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美文鉴赏|“上不怨天，下不尤人”的中庸之道

人生一世 ， 草生一春 ， 来如风雨 ， 去似微尘 。
在这人生一世的历程当中 ， 我们该怎样完善自己？该用什么样的心态去面对复杂多变的社会呢？
儒家《中庸》第十四章有讲：
在上位 ， 不陵下；在下位 ， 不援上；正己而不求于人则无怨 。 上不怨天 ， 下不尤人 。
什么意思呢？就是让我们找准自己的“位” ， 要将自己“准确定位” 。
处于上位 ， 不欺侮在下位的人；处于下位 ， 不攀援在上位的人 。 端正自己而不苛求别人 ， 这样就不会有什么抱怨了 。 上不抱怨老天 ， 下不抱怨他人 。
将自己放在“中位” 。 始终处于一个“适中”的位置上 。 这个“中位”并不是一成不变的 ， 而是随着时间和空间的变化而变化的 。 打个比方：就像大海上的航船 ， 随着潮涨潮落而上下起伏 ， 但是它始终与海平面保持一个相对不变的接触深度 。
这就是“中庸之道” 。
孔子说：“君子 ， 立身处世就要像射箭一样 ， 射不中 ， 你不怪靶子不正 ， 也不能怪光线不足 ， 要怪只怪自己箭术不行 。 ”
其实 ， 就是要我们从自身上寻找原因 ， 不要总是将过错责怪于外界 ， 而这恰恰是当代很多人容易犯的错误 。
《孟子》中有一句经典的话 ， 一直是我的座右铭：
行有不得者 ， 皆反求诸己 。
我想 ， 孟子的这句话与子思的“不怨天 ， 不尤人”是有异曲同工之妙的 。
那么 ， 我们今天就借“上不怨天 ， 下不尤人”这句话来看看“上”和“下”这两个字有着怎样的哲学思维 ， 来揣测一下当年仓颉公造字时是怎么的想法 。 通过有形的“字” ， 穿越时空与几千年前的仓颉公来一次“交流” ， 这才是文字的意义所在 。
简单一个词 ， 就是“由表及里” ， 又或者是“通过现象看本质” 。
东汉许慎归纳的“六书”造字法中用这样一句话来描述“指事”造字法：
指事者 ， 视而可识 ， 察而见意 ， 上下是也；
意思是说：“指事”这种造字方法造出来的字 ， 一看到便能认识 ， 再仔细观察一下 ， 便能知道意思 ， 就像“上、下”两个字一样 。 “上下”二字 ， 便是“指事”造字法的典型代表 。
“指事”属于"独体造字法" 。 与象形的主要分别 ， 是“指事”字含有绘画中较抽象的东西 。 例如"刃"字是在"刀"的锋利处加上一点 ， 以作特指；"凶"字则是在陷阱处加上交叉符号；"上"、"下"二字则是在主体"一"的上方或下方画上标示符号；"三"则由三横来表示 。 这些字的勾画 ， 都有较抽象的部分 。 这些抽象部分 ， 就是需要“察”的 。
下面我们来认识一下“上”和“下”两个字的初始形状 。
请大家看一下上面的图案就很明白了 。 古文“上”字 ， 最早应该就是“两横” ， 其中下面的一长横代表的是地面 ， 或者说代表的是某一个标准的参照面 ， 上面的一短横 ， 则代表天的“上”的位置 。
如果把这一短横写在长横的下面 ， 则代表“下”字 。
下 ， 底也 。 有物在“一”之下 。
刃 ， 本指刀口上最锋利的部分 ， 其实就是那“一点”所“指”的抽象的含义 。 那一点就特指刀口上的刃 。
再到后来 ， 才有了我们现在的这种常见写法：
在“上”与“下”两个字中 ， “中”是指哪里呢？广老师觉得 ， 那“一长横”便是“中” 。 以“中”为参考对象 ， 在“中”上画一小横便是“上”；在“中”下画一小横便是“下” 。
借助这个抽象的意义 ， 我们再回到文章开头所讲的“中庸之道” 。 “中道”才是大道 ， 其它的无论是偏“上”还是偏“下” ， 都已经偏离了“大道” 。
这就是“不陵下、不援上” ， 得位则得道 。
【美文鉴赏|“上不怨天，下不尤人”的中庸之道】这就是“上不怨天 ， 下不尤人” 。


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