出生 ， 后去世 。 父子关系无法交换 。
第五代 ， 陈灌之子陈镶
《江州陈氏义门碑》：“生灌 ， 官高安县丞 ， 生瓖 ， 避难于泉州 ， 生伯宣 。 ”《江西通志.陈氏书堂记.徐锴》：“其孙避难于泉州之仙游 ， 生伯宣 。 ”避难于泉州应为灌之子镶 ， 伯宣在泉州出生 ， 不能叫做“避难泉州” 。 《宋史.列传第二百一十五孝义》：“灌孙伯宣” ， 未出现伯宣之父“镶” 。 义门谱都记载为“镶” 。
陈灌之子记载是统一的：镶 。
小结：陈灌之子陈镶 ， 比陈灌后出生 ， 父子关系无法更改 。
第六代 ， 陈镶之子其中一个是统一的：伯宣公 。
1.《江州陈氏义门碑》、《江西通志.陈氏书堂记.徐锴》、《宋史.列传第二百一十五孝义》统一为：伯宣从福建泉州仙游移居庐山 ， 这是无异议的 。
2.《江西通志卷九十二.人物【二十七】九江府》唐：“陈伯宣 ， 陈宜都王之后 ， 避难泉州 ， 与马总善 ， 注司马迁史记行于世 ， 后游庐山 ， 居徳安 ， 以著作佐郎召不起 ， 大顺初卒（890年） ， 子崇为江州长史 ， 益置田园为家法（890年制家法） ， 僖宗时尝旌其门 ， 南唐又为立义门 ， 免其徭役 。 ”
注解：
【避难泉州与马总友善】应为伯宣之前辈 ， 马总800年贬泉州 ， 公元823年殁 ， 马总的史料比陈京更丰富 ， 网上可查阅 。 陈京805年殁 ， 马总不可能与陈京的玄孙友善 ， 中间相隔褒、灌、镶三代人 ， 这是人类历史上不可能出现的事情 。
3.有宗谱记载：约在唐会昌年间（841-846） ， 陈兼的六世孙陈伯宣与父由闽到庐山隐居 ， 初居庐山圣治峰 ， 再迁庐山太平宫 ， 后迁庐山脚下德化县甘泉乡甘水垅（今九江县狮子乡牌楼村有义门山、义门铺 ， 因明朝于此建“义门遗址”牌坊 ， 故称牌楼村） 。 乾符二年黄巢起义 ， 乾符四年(877年)六月因柳彦璋袭陷江州 ， 大肆剽掠 ， 为避兵乱 ， 伯宣公再次举家迁往德安 ， 同陈旺六世孙陈伉之家合族同处 。 时陈伉为自然家长 ， 几年后 ， 伯宣子陈崇接任陈伉为义门第三任家长 ， 故有“青 ， 显祖也；伉 ， 二世长；崇 ， 三世长”之说 。
小结：陈镶之子伯宣 ， 伯宣比陈镶后出生 。 陈兼到伯宣这六代人出生顺序无法更改 ， 没有一个人可以提前到父亲之前出生 。 只能是：陈兼生陈京 ， 陈京嗣子陈褒 ， 陈褒生陈灌 ， 陈灌生陈镶 ， 陈镶生伯宣 ， 一个也不能动 。
这就是父子关系一代一代人构成的严密的世系 。
现在说清了伯宣公即前几代人 ， 父子关系不能交换 ， 儿子不能在父亲之前出生 ， 没有人反对吧？
为何要强调父子关系不能交换 ， 父亲不能改成儿子 ， 儿子更不能更换成父亲？因为有人正在做祖孙颠倒、父子关系倒置的事情 ， 如有人把伯宣公出生年代提前到公元600多年 ， 有人提前到公元700多年 ， 在陈兼之前伯宣公就出生了 。 陈京之后还有陈褒、陈灌、陈镶三代人 ， 陈伯宣怎么能超越他自己前五代人而出生呢？人类社会不存在这种现象 。
可以肯定：伯宣公之前 ， 无法插入旺公七代人 。 伯宣公之后能插入旺公七代人吗？
