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俗语|俗语道：家中有三象，神鬼不敢撞，这三象具体指的是什么？

文案策划、监制：袁载誉；文案：兔子先生
小时候最喜欢的事就是 ， 夏天吃完晚饭后坐在老人身边听他们说鬼故事 。 每次老人绘声绘色地讲鬼故事总是能吓得一众小孩儿不敢回家 ， 每每这个时候 ， 老人们就会说“家中有三象 ， 神鬼不敢撞” 。 神鬼不仅仅是鬼神 ， 也代表了不好的运气和不好的事物 ， 但是这“三象”到底是什么呢？
三象的来由
“所谓天数者 ， 左青龙 ， 右白虎 ， 前朱雀 ， 后玄武 。 是故处于堂上之阴而知日月之次序 ， 见瓶中之冰而知天下之暑寒 。 ”
我国古代传统文化中有“四象”的说法 ， 指的是东青龙 ， 南朱雀 ， 西白虎 ， 北玄武 ， 代表东南西北四个方向上的群星 ， 他们掌握着人间的日月变化和寒暑交替 。 后来“四象”被逐渐神话为四天之灵 ， 四圣将登 ， 后又衍生出八卦 ， 应用于风水学 。
俗语|俗语道：家中有三象，神鬼不敢撞，这三象具体指的是什么？
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“四象”之后又有了“三象”之说 。 相比“四象”的神乎其神 ， “三象”要简单多了 ， 即三光日月星 。 但俗语“一家有三象 ， 神鬼不敢撞”的三象说的并非日月星 ， 而是另有所指 ， 且地方不同说法又不一样 ， 城市和农村也不一样 ， 今时今日的说法也不同于往日之说 。
“三相”之说
一种说法是 ， “三象”即“三相” ， 也就是中国民间十二属性中的三种 。 三相即家中有三人属相相同 ， 或者一家人只要有三种阳气高的属相 ， 神鬼都会避之不及 。
这种说法的由来是“象”和“相”是古代的通假字 。 比如象棋里 ， 楚河汉界两边的棋子名中 ， 就有棋子名不一样 ， 但实际意义一样 。 比如走田字格的“象” ， 一方为“象” ， 一方为“相” 。
通假字之说 ， 或多或少有些牵强 。
古代农村对“三象”的说法
古代农村普遍强调的“三象”一是家和 ， 二是耕读 ， 三是勤俭持家 。
首先是家和 。 俗话说“家和万事兴” ， “家不和外人欺” 。 中国自古以来就看重家庭和睦 ， 崇尚治国安邦 。 古代封建思想严重 ， 认为在家事父兄 ， 在国事君王 ， 维护好家庭这个“小家”的尊卑顺序是第一步 ， 更要遵守国家这个“大家”的制度 ， 才能国泰民安 。 大家兴 ， 小家乐 。
第二是耕读 。 古人有云：“仓廪实而知礼节 ， 衣食足而知荣辱” 。 中国古代是农耕社会 ， 一直到现在都是农业大国 ， 古代人民的劳作方式就是男耕女织 。 在人们看来 ， 只有满足最基本的生存需求 ， 才能知礼节和荣辱 。
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此话不无道理 ， 司马迁在《史记·管晏列传》中描述春秋时期 ， 管仲担任齐国宰相主持政务后 ， 休养生息 ， 流通货物 ， 积累资财 ， 给齐国积攒了雄厚的实力 ， 很快齐国便走上了富国强兵的道路 。 人民丰衣足食 ， 生活富裕 ， 礼仪教化自然能得到发扬 ， 政令当然畅通无阻 。
说了“耕”还有“读” ， 在中国古代 ， 对读书人的崇拜是 “万般皆下品 ， 唯有读书高”的程度 ， 有话说：“十年窗下无人问 ， 一举成名天下知” 。 那时读书人的毕生追求便是一朝及第 ， 入朝为官 。 如果耕种代表的是经济 ， 那么读书则代表了思想和权力 。
第三是勤俭持家 。 所谓“富不过三代” ， 就是说打江山容易 ， 守江山难 。 祖宗积累的财富和名利 ， 若子孙不能发扬光大 ， 而是沉迷其中 ， 不知进取 ， 一个家庭的兴旺发展也难以延续 。
如果说“家和”是一切的前提 ， “耕读”便是进取的途径 ， “勤俭持家”则是一切的保障 。
家中三象若是如此 ， 家运兴旺定是当然 。
现代普遍接受的看法
随着经济社会的发展 ， 人们逐渐接受了另一种“三象”的说法 。 即面象、气象和形象 。
中国一直以来就对面相、首相颇有研究 。 比如“天庭饱满 ， 地阁方圆” ， 一看就是贵人之相 ， 或者如刘备一般“双耳垂肩” ， 必定是福大之人 。 现在看来确实免不了被扣上迷信的帽子 ， 但俗话说“相由心生” ， 与其一味批判 ， 不如更加注重自身内心修养 。
再说气象 ， 古语有云：“天有三光日月星 ， 人有三宝精气神 。 ”很多时候心态改变人的看法 ， 也就在不知不觉中影响人的运气 。
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【俗语|俗语道：家中有三象，神鬼不敢撞，这三象具体指的是什么？】唐朝大诗人王维在送别朋友时 ， 忧伤感慨“劝君更尽一杯酒 ， 西出阳关无故人” ， 让人不禁同样感伤 。 而同为送别友人 ， 高适则豪迈表示：“莫愁前路无知己 ， 天下谁人不识君” ， 读来顿感眼前愁雾烟消云散 ， 只剩光明坦途任人奔赴 。
所谓万丈深渊 ， 下去亦是前程万里 ， 所谓气象 ， 终归是心态 。
最后是形象 。 形象不仅仅是个人外表 ， 穿着打扮 ， 更是礼仪文化 。 说到形象 ， 其实还是和古代农村说的“仓廪实则知礼节 ， 衣食足则知荣辱”一脉相承 。 不同的是 ， 随着时代和经济社会的发展 ， 我们不再认为对“形象”的管理必须建立在经济的基础上 ， 这更多的是内化的修养 ， 是随时随地对自我的要求 。
无论是通假字之说 ， 还是农村古代的看法 ， 又或者现代人的看法 ， 我们都不难发现 ， 很多优秀的思想和价值观念其实从未变过 ， 并且随着时代的发展 ， 在不断革新传承 。 先修身 ， 再齐家 ， 终能平天下 。
参考资料：《史记·管晏列传》


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