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插花|半月谈 | 宋朝热：被历史低估的“幸福朝代”

_原题是：半月谈 | 宋朝热：被历史低估的“幸福朝代”
宋朝热：被历史低估的“幸福朝代”
半月谈采访人员 张漫子
如果能够穿越 ， 你愿意回到中国哪个朝代？
这道来自知乎的热题 ， 回答指向略出乎意料 。 有人倾慕大汉风骨 ， 有人向往大唐气象 ， 但多数网友希望穿越至宋朝——尽管处于非国力鼎盛期 ， 但打开《清明上河图》卷轴品一品 ， 柳岸长堤、望楼饭铺 ， 桥头观水、小憩闲坐的人们是如此怡然自得 。 如果有一份“幸福朝代排行榜” ， 宋朝一定榜上有名 。
电视剧《清平乐》细腻再现了宋朝从朝堂宫廷到街头市井的独特魅力 ， 引得历史爱好者开启在线“科普”追剧模式 。 与刻画其他朝代的古装剧不同 ， 随处可见的礼乐教化和慢下来的风雅生活 ， 代替嫔妃宫斗 ， “生活家”的日常再掀起一股“宋朝热” 。
宋朝是历史课本中那个“积贫积弱”的朝代？还是那一抹站在近代门槛上的“现代的拂晓”？
借助影视剧的力量 ， 今日 ， 我们重新还原、审视古文明对现代人的启迪和鼓舞 。
插花|半月谈 | 宋朝热：被历史低估的“幸福朝代”
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观众在观看电子动态版《清明上河图》 。 新华社采访人员 李博 摄（2014年10月18日）
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寄自1000年前的“现代幸福指南”
宋朝对幸福生活的定义超越了其他早期文明 。 幸福的重要标签之一 ， 便是“雅” 。
即便穿越回宋朝 ， 大概也会感到一丝熟悉的现代气息：抚琴、调香、观画、弈棋、烹茶、饮酒、赋诗、填词、赏花……这份“雅”恰是宋朝的日常 。
《清平乐》对宋代宫廷追求风雅生活的刻画颇费笔墨：无论是在皇帝的案头 ， 还是在官宦居室厅堂 ， 都有烟雾缭绕的香炉；厅堂房阁时常能看到展挂的名画；房间的布置陈设、插花也颇有考究……
宋人吴自牧在《梦粱录》中对“四艺”有阐述：“烧香点茶 ， 挂画插花 ， 四般闲事 ， 不宜累家 。 ”这四艺一定程度上反映了宋朝的气质——不同于盛唐艺术气象万千的强者之美 ， 宋代的美学倡导“格物致知” ， 不以技艺感人 ， 不流于滥情 ， 以敬畏和理性 ， 展现闲适淡雅与宁静飘逸 。
烧香在宋朝是种雅玩 。 我们熟知的陆游、黄庭坚都是个中高手 ， 因此许多诗词都曾提及燕居焚香的趣味 。 如陆游的《初夏》：“床有蒲团坐负墙 ， 室无童子自烧香 。 ”
宋代艺术勃兴 ， 插花不免成为流行朝堂内外的风尚 。 《清平乐》第4集中 ， 曹皇后以插花与小姐妹们聚会 ， 堪称“宋朝名媛的日常” 。
欧阳修在《洛阳牡丹记》有载：“洛阳之俗 ， 大抵好花；春时 ， 城中无贵贱皆插花 ， 虽负担者亦然 。 ”宋代受理学影响深重 ， 其清雅、隽秀的时代气质 ， 反映到花卉文化中 ， 形成了精细描绘 ， 以花抒写理性的主流 。
像饮茶这样一件仪式感满格的事情就更不用说 。 中国饮茶之风兴于唐 ， 盛于宋 。 在唐代煎茶法上又有创新 ， 宋代穷尽雅致的“点茶法”成为当时饮茶的主流方式 。
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点茶爱好者用茶筅搅动建盏里的茶汤 ， 使表面形成一层泡沫 。 点茶与茶百戏是宋代独创的特殊茶艺 。魏培全 摄
不同于传统的泡茶 ， “点茶”是先在碗中放入少许茶叶末 ， 用少量沸水冲调成膏后 ， 再用茶筅快速搅拌茶汤——日本的“抹茶道”就是由此学来 。
宋史研究者吴钩说：“生活在北宋的东京汴梁或是南宋的临安是很幸福的 。 这不是我的看法 ， 而是当时人们的感受 。 ”京城经济发达、物华天宝、安定闲适 ， 正是我们今日所向往的“宜居城市” 。
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打破阶级固化的变革之朝
《清平乐》中有一处细节一直为观众所称道 ， 即对皇帝不称“皇上”“陛下” ， 而称“官家” 。 学者薛兆瑞认为 ， 称谓变化 ， 反映出“君权神授”观念的淡化 。