陈兼仕唐玄宗朝 ， 陈京仕唐德宗朝 ， 陈京805年殁 ， 经褒、灌、镶、伯宣四代人 ， 从陈京之后到陈崇890年制家法 ， 计85年五代人 。 若在伯宣与陈崇之间插入旺公一族“檀（旺公父）—旺—机—感—蓝—青—仲（崇父）”七代人 ， 陈京后5代+陈旺7代等于12代 ， 于是荒唐的事情出来了：85年中即出生12代人 ， 七岁出生一代人 ， 严重背离人的生理规律 ， 此为老谱严重错误 。
看看《黄帝内经》揭示的生理规律：
“女子七岁 ， 肾气盛 ， 齿更发长；(7岁)
二七而天癸至 ， 任脉通 ， 太冲脉盛 ， 月事以时下 ， 故有子；(14岁)
三七 ， 肾气平均 ， 故真牙生而长极；(21岁)
四七 ， 筋骨坚 ， 发长极 ， 身体盛壮；(28岁)
五七 ， 阳明脉衰 ， 面始焦 ， 发始堕；(35岁)
六七 ， 三阳脉衰于上 ， 面皆焦 ， 发始白；(42岁)
七七 ， 任脉虚 ， 太冲脉衰少 ， 天癸竭 ， 地道不通 ， 故形坏而无子也 。 (49岁)
男子八岁 ， 肾气实 ， 发长齿更；
二八 ， 肾气盛 ， 天癸至 ， 精气溢写 ， 阴阳和 ， 故能有子；
三八 ， 肾气平均 ， 筋骨劲强 ， 故真牙生而长极；
四八 ， 筋骨隆盛 ， 肌肉满壮；
五八 ， 肾气衰 ， 发堕齿槁；
六八 ， 阳气衰竭于上 ， 面焦 ， 发鬓颁白；
七八 ， 肝气衰 ， 筋不能动 ， 天癸竭 ， 精少 ， 肾藏衰 ， 形体皆极；
八八 ， 则齿发去 。 ……”
伯宣公后面更无法能插入旺公七代人 。 805年到890年计85年 ， 崇公制定家法时至少有30岁 ， 85年-30年=55年 ， 如果崇公是青公之孙即“仲之子” ， 就是说在陈崇出生前已经有旺公七代人加进伯宣到陈崇之间 ， 也就是在55年之中 ， 有陈褒-陈灌-陈镶-伯宣-檀-旺-机-感-蓝-青-伉六弟兄 ， 共十一代人 。 55年中父子关系有十一代 ， 何其荒谬！
现在可以肯定：伯宣公之前无法插入旺公七代人 ， 伯宣到陈崇890年制定家法其间 ， 更无法插入旺公七代人 。
这就是时间证明“伯宣孙旺”是假的 ， 是错误的 。
所以 ， 我必须更正“伯宣孙旺”之错 ， 更正之后 ， 义门陈人出生才属正常 ， 才属于正常的人类 ， 才符合人类的生理规律 。
伯宣可能有“孙旺” ， 但绝不是731年迁居德安县的陈旺 ， 不能混为一谈 。 此处不谈 。 （编者按：历史上并无伯宣孙旺 ， 伯宣孙旺来源于后人对传抄错误《义门碑》的误读 ， 小陈旺为高安陈和平宗亲考虑的所谓宗亲感情而设 ， 详细请参见：https://mp.weixin.qq.com/s/Hd41SZI7-fOknbWddFDIHQ）
依据《义门碑》 ， 从叔明到到伯宣到陈崇是完整的世系 ， 两句错误“伯宣与马总友善”“伯宣孙旺”造成义门陈世系极大的错误 。 《义门碑》上记载的旺公世系 ， 无论旺公的上源是谁 ， 这里的旺公几代人是一支独立的族人 ， 只是与伯宣公家合族同处而已 ， 旺公支系是独立的世系 。
陈兼（仕唐玄宗朝）生四子当、苌、京、归 。 三子陈京（仕唐德宗朝） ， 以从子褒为嗣 ， 褒生灌 ， 灌生镶 ， 镶生阔 ， 字伯宣 ， 伯宣子陈崇、陈勋、陈玫 。
旺生机 ， 机生感 ， 感生蓝 ， 蓝生青 ， 青生六子：伉、侍、仲、俛、伟、伸） ， 这就是旺公一族人应有的历史地位 。
——本文由陕西汉阴县 陈世奎供稿


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