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张三丰|寻道之路有多难？李白喻为“蜀道”，张三丰比作“天梯”

求道之心人人有 。 历史上 ， 无论帝王将相 ， 文人墨客 ， 贩夫走卒 ， 想寻师访道修行的不乏其人 。 比如在明朝修成得道的盖世真人张三丰 ， 当时就有许多人追捧、效仿 ， 连皇帝都不例外 。 从朱元璋开始 ， 明代共有15位皇帝苦寻张三丰上百年 ， 尤其是嘉靖皇帝 ， 30年不上朝 ， 天天呆在西苑炼丹修道 ， 因这种风气 ， 致使道在明朝盛极一时 。
然而那些想学张三丰修道的人 ， 若知张三丰当年寻师访道之难 ， 恐怕就望而却步了 。
张三丰|寻道之路有多难？李白喻为“蜀道”，张三丰比作“天梯”
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张三丰18岁便在忽必烈朝做县令 ， 政务之余就开始寻师访道 ， 据清代道人汪锡龄撰写的《三丰先生本传》载：“政暇访葛洪山 ， 相传为稚川修炼处”；32岁时 ， 因父母相继去世 ， 回家守丧三年后 ， 他就辞官离家 ， 告别妻子 ， 正式踏上漫长的寻师访道之旅 。 他在《三十二岁北游》中写道——
幽冀重来感慨忘 ， 乌纱改作道人装 。
明朝佩剑携琴去 ， 却上西山望太行 。
【张三丰|寻道之路有多难？李白喻为“蜀道”，张三丰比作“天梯”】人虽多有求道之心 ， 但想得真道谈何容易？《西游记》里的唐僧想去西天求取真经 ， 都要经历九九八十一难 ， 少一难都不行 ， 还得补上 ， 可见真法真道之难得 。
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对于求道之难 ， 也曾遍访名山 ， 天南地北寻道十年的李白可谓深有同感 ， 他在《蜀道难》中借诗抒怀：“蜀道之难 ， 难于上青天！”因不得真道 ， 李白终是蹉跎岁月 ， 只修得“诗仙”的美名 。 这句诗 ， 道出了他对自己苦求真道而不得的无奈感慨！
张三丰的求道之路比李白的更难 ， 但他比李白道心更坚 ， 更有恒心 。 他为寻真师真道 ， 竟不惜花费了30多年的时间 ， 这是人一生最宝贵的年华 ， 这说明他有着“不成功、则成仁”的决心 。
他先是北游 ， 再南游 ， 后转向西行 ， 足迹踏遍中州大地 。 无论游历何处 ， 他的目标都是那些最可能隐居高人的名山古刹 。 他就这样一路寻访 ， 风餐露宿 ， 且行且住 ， 却苦寻近30年无所遇 。
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后来他经西岳华山到宝鸡时 ， 暂停寻访的脚步 ， 定居静修 。 据《三丰先生本传》记载 ， 张三丰“见宝鸡山泽幽邃而清 ， 乃就居焉 。 中有三尖山 ， 三峯挺秀 ， 苍润可喜 ， 因自号为三丰居士 。 ”此时的他已60多岁 ， 身体渐老 ， 也许是该静下心来好好想一想了：乾坤茫茫 ， 真道何处？
这段艰难而漫长的寻道历程 ， 张三丰应是刻骨铭心 。 李白把他的求道之路喻为“蜀道” ， 而张三丰却将之比作“天梯” 。 因而他写了一首《上天梯》 ， 以此抒怀咏志——
回思访道初 ， 不转心如石 。
弃官游海岳 ， 辛苦寻丹秘 。
舍我亡亲墓 ， 乡山留不得 。
别我中年妇 ， 出门天始白 。
舍我丱角儿 ， 掉头离火宅 。
人所难毕者 ， 行人已做毕 。
人所难割者 ， 行人皆能割 。
欲证长生果 ， 冲举乘仙鹤 。
张三丰|寻道之路有多难？李白喻为“蜀道”，张三丰比作“天梯”
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古往今来 ， 为得真理大道 ， 有多少人曾上下求索 ， 苦苦追寻 ， 却到老一场空 。 也许真法真道 ， 不是苦求就能得的 ， 要讲机缘 。 好在张三丰的运气比李白好 ， 他不但有坚定的道心 ， 足够的恒心 ， 还有得道的机缘 。 其实这三点 ， 也是人能否得真道的必不可少的条件 ， 缺一不可 。
之所以说张三丰有得道的机缘 ， 是因他在67岁时 ， 苦于求道无果、茫然无措之际 ， 就燃香祈神 ， 结果得预示向终南山寻访可遇真师 。 当时的张三丰 ， 应是惊疑不定中 ， 又夹杂着拨云见日的惊喜 。 这种复杂的心态 ， 他在《书怀》一诗中可谓表露无遗——
心命惶惶亦可怜 ， 风灯雨电逼华年 。
不登浪苑终为鬼 ， 何处云峰始遇仙 。
九死常存担道力 ， 三生又恐落尘缘 。
瓣香预向终南祝 ， 应有真人坐石边 。
张三丰|寻道之路有多难？李白喻为“蜀道”，张三丰比作“天梯”
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当他怀着惊惶和期盼之心进入终南山后 ， 果真遇到了正在等他的火龙真人 ， 于是苦尽甘来 ， 终得传大道 ， 从此结束了漫长的寻道之旅 ， 真正踏上了修行之路 。
古人云：朝闻道 ， 夕死可矣 。 张三丰已近暮年 ， 始闻大道 ， 不禁百感交集 ， 相见恨晚 。 因而他怀着感恩之心 ， 写下了这首《终南呈火龙先生》——
白云青霭望中无 ， 已到仙人碧玉壶 。
拼却茫鞋寻地肺 ， 始瞻大道在天都 。
乾坤一气藏丹室 ， 日月两丸曜赤炉 。
实与先生相见晚 ， 慈悲乞早度寒儒 。
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