宋朝时期的皇权并不像前朝那样专制 。 《清平乐》中曾有一个宋仁宗与诸大臣谈论立后事宜的细节 ， 像这种专门的小型会议 ， 君臣之间不是君坐臣站 ， 而是面对面而坐 ， 其间发表意见时也无须站立行礼 ， 可见宋朝教化、礼仪较为开明 ， 君臣关系以和睦为主 。
也有观点认为 ， 宋朝称“官家”有点职业分类的意味 ， 就如同称医者为“医家” ， 诗人为“诗家” ， 农人为“农家”一样 ， 官家指的就是“做皇帝”这份职业 。 这代表着道统和皇统之间的分离 ， 蕴含着士大夫与皇帝共治天下的意味 。
宋朝的社会制度是相对平等的 。 例如 ， 宋朝官员是不用跪拜的；宋朝很少杀文官的 ， 还可以坐下来陪皇帝聊天……
吴钩说 ， 宋朝没有贵族 ， 科举具有相对的开放性 ， 它让政府向全民开放 。 只要通过了科举考试 ， 就能进入官府 ， 甚至可以担任高官 。
“比如范仲淹 ， 他出身于平民家庭 ， 年轻时在寺庙里读书 ， 没有考中进士之前就立下一个愿望：如果当不了良医 ， 就要当良相 。 我觉得一个宋朝平民在年轻的时候就立志当上宰相 ， 这很了不起 ， 是宋朝阶级上升渠道通畅的表现 。 要知道北魏和东晋时期 ， 政治基本被士族垄断 。 ”吴钩说 。
唐宋之际 ， 中国社会发生了一次深刻的变迁 。 进入宋朝后 ， 宋代的佃户与地主不再存在人身依附关系 ， 只是结成经济上的租佃关系 ， 以契约为证 。 宋代奴婢与主家之间也不是人身依附关系 ， 而是经济意义上的雇佣关系 。 这样一种结构性的社会变革 ， 核心意义就是“契约化”——从“人身依附”向“契约关系”转型 。 这个契约化的过程 ， 也是一个平等化的进程 。
在这样相对开放平等的环境里 ， 宋朝才会有苏轼用官家代指朝廷的诗句 ， 才会有赵匡胤与开国功臣赵普之间关于“天下何物最大”“道理最大”的讨论 。
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青瓷制作的首饰 翁忻旸 摄
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“群星闪耀时”的“朝堂朋友圈”
《清平乐》所呈现的宋仁宗时代 ， 是中国古代文学史上的“群星闪耀时”：晏殊、范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修……
这个天团不仅是贡献了多位中学文言文的写手 ， 剧中 ， 他们彼此相熟 ， 甚至在朝堂之上不乏唇枪舌剑 ， 代表了宋朝文治巅峰的庙堂之高、江湖之远 。
韩琦的出场镜头便是在天子面前针砭时事；晏殊有忠耿谏言、力挽狂澜、堪当国士的一面；身为“清流领袖”的范仲淹让人印象深刻……不少观众说 ， 电视剧对士大夫的世界做了一次普及式关注 。
有些历史研究对宋仁宗的认识不够全面 ， 评价他无为 。 事实上宋仁宗时期的一些做法 ， 恰是文明、民主的体现 。 如果没有宽松的环境 ， 文人只能喝喝酒写写诗 ， 不会关心政治 ， 也不会在治国理政方面有所建树 。
的确 ， 宋代不仅百官参与议事 ， 百姓也可各抒己见 ， 底层的意见也能直达庙堂 ， 让政策符合百姓要求 ， 获得更好的效果 。
在尊重士人、厚待学者的氛围下 ， 士人表现出的责任感前所未有 。 于是才有了“位卑未敢忘忧国”“先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐”的心态写照 。 唐宋八大家中 ， 宋朝有六位 ， 这一点在历朝历代非常罕见 ， 甚至是唯一的 。
法国汉学家谢和耐说 ， 表面看 ， 宋朝人口大幅增长 ， 生产突飞猛进 ， 内外交流频繁 ， 实质是政治风俗、阶级关系、军队、城乡关系和经济形态发生巨变 ， 其基本特征可以说已是近代中国特征的端倪了 。
《清平乐》成功“复刻”了宋文明 。 其实近年来 ， 被影视剧还原的古代文明纷繁而至 ， 《琅琊榜》《庆余年》都在不遗余力地为观众打造身临其境的古文明场景 。 影视剧不仅承担剧情演绎的任务 ， 而且成为展示古代礼仪文化、服饰文化、中医药文化的重要载体 。
“以史为镜 ， 可知兴替” 。 如今 ， 越来越多的古文明正通过影视剧不断“出土” ， 对于现代人而言 ， 这未必不是一场汲取智慧的穿越之旅 。
【插花|半月谈 | 宋朝热：被历史低估的“幸福朝代”】(完)


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