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比“反社会人格”更值得担忧的，是“结构性怨恨”( 二 )


▲ 马克斯·舍勒（Max Scheler ， 1874－1928） ， 德国哲学家、哲学人类学家 。 主要研究领域为现象学、价值论、人格主义 。当然 ， 怨恨除了因为嫉妒而产生之外 ， 还可能是受到伤害和挫折而滋生 。 受到伤害 ， 马上给予回击或自卫 ， 则不会心怀怨恨；但假如由于无能和软弱 ， 或者由于恐惧和害怕 ， 不能直接表现出反应冲动 ， 包括必须压抑伴随的愤怒情绪 ， 则这种隐忍就容易酿成怨恨 ， 而且越是长期置身于受伤害的处境 ， 越是觉得这种处境非自己所能控制 ， 则怨恨就越深 。怨恨一旦形成 ， 就会不断累积和加速 ， 不仅使怨恨的对象发生扩展、改变和转移 ， 也影响到情感本身 。 这种情感因为无法向外表达和发泄 ， 便在内心猛烈翻腾 。 脱离了原初对象的怨恨 ， 紧缩聚拢 ， 融化为一团有毒物质 ， 形成了一个毒源 。 如果意识控制稍有松懈 ， 它就会脱颖而出 。所以 ， 怨恨虽然具有特殊的意向 ， 但并无明确的对象 ， 因为经过转化 ， 怨恨成为一个逐渐脱离原因、不随原因而消失的体验和心理定势 。 “在真正的怨恨中 ， 并没有情感上的满足 ， 有的只是因和他人进行比较而感受到的持久的愤怒和痛苦 。如果按照培根的说法 ， 《圣经》中称嫉妒为“恶眼”（an evil eye）、占星术称之为“恶象”（evil aspects of envy/bacon） ， 那么 ， 怨恨就不仅仅是“恶”了 ， 还是一种“毒” 。舍勒明确称怨恨为“有毒的情感”（toxic emotions） ， 尼采虽也提到“怨恨的嫉妒之眼”（the green eye） ， 但着重强调的还是“怨恨的毒眼”（the poisonous eye of ressentiment） 。实际上 ， 尼采和舍勒所使用的“怨恨”（ressentiment）一词 ， 翻译成中文里的“怨毒” ， 或许更为恰当 。 充满恶意的怨恨 ， 不仅是一种心灵的自我毒害（self-poisoning） ， 而且可能通过心理感染（psychological contagion）而影响他人 。 事实上 ， 怨恨的精神毒液极易感染人 ， 而且一旦中毒 ， 可能就浸透到人格的核心 。作为一种潜藏在内心的无可化解的强烈仇恨感和憎恨感 ， 怨恨无疑是源于无可救药的无能感 。 但这是一种自相矛盾的情感 ， 因为残酷无情的力量可能在一种难以克服的软弱中突然爆发出来 。目前 ， 我们社会就正体验着不时爆发的怨恨所制造的事端：从没有直接利益关系的群体性冲突事件 ， 到各种恶意犯罪 ， 甚至是带有恐怖主义性质的危害公共安全的犯罪 。 应该说 ， 目前的社会控制能力应付群体性事件尚无问题 ， 尽管代价越来越高昂；但对于零星爆发且日益暴烈的恶意犯罪 ， 却是防不胜防 。可以说 ， 这就是我们为结构性问题所付出的代价 。 结构性问题刑事犯罪化 ， 是一个我们必须加以正视的急迫问题 。那么 ， 目前到底哪些结构性问题容易制造怨恨呢？一是贫富悬殊 ， 多数人感到经济利益遭到剥夺 。 这种伤害对于底层民众来说 ， 尤为普遍 。 当然 ， 剥夺可分为绝对剥夺和相对剥夺 ， 在解决温饱问题之后 ， 相对剥夺可能更为重要 。二是社会权利保障不到位 。 现在虽然物质生活水平极大提高 ， 但在社会成员作为合格和成熟的公民参与公共事务上 ， 还极为不充分 ， 个人的社会性需求得不到满足 。 同时 ， 个人价值和尊严的实现途径非常有限一社会普遍崇尚单一而粗暴的成功标准（就是“名利”二字） ， 不符合这种标准的生活方式遭到系统的贬黜 。三是公共权力的行使缺乏明确的限制 ， 从而不时造成“合法的伤害” 。 同时 ， 由于“体制性迟钝” ， 对于民众的伤痛不能有效做出应答 。 久而久之 ， 受到伤害而又无可诉求的民众 ， 势必萌生怨恨 。▌怨恨批评从嫉妒到怨恨 ， 中间也有一些过渡状态 ， 比如近年来流行的一个说法 ， 就是“郁闷” 。 郁闷是一种心情压抑的状态 ， 是找不到出路、看不到希望的反应 。 郁闷久了 ， 难免愤懑 ， 滋生怨恨 。 这都是社会结构的产物 。除了上述积怨重重的迹象外 ， 我们还必须留意一个徘徊在我们社会中的幽灵 ， 即“怨恨批评”（ressentiment criticism） 。 这是舍勒提出的一个重要概念 。 根据他的观点 ， “一种持久的社会压力越是被感受为一种‘宿命’也就越是不能产生切实改变这种状况的力量 ， 进而越是可能导致缺乏任何积极目标的不分青红皂白的批判” 。没有积极目标的、不分青红皂白的“怨恨批评” ， 并非真想消除不良现象 ， 只是以此为借口 ， 而且 ， 对于所抨击的状况的任何改善 ， 不仅不能令人满意 ， 反而只能导致不满 ， 因为它们破坏了谩骂和否定所带来的不断高涨的快感 。 怨恨批评不会对内在价值和品质做出任何的肯定、赞赏和颂扬 ， 仅是一味的否定、贬低、谴责 。显然 ， 我们的社会完全具备了产生怨恨批评的条件 ， 而且确实也出现了怨恨批评 。 改革开放至今 ， 虽然取得了巨大的成就 ， 但在解决一些问题的同时也导致了新的问题丛生 。 而对于有些问题 ， 简直就是束手无策 ， 举步维艰 。在日常话语中 ， 无论说到什么问题 ， 多数人都会一声叹息 ， 进而归咎于一言难尽的“体制问题” 。 “体制问题”可谓是我们这个时代最流行的诊断 ， 也是最方便的借口 ， 谁也不用承担个人责任 ， 谁也不用再费心去想解决问题的办法 。 牵一发而动全身的体制问题 ， 似乎成为我们的“宿命” ， 剪不断理还乱 。最能让我们一窥怨恨批评之究竟的 ， 莫过于网络上的言论 。 任何一个浏览过网上言论的人 ， 都不难发现随处可见的怨恨批评的踪迹 。 作为一种匿名化的交流手段 ， 在网络上发帖和跟帖 ， 基本上可以直抒胸臆 ， 表达自己的不满和怨恨 。 而唯恐天下不乱的看客心理 ， 又可使怨恨发挥得淋漓尽致 。 任何美好和真诚的事情 ， 在网络上都可能受到质疑和诅咒 。


